10 di Tevet 5781 - in brevissima

Venerdì (25 dic '20) è il digiuno del 10 di Tevet (5781).

il digiuno:

comincia dall' 'alot HaShachar (albeggio - 72 minuti zemaniot prima del Netz HaChamàh) - a condizione che a) non si sia andati a dormire fino a quell'ora - oppure b) si sia dichiarato la sera precedente che ci si riserva la possibilità di mangiare e bere se ci si risveglia in tempo per farlo.

termina all'uscita delle stelle . Poiché il termine quest'anno (5781 /'20) cade durante Shabbat - è necessario fare il Qiddush prima di mangiare. Come ogni Shabbat non è necessario che tutti i commensali assaggino il vino, ma è necessario che almeno uno dei commensali beva preferibilmente Revi'it (81 cc) altrimenti almeno KiMlò Lugmav (quanto necessario per riempirsi una guancia).

Gli orari variano di comunità in comunità - è necessario consultare calendari appositi per verificare gli orari halakhici.

Perché si digiuna? Il primo motivo è l'assedio di Yerushalaim che ha portato la distruzione del Bet HaMiqdash, ma in realtà c'è molto di più: vedi ad esempio http://deroryqra.blogspot.com/.../10-di-tevet-perche...

E' permesso lavarsi con acqua calda, truccarsi ungersi, mettersi profumi etc. durante il 10 di Tevet, e persino chi tra gli ashkenaziti è rigoroso - se il digiuno capita la vigilia di Shabbat facilitano per ciò che riguarda i preparativi per Shabbat.

E' permesso cucinare per Shabbat o per chi non può digiunare nell'arco del digiuno, a condizione che non ci si senta troppo deboli e si debba interrompere per questo.

Chi digiuna? Tutti gli ebrei oltre il Bar / Bat Mizvàh sono tenuti a digiunare, ma ci sono diverse categorie esenti, tra cui:

Donne incinte , dopo i primi tre mesi dall'inizio della gestazione - se ci sono complicazioni o ci si sente poco bene, anche nell'arco dei primi tre mesi.

Partoriente entro i primi trenta giorni dal termine del parto, persino se non allatta. E non può digiunare neppure se si sente forte.

Donne allattanti di fatto (entro i due anni dal parto)

Malati, anche non in pericolo di vita, compresi malati di COVID che hanno sintomi leggeri.

Chi sta in quarantena - chieda specificatamente riguardo al suo caso.

Per i vostri dubbi - potete chiedere su InstaRav

Sheminì 'Atzeret e Simchat Toràh - 5781 in brevissima

 Sheminì 'atzeret - la sera di ven 9 ott '20 e il giorno successivo (Shabbat)

Simchat Toràh [fuori da Eretz israel] - la sera di Motzaè Shabbat 10 ott e dom successivo.

Per ulteriori dubbi - scrivete sull'app InstaRav

Consigliata la Piccola guida di Yom Tov: vedi http://deroryqra.blogspot.co.il/2011/06/piccola-guida-per-yom-tov.html.

Qiddush. La sera di Sheminì 'azzeret si recita il Qiddush, come ogni Yom Tov. Essendo una festa a sè stante da sukkot, si recita anche in essa la berakhàh di "Sheechejianu" al termine del Qiddush. E così anche la sera di Simchat Toràh. (Shulchan 'arukh Orach Chajim 669:1) Durante il giorno non si recita Sheechejianu.

In Sukkàh a Sheminì 'atzeret. Fuori da Eretz Israel si prosegue a mangiare in Sukkàh anche il giorno di Sheminì 'atzeret, ma non si recita la Berakhàh di Leshev BaSukkàh. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 668:1)

In Sukkàh a Simchat Toràh. Il giorno di Simchat Toràh è vietato stare in Sukkàh, perchè si incorrerebbe al divieto di "Bal Tosif", cioè di aggiungere qualcosa rispetto a ciò che ci è stato prescritto. Fuori da Eretz Israel Sheminì 'azzeret è un giorno differente da Simchat Toràh. Il giorno di Sheminì 'azzeret invece si rimane in sukkàh a mangiare - ma NON si recita la berakhàh di Leshev Basukkàh. (Shulchan 'arukh Orach Chajim 666) Sul dormire in sukkàh fuori da Eretz Israel a Sheminì 'azzeret dipende dagli usi, e ognuno segua il proprio.

Smontare la Sukkàh. E' vietato inoltre smontare la Sukkàh prima della fine di tutto il Chag, poiché fino all'ultimo giorno di Yom Tov è ancora possibile che sia necessaria, e nel giorno di Yom Tov stesso è vietato smontare. (Shulchan 'arukh Orach Chajim 666). Lo Shulchan 'arukh (ivi) aggiunge che si usa mettere dentro la Sukkàh durante Simchat Toràh una pentola per indicare e fare ricordare che la mizvàh si è conclusa.

Mangiare l'Etrog. E' vietato consumare l'Etrog su cui si è recitata la Berakhàh fino al giorno di Simchat Toràh. (Shulchan 'arukh Orach Chajim 665:1, vedi ivi)

Decorazioni della Sukkàh. E' vietato utilizzare le decorazioni della Sukkàh anche fino alla fine dell'ultimo giorno di Yom Tov (Shulchan 'arukh Orach Chajim 667) Anche se c'è del cibo.

Ballare a Simchat Toràh. E' importante che gli uomini ballino durante Simchat Toràh per onorare la Toràh. Ogni goccia di sudore cancella dei peccati, quindi più si balla più si può scontare cose poco piacevoli Be"H e passare ad un ottimo anno sotto tutti gli aspetti Be"H.

Shenajim Miqrà VeEçhad Targum. Chi non avesse ancora letto entro Hoshanà Rabbàh Shenajim Miqrà VeEchad Targum della Parashàh di VeZot HaBerakhàh, la legga prima della lettura della Toràh di Simchat Toràh. (vedi Birkè Yosef Orach Chajim 285) Mentre per la parashàh di Bereshit per gli abitanti di Eretz Israel va letta da Yom HaShishì in poi, e per gli abitanti di fuori da Eretz Israel va letta il giorno di Shabbat.

E' necessario ricordarsi anche:

• Candela accesa.  Si lasci una candela da almeno 24 ore accesa, per poi accenderne un'altra da altre 24 ore per il giorno successivo, così da poter passare il fuoco - perchè è vietato accenderlo. Attenzione anche a preparare qualcosa su cui appoggiare il fiammifero in modo che non rischi di bruciare tutto, perchè è vietato spegnere il fuoco, ma è permesso lasciare che si spenga da soli.
• Plata. Attaccare la "plata" di Shabbat, per poter riscaldare il cibo [è vietato attaccarla alla corrente durante Yom Tov].
• Staccare il piezo dal gas, se si accende ad impulso elettrico.
• Vestiti nuovi. Spesso durante Yom Tov si inaugurano B”H vestiti nuovi per onorare il Chag. In tal caso, si deve preparare il vestito per essere già pronto all’uso prima di Yom Tov perché non ci sia niente che possa essere problematico; ossia si tolgano eventuali aghi, fili, etichette e simili, perché non è possibile poi toglierli durante Shabbat e Yom Tov. 
• Vestiti dalla tintoria. Se una persona non veste abiti nuovi, è possibile che abbia dato l’abito in tintoria [molto prima di Yom Tov]  In tal caso, deve stare attento a rimuovere eventuali etichette prima di Shabbat, affinché sia pronto all’uso.

Shabbat e Sukkot - la guida essenziale (5781)

Questo Sukkot - la prima sera cade Shabbat - e come tale ci sono tanti dettagli a cui porre attenzione. 

Qiddush di Shabbat Qodesh. 

Se il primo giorno di Sukkot cade di Shabbat, il Qiddush da recitarsi è quello di Sukkot, con le aggiunte di Shabbat.

Se invece Shabbat fosse Chol HaMo'ed si reciterebbe il Qiddush di Shabbat come  quello di tutto l'anno. 

Nel caso si mangi in Sukkàh (se non impedito causa pioggia ח"ו) si aggiunge al termine del Qiddush la berakhàh di  "Leshev Basukkàh" (vedi halakhàh 633), ci si siede e si beve il vino. (vedi anche Chazon 'Ovadiàh Sukkot 172:29)

I tre pasti. Anche i pasti di Shabbat Qodesh vanno effettuati in Sukkàh in base alle norme del resto della festa. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 639:2)

Non posso mangiare in Sukkàh. In generale una persona deve impegnarsi per cercare di mangiare in Sukkàh, anche se non sempre è semplice. Mentre negli altri giorni è possibile optare per mangiare solo cibi che non necessitano Sukkàh, durante Shabbat Qodesh è più difficile, poiché si deve mangiare almeno un kaBetzàh di pane/dolci a priori. E' però possibile, se strettamente necessario e non è possibile altrimenti, optare per il seguente sistema, appoggiandosi su opinioni più facilitanti (vedi lungamente Shulchan 'arukh Orach Chajim 639:2, 273 e Chazon 'Ovadiàh Sukkot 141:15): 

• Vino. Anche se c'è chi è rigoroso, in base allo Shulchan 'arukh (Orach Chajim 639) è permesso bere vino anche fuori dalla Sukkàh. (vedi Chazon 'Ovadiàh Sukkot 138-139(-140):14(:33))
• No pasta e dolci. non mangiare nessun piatto a base di "minè dagan" tra cui la farina - ossia evitare pasta, gnocchi, cous cous, pane e dolci, perché necessitano di Sukkàh (e così anche polpette a base di pane, pangrattato e/o farina). E' possibile optare invece per il riso (vedi ulteriormetne Shut Yabbi'a Omer 7:35) e per dolci simili a quelli di Pesach (senza farina o farina di Matzàh) per dessert.
• Pane. A priori durante i pasti di Shabbat è necessario consumare poco più di un KaBetzàh di pane. Nel caso però non fosse possibile è necessario almeno mangiare un KaZait (27 grammi) che è comunque necessario per dovere effettuare il Qiddush Bimqom Se'udàh (vedi halakhàh 313). D'altra parte per essere tenuti a mangiare in Sukkàh è necessaria la misura di KaBetzàh (50 grammi). Pertanto se mangio una piccola quantità di pane (NECESSARIAMENTE oltre i 27 e al più 50 grammi) ho fatto il Qiddush come si deve e non ho l'obbligo di mangiare in sukkàh. In tal caso però si deve effettuare la Netillat Yadaim prima del pasto SENZA BERAKHA'H. E' necessario mangiare questo Kazait subito dopo la HaMotzì, e si eviti il pane per tutto il resto del pasto. Al termine del pasto si reciterà la Birkat HaMazon come tutti gli altri Shabbatot, aggiungendo anche Ya'alèh VeYavò dopo "Retzèh Vehachalitzenu".
• Resto del cibo. Sulla carne e sul pesce c'è chi è rigoroso a necessitare l'utilizzo della Sukkàh, pur senza recitare la Berakhàh. (vedi ulteriormente Maçhaziq Berakhàh 639:5 e Leqet HaQatzir 32:19 a suo nome, Maghen Avrhaam 639:5, vedi ulteriormente Riaz (Rabbenu Yeshayàh di Trani Açharon) ז"ל (Sukkàh 2:8), Shut Teshuvot VeHanhaghot 1:fine 378) Ma in base alla regola stretta dello Shulchan 'arukh (Orach Chajim 639) non è così (vedi  ulteriormente Mishnàh Beruràh 639:13) quindi è permettibile mangiarli fuori dalla Sukkàh.

Trasporto. In un luogo dove non c'è un 'Eruv (çhatzerot) adatto, è necessario predisporsi prima di Shabbat affinché si possa trasportare da casa alla Sukkàh il cibo necessario. Sottolineiamo però che chi ha la Sukkàh nella terrazza privata della propria casa non necessita di alcun 'Eruv, perché fa sempre parte di casa sua. Così anche se una persona ha la Sukkàh in una zona condivisa con non ebrei - a condizione che non ci sia un'altra famiglia ebraica nel palazzo, non è necessario 'Eruv. Nel caso invece la Sukkàh si trovi in una zona condivisa con altre famiglie ebraiche e anche di non ebrei, è necessario acquistare da loro la possibilità di entrare nella loro casa (Qinian Reshut), e così poter effettuare l' 'Eruv. La trattazione di queste complesse halakhot però, esula dalla trattazione qui presente.

Altra opzione. Se non c'è 'Eruv e non è neppure possibile trasportare il cibo fino in Sukkàh prima di Shabbat, si può effettuare il Qiddush e la HaMotzì (a priori su almeno KaBetzàh) in Sukkàh sul pane (non necessariamente con altro) oppure su almeno 162 cc (tre Betzim, preferibilmente 4 - 216 cc) di dolciumi di tipo 'Pat HaBà BeKisanin' (quindi dolci al forno a base di farina che siano a) dolci, o b) ripieni o c) croccanti - vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 168:7) e poi recitare la Birkat HaMazon. In seguito si torna a casa e si consuma il resto del pasto evitando tutto ciò che contiene uno dei cinque tipi di dagan (grano, orzo, spelta, farro e avena) compreso: pane, pasta, pizza, focacce, dolci e dolciumi a base di farina, cous cous e simili. E' permesso il riso, carne, pesce, gelato etc. (oppure si riveda le opzioni precedenti)

Tefillàh. 

La Tefillàh di Yom Tov che cade di Shabbat è quella di Yom Tov con le aggiunte di Shabbat.

Solo se Chol HaMo'ed cade di Shabbat la Tefillàh di Shabbat Chol HaMo'ed di Sukkot varia rispetto agli altri Shabbatot - ad 'arvit, Shacharit e Minchàh si aggiunge Ya'alèh VeYavò alla Tefillàh di Shabbat similmente al resto dei giorni di Chol HaMo'ed in cui si aggiunge alla Tefillàh pregata durante quel giorno. Il Mussaf è differente - è quello di Chol haMo'ed Sukkot con le aggiunte di Shabbat. (vedi Shulchan 'aruhk ORach Chajim 663:2)

Lulav. Durante Shabbat il Lulav è Muqzèh, ossia è un oggetto il cui spostamento è vietato. Pertanto bisogna stare attenti a riporlo prima di Shabbat in un luogo in cui non può subire danno, lontano da sole, interperie e bambini. (vedi Qitzur Shulchan 'arukh 137:7, vedi anche Yalqut Yosef, Qitzur Shulchan 'arukh Orach Chajim 308:31)

Persino il primo giorno. Se il primo giorno cade di Shabbat, la Berakhàh di Sheeçhejianu si recita il secondo.

Hoshannot. Ci sono usi differenti sul se recitare o meno le Hoshannot di Shabbat. C'è chi usa recitarle [in modo differente dagli altri giorni, con un nusach ~ formula apposta per Shabbat] senza lulav e c'è chi usa evitare, per il rischio che i bambini vadano a prendere il lulav. Ogni luogo continui con il proprio Minhag. (vedi Tur e Shulchan 'arukh Orach Chajim 660:3 e commentatori, tra cui il Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajim 660:23) vedi anche Chazon 'Ovadiàh Sukkot pag. 390)

Havdalàh. All'uscita di Shabbat è necessario recitare la Havdalàh sul vino. Chi è rigoroso a necessitare di Sukkàh per il vino, può optare per la birra (a condizione non ci siano ulteriori problemi di kasherut, come può essere il çhadash), oppure bere meno di un Revi'it, ma più di Mellò Lugmav (altrimenti non si esce dall'obbligo). Chi invece segue la norma stretta può bere il vino anche senza Sukkàh, e a priori come durante tutto l'anno beva almeno un Revi'it (81 cc) e poi reciti la Berakhàh conclusiva di 'Al HaGhefen. 

Chi invece beve in Sukkàh è corretto che non reciti la Berakhàh di "Leshev BaSukkàh" (Chazon 'Ovadiàh Sukkot 140), ma chi ha un uso chiaro (come diversi ashkenaziti) di recitarla anche sul vino, ha su cosa appoggiarsi (vedi ulteriormetne Shut Shevet HaLevì 6:42)

Fuori da Eretz Israel - se il primo giorno cade Shabbat, la seconda sera nel Qiddush si recita anche la formula della Havdalàh sulla fiamma [se presente] (che non può essere spenta, e va accesa da fiamma già accesa prima di Shabbat) e si aggiunge inoltre la Berakhàh di "HaMavdil Ben Qodesh LeQodesh".

10 di Tevet in brevissima

Questo mar (22 dic '15) ci sarà il digiuno del 10 di Tevet, che Be"H venga riportato ad essere un giorno festivo dalla venuta del Melekh HaMashiach בב"א (vedi Rosh HaShanàh 18 'amud bet). Abbiamo realizzato qui un riassunto più completo B"H che risponde ai principali quesiti comuni. In fondo all'articolo trovate una serie di domande sui digiuni e i link alle relative risposte. Se aveste altre domande specifiche, non esitate a inviarcele a deroryqra@gmail.com, Be"H avrete risposta ב"נ וב"ש, e potreste dare un'idea per un potenziale ulteriore articolo!

Perché si digiuna? Il digiuno del 10 di Tevet è uno dei digiuni pubblici principali, fissato nel giorno in cui  è stata fatta una breccia alle mura di Yerushalaim תובב"א che ha poi portato alla distruzione del Bet HaMiqdash ~ Santuario, e per altri motivi a cui rimando a precedente articolo [http://deroryqra.blogspot.co.il/2010/12/10-di-tevet-perche-digiuniamo.html ]

La durata del digiuno. Il digiuno parte da quando si va a dormire la sera prima fino all'uscita delle stelle. Mi spiego meglio - la durata effettiva del digiuno è dall'albeggio ('alot HaShachar) all'uscita stelle, ma in realtà, a meno che una persona non dica esplicitamente prima di andare a dormire che nel caso si svegli prima dell'albeggio possa mangiare, gli è vietato mangiare, poiché è come se avesse iniziato il digiuno da quando è andato a dormire. Gli ashkenaziti sono soliti facilitare riguardo al bere prima dell'alba, nel caso in cui si sia soliti bere la mattina, anche senza dirlo esplicitamente. [Maggiori dettagli vedi halakhot 223-224]

Chi deve digiunare? Il digiuno riguarda tutti gli ebrei, uomini e donne in età halakhicamente adulta (rispettivamente oltre 13 e 12 anni), tranne coloro che appartengono a categorie di persone che non possono digiunare. A questo proposito rimando ad halakhot di maggior dettaglio. [Sui casi di esenzione dal digiuno per diverse categorie di donne, tra cui le donne incinte e partorienti vedi halakhot 681-686]. Anche chi è esente dal digiuno eviti di mangiare per "godere", ma si limiti a mantenersi in condizione sane.

Errore. Nel caso una persona abbia dimenticato il digiuno ed abbia mangiato deve comunque evitare di continuare a mangiare. Se sia necessario digiunare un altro digiuno al posto di tale giorno (nonostante si debba completare) è un altro argomento cui rimando ad halakhot di maggior dettaglio.

Nella Tefillàh abbiamo delle aggiunte: (a) 'Anenu nella 'amidàh - che recita solo chi digiuna, (b) tachanunim aggiunti dopo la 'amidàh a Shacharit e (c) l'aggiunta di un salmo che segue il Shir shel Yom. (d) Se si recita la Tefillàh di Minchàh dopo l’orario di Pelag haMinchàh, cioè 75 minuti zemaniot prima di sera, si recita anche la Birkat Kohanim. (e) Si indossa Tallit e Tefillin a Shacharit come durante tutti i giorni. C'è chi usa indossarli anche a Minchàh, e tutto dipende dall'uso del luogo. (f) Come ogni digiuno pubblico, si legge la Parashàh di Vayichal a Shacharit e Minchàh. Ci sono alcuni che quando cade prima di Shabbat di Minchàh evitano, ma non è l'uso più comune.

E' bene aggiungere studio di Toràh e applicazione delle Mizwot nel giorno in cui si digiuna, poiché il digiuno non è fine a se stesso, anche se obbligatorio.

Restrizioni. In base allo Shulchan 'arukh (Orach Chajim 550:2) è possibile lavarsi, ungersi, indossare scarpe di pelle e avere rapporti coniugali [rapporti fuori dal matrimonio sono comunque vietati durante tutto l’anno]. E tra gli ashkenaziti abbiamo chi è rigoroso ed evita di lavarsi con acqua calda. (vedi Bait Chadash Orach Chajim 550).

Tzom Qal

Domande e risposte frequenti:

Perché si digiuna nei digiuni pubblici? (vedi halakhàh 491)

Posso mangiare prima dell'albeggio? (vedi halakhot 223-224)
Posso lavarmi durante il digiuno? (vedi halakhàh 227)

Posso sciacquarmi la bocca durante il digiuno? e lavarmi i denti? (vedihttp://deroryqra.blogspot.co.il/2012/03/e-possibile-sciacquarsi-la-bocca-e.html) 

Posso prendere una pillola contro il mal di testa durante il digiuno? (vedi halakhot 679-680)

Posso fare da Shaliach Tzibbur se non digiuno? (vedi halakhàh 674)

Posso fare una passeggiata durante il digiuno? (vedi halakhàh 492)

Chi sono le donne esenti? (vedi halakhot 681-686)

Posso masticare una gomma durante il digiuno? (vedi halakhàh 678)

Chi non digiuna può essere Shaliach Tzibbur ~ Ufficiante? (vedi halakhàh 674)

Yom HaKippurim 5776 - in brevissima

[Copre le halakhot da oggi fino all'uscita di Yom HaKippurim, se ci fossero ulteriori domande, è possibile postare a deroryqra@gmail.com, tenteremo ב"נ וב"ש בס"ד di rispondere nel limite del possibile]

Yom HaKippurim è un giorno molto articolato. E' possibile vedere una lezione dettagliata:
http://youtu.be.com/t5cpNUh0rUc

Per come fare per chi deve mangiare o bere si veda: https://youtu.be/SC7tISHcw3k 

 

In sintesi: 30 cc per il cibo 

e Mello Lugmav [riempimento di una guancia] per beveraggi

 distanziati da 9 minuti dal termine dell'uno all'inizio dell'altro.

Ma è necessario sapere almeno alcuni punti che lo riguardano in brevissima:

1. La vigilia di Yom HaKippurim. 
1. Tachanunim. Non si recitano i Tachanunim [se non nella 'amidàh di Minchàh]. (Shulchan 'arukh Orach Chajim 604:2, 607)
2. Mangiare. C'è una mizvàh di mangiare molto più del solito; ci sono molti che usano completare in tale giorno almeno i pasti teorici del giorno successivo. (vedi Shulchan 'arukh Orach 604:1) Per maggiori dettagli vedi anche http://deroryqra.blogspot.co.il/2012/09/la-vigilia-di-yom-hakippurim-ce-una.html e http://deroryqra.blogspot.co.il/2013/09/la-vigilia-di-yom-hakippurim-e-la.html Non c'è alcun divieto a mangiare dolci, ed è invece vietato [durante tutto l'anno] fare qualsiasi offerta ad angeli! Serviamo HaShem non altro! [scrivo questo in seguito a domande sentite sull'argomento]
3. Kapparot. c'è chi usa fare le kapparot - se non ci sono dei polli da shachatare davanti a lui, è bene farlo girando i soldi, dandoli poi in Tzedaqàh a ebrei poveri. E' corretto che il giro sia antiorario (vedi Qedosh BeTzion 2:4).
1. La formula (anche traslitterata) delle kapparot sui soldi la trovate su http://dytefillah.blogspot.co.il/2012/09/kapparot-sui-soldi.html
2. Altri dettagli sulle kapparot vedi http://toratimmecha.blogspot.co.il/2009/09/la-vigilia-di-yom-hakippurim-3-kapparot.html e Shulchan 'arukh Orach Chajim 605]. 
4. Tevillàh. E' importante per gli uomini andare a purificarsi al Mikvèh prima di Yom HaKippurim, come riportato nello Shulchan 'arukh (Orach Chajim 606:4). Non si recita alcuna Berakhàh su questa Tevillàh.
5. Hattarat Nedarim. Molti usano effettuare la Hattarat Nedarim la mattina della vigilia o la sera precedente. In particolare chi sa che non può ascoltare il Kol Nidrè è importante che presenzi. 
2. Poco prima di Yom HaKippurim.
1. Lumi. Si accendono le candele di Yom HaKippurim [similmente a Shabbat] su cui si recita la Berakhàh che si conclude con:

Asher Qiddeshanu BeMitzvotav, VeTzivanu Lehadliq Ner Shel Yom HaKippurim

1. Sheeçhejianu. Le donne che non compaiono al Bet HaKenesset durante il Kol Nidrè e che quindi non sentono la Berakhàh di Sheeçhejianu con cui uscire dall'obbligo, la recitino, ma solo ed esclusivamente dopo aver concluso l'accensione delle candele, anche se recitano la berakhàh sull'accensione prima dell'accensione stessa. (vedi lungamente e attentamente Halikhot 'Olam 2:258-260.3(:3))
2. Candela. Va accesa prima di Yom Hakippurim una candela che duri fino all'uscita del giorno (quindi almeno 25/26 ore) per poterci recitare la Havdalàh.
1. Il giorno di Yom HaKippurim.
1. I divieti di Yom HaKippurim. 
1. Mangiare e bere, 
2. Rapporti con il proprio "partner" come fosse Niddàh [quindi compreso anche il separare i letti, non toccarsi l'uno con l'altro e simili], 
3. Ungersi, utilizzare profumi, trucchi e deodorante [è però possibile metterli prima di Yom HaKippurim]
4. Utilizzare scarpe di pelle/cuoio, 
5. Lavarsi. La Netillat Yadaim della mattina si effettua solo fino alla fine delle dita e così ogni volta che si deve lavarsi le mani [Per i Kohanim prima della Birkat Kohanim c'è discussione]. Così è vietato anche lavarsi i denti. E' permesso però lavare le parti del corpo sporche, a condizione di non sporcarsele apposta per lavarsele.
6. Così è vietato anche fare Melakhot come durante Shabbat - maggiori dettagli su: http://deroryqra.blogspot.co.il/2012/09/quali-sono-i-divieti-di-yom-hakippurim.html - 
2. Tefillàh. La tefillàh dev'essere fatta con kavvanàh ~ concentrazione, meglio se con almeno voce da pianto. Particolare attenzione va posta nella Tefillàh di Musaf e in quella di Ne'ilàh, ma non solo.
3. 100 Berakhot. E' corretto completare le 100 berakhot giornaliere attraverso le berakhot sugli odori. E' bene farlo attraverso piante odorifere - però si stia attenti a non commettere divieti come strapparle dall'albero durante Yom HaKippurim (e nel caso non siano di propria proprietà, non farlo senza chiedere il permesso esplicitamente).
2. L'uscita di Yom HaKippurim: non è determinata dallo Shofar, ma non si può mangiare fino all'Havdalàh, che si può recitare da dopo il suono, anche se più corretto è recitare 'arvit prima.
1. Havdalàh. La Havdalàh di Yom HaKippurim va recitata su un bicchiere di vino o succo d'uva, e si recita la berakhàh sul fuoco rimasto acceso da prima di Yom HaKippurim e la berakhàh di HaMavdil. Qui il testo in ebraico e la relativa traslitterazione: http://dytefillah.blogspot.co.il/2012/09/havdalah-alluscita-di-yom-hakippurim.html Se non c'è tale fuoco, si salti la Berakhàh relativa.
2. Birkat HaLevanàh - si usa recitare la Birkat HaLevanàh all'uscita di Yom HaKippurim.
3. Maggiori dettagli sul giorno dopo Yom HaKippurim - http://deroryqra.blogspot.co.il/2011/10/2halakhot4di-yom-hakippurim-day-after.html

Vi segnalo inoltre che il filo conduttore di tutto è la Teshuvàh e il chiedere scusa al prossimo. (vedi Shulchan 'arukh Orach chajim 606) [vedi anche1151-1155]

Approfittiamo anche per chiedere meçhilàh ai lettori, causa mancanze negli articoli, mancati invii e simili [se poi sapete qualcos'altro ancora - per favore anche quello; se potete segnalarcelo anche meglio] .

 Ghemar Chatimàh Tovàh

Vi consigliamo anche un altro articolo su Yom HaKippurim:
Lifnè HaShem Titharu ~ Dinnanzi ad HaShem Purificatevi

17 (18) di Tammuz - in brevissima (5775)

In seguito ad alcune domande, riassumiamo alcuni punti principali. Trovate maggiori dettagli negli articoli specifici.
Da domattina (5 luglio '15) all' 'alot HaShachar ~ albeggio, comincia il digiuno pubblico del 17 di Tammuz che doveva capitare Shabbat ed è stato posticipato all'indomani, fino a Tzet HaKokhavim ~ uscita delle stelle. 
[Perché si digiuna? video: https://youtu.be/RjNIZUqCwLs - http://deroryqra.blogspot.co.il/2014/07/ben-hametzarim-il-17-di-tammuz.html]

Chi volesse mangiare o bere prima dell' 'alot HaShachar dopo essere andato a dormire, deve specificare già da stasera: "Se mi alzo prima dell' 'alot HaShachar mi riservo l'opzione di mangiare e bere". E' corretto comunque dirlo, anche se non si ha intenzione di alzarsi, perché può capitare che per un motivo o l'altro ci si alzi - in tal modo ci si riserva la possibilità di farlo.

Il Digiuno è obbligatorio per tutti, tranne per i pochi esenti - principalmente per ragioni di salute. Così anche le partorienti entro trenta giorni dal parto o chi ha subito un aborto ח"ו nei trenta giorni successivi, le allattanti e le gestanti [dopo i 3 mesi di gestazione, o se ח"ו ci sono difficoltà anche da prima - maggiori dettagli http://deroryqra.blogspot.co.il/2012/12/donne-alcuni-casi-in-cui-sono-esenti.html]

La Parte fondamentale del digiuno oltre al digiuno stesso è la riflessione sulle proprie azioni al fine di fare Teshuvàh, coadiuvato con la Tzedaqàh a ebrei poveri affinché abbiano di che mangiare.

E' possibile effettuare la Netillat Yadaim durante il digiuno.

Lavarsi con l’acqua calda מעקר הדיןme’iqqar hadin ~ in base alla stretta regola è permesso; in ogni caso ci sono alcuni ashkenaziti che sono più rigorosi in ciò nei digiuni pubblici .

Domanda. Quando si recita 'anenu nel digiuno del 17 di Tammuz?
Secondo l'opinione dello Shulchan 'arukh (Orach Chajim 565:3) si recita 'anenu durante tutte le Tefillot della giornata, compresa 'arvit [anche se ancora non si digiuna] (vedi Mishnàh Beruràh 565:9) Così è l'uso tripolino. Ma la maggior parte dei sefarditi in ciò segue l'opinione che dice che si recita solo durante il giorno, quando si digiuna, quindi a Shacharit e Minchàh. (vedi Kaf HaChajim Sofer 565:17) Gli ashkenaziti invece seguono l'opinione del Ramà ז"ל (Orach Chajim 565:3) che sostiene si reciti solo durante Minchàh, tranne che per lo Shaliach Tzibbur che lo recita anche nella Chazaràh di Shacharit.

Riassumendo:
1. 'arvit Shacharit e Minchàh. Opinione dello Shulchan 'arukh, seguita da pochi sefarditi, tra cui i tripolini.
2. Shacharit e Minchàh. Opinione prevalente presso i sefarditi.
3. Minchàh, se non per lo Shaliach Tzibbur che l'aggiunge anche durante la Chazaràh di Shacharit, e così è l'uso ashkenazita in base al Ramà ז"ל.

Alcune domande frequenti:

Posso mangiare prima dell'albeggio? (vedi halakhot 223-224)
Posso lavarmi durante il digiuno? (vedi halakhàh 227)

Posso prendere una pillola contro il mal di testa durante il digiuno? (vedi halakhot 679-680)

Posso fare da Shaliach Tzibbur se non digiuno? (vedi halakhàh 674)

Posso fare una passeggiata durante il digiuno? (vedi halakhàh 492)

Mia moglie è incinta/allatta/ha partorito da poco [anche se non allatta] - è tenuta a digiunare? vedi  halakhot 681-686 - http://deroryqra.blogspot.co.il/2012/12/donne-alcuni-casi-in-cui-sono-esenti.html )

17 di Tammuz in brevissima 5774 ('14)

In seguito ad alcune domande, riassumiamo alcuni punti principali. Trovate maggiori dettagli negli articoli specifici.
Da domattina (15 luglio '14) all' 'alot HaShachar ~ albeggio, comincia il digiuno pubblico del 17 di Tammuz, fino a Tzet HaKokhavim ~ uscita delle stelle. 
[Perché si digiuna? http://deroryqra.blogspot.co.il/2014/07/ben-hametzarim-il-17-di-tammuz.html]

Chi volesse mangiare o bere prima dell' 'alot HaShachar dopo essere andato a dormire, deve specificare già da stasera: "Se mi alzo prima dell' 'alot HaShachar mi riservo l'opzione di mangiare e bere". E' corretto comunque dirlo, anche se non si ha intenzione di alzarsi, perché può capitare che per un motivo o l'altro ci si alzi - in tal modo ci si riserva la possibilità di farlo.

Il Digiuno è obbligatorio per tutti, tranne per i pochi esenti - principalmente per ragioni di salute. Così anche le partorienti entro trenta giorni dal parto, le allattanti e le gestanti [dopo i 3 mesi di gestazione, o se ח"ו ci sono difficoltà anche da prima - maggiori dettagli http://deroryqra.blogspot.co.il/2012/12/donne-alcuni-casi-in-cui-sono-esenti.html]

La Parte fondamentale del digiuno oltre al digiuno stesso è la riflessione sulle proprie azioni al fine di fare Teshuvàh, coadiuvato con la Tzedaqàh a ebrei poveri affinché abbiano di che mangiare.


E' possibile effettuare la Netillat Yadaim durante il digiuno.


Lavarsi con l’acqua calda מעקר הדיןme’iqqar hadin ~ in base alla stretta regola è permesso; in ogni caso ci sono alcuni ashkenaziti che sono più rigorosi in ciò nei digiuni pubblici .

Domanda. Quando si recita 'anenu nel digiuno del 17 di Tammuz?
Secondo l'opinione dello Shulchan 'arukh (Orach Chajim 565:3) si recita 'anenu durante tutte le Tefillot della giornata, compresa 'arvit [anche se ancora non si digiuna] (vedi Mishnàh Beruràh 565:9) Così è l'uso tripolino. Ma la maggior parte dei sefarditi in ciò segue l'opinione che dice che si recita solo durante il giorno, quando si digiuna, quindi a Shacharit e Minchàh. (vedi Kaf HaChajim Sofer 565:17) Gli ashkenaziti invece seguono l'opinione del Ramà ז"ל (Orach Chajim 565:3) che sostiene si reciti solo durante Minchàh, tranne che per lo Shaliach Tzibbur che lo recita anche nella Chazaràh di Shacharit.

Riassumendo:
1. 'arvit Shacharit e Minchàh. Opinione dello Shulchan 'arukh, seguita da pochi sefarditi, tra cui i tripolini.
2. Shacharit e Minchàh. Opinione prevalente presso i sefarditi.
3. Minchàh, se non per lo Shaliach Tzibbur che l'aggiunge anche durante la Chazaràh di Shacharit, e così è l'uso ashkenazita in base al Ramà ז"ל.

Alcune domande frequenti:

Posso mangiare prima dell'albeggio? (vedi halakhot 223-224)
Posso lavarmi durante il digiuno? (vedi halakhàh 227)

Posso prendere una pillola contro il mal di testa durante il digiuno? (vedi halakhot 679-680)

Posso fare da Shaliach Tzibbur se non digiuno? (vedi halakhàh 674)

Posso fare una passeggiata durante il digiuno? (vedi halakhàh 492)

Mia moglie è incinta/allatta/ha partorito da poco [anche se non allatta] - è tenuta a digiunare? vedi  halakhot 681-686 - http://deroryqra.blogspot.co.il/2012/12/donne-alcuni-casi-in-cui-sono-esenti.html )

Il 10 di Tevet in brevissima (aggiornato)

BS"D

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In favore della Hatzlachàh e della Hatzalàh di tutto il Kellal Israel, in particolare in Israele יע"א

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Oggi ci sarà il digiuno del 10 di Tevet, che Be"H venga riportato ad essere un giorno festivo (vedi Rosh HaShanàh 18 'amud bet). Abbiamo realizzato qui un riassunto più completo B"H che risponde ai principali quesiti comuni. In fondo all'articolo trovate una serie di domande sui digiuni e i link alle relative risposte. Se aveste altre domande specifiche, non esitate a inviarcele a deroryqra@gmail.com , Be"H avrete risposta ב"נ וב"ש, e potreste dare un'idea per un potenziale ulteriore articolo!

Perchè? Il digiuno del 10 di Tevet è uno dei digiuni pubblici principali, fissato nel giorno in cui  è stata fatta una breccia alle mura di Yerushalaim תובב"א che ha poi portato alla distruzione del Bet HaMiqdash ~ Santuario, e per altri motivi a cui rimando a precedente articolo.

La durata del digiuno è da quando si va a dormire la sera prima fino all'uscita delle stelle. Mi spiego meglio - la durata effettiva del digiuno è dall'albeggio ('alot HaShachar) all'uscita stelle, ma in realtà, a meno che una persona non dica esplicitamente prima di andare a dormire che nel caso si svegli prima dell'albeggio possa mangiare, gli è vietato mangiare, poiché è come se avesse iniziato il digiuno da quando è andato a dormire. Gli ashkenaziti sono soliti facilitare riguardo al bere prima dell'alba, nel caso in cui si sia soliti bere la mattina, anche senza dirlo esplicitamente. [Maggiori dettagli vedi halakhot 223-224] Per gli orari rimando a questo link.

Il digiuno riguarda tutti gli ebrei, uomini e donne in età halakhicamente adulta (rispettivamente oltre 13 e 12 anni), tranne coloro che appartengono a categorie di persone che non possono digiunare. A questo proposito rimando ad halakhot di maggior dettaglio. [Sui casi di esenzione dal digiuno per diverse categorie di donne, tra cui le donne incinte e partorienti vedi halakhot 681-686]. Anche chi è esente dal digiuno eviti di mangiare per "godere", ma si limiti a mantenersi in condizione sane.

Nel caso una persona abbia dimenticato il digiuno ed abbia mangiato deve comunque evitare di continuare a mangiare. Se sia necessario digiunare un altro digiuno al posto di tale giorno (nonostante si debba completare) è un altro argomento cui rimando ad halakhot di maggior dettaglio.

Nella Tefillàh abbiamo delle aggiunte: (a) 'Anenu nella 'amidàh - che recita solo chi digiuna, (b) tachanunim aggiunti dopo la 'amidàh a Shacharit e (c) l'aggiunta di un salmo che segue il Shir shel Yom. (d) A Minchàh, se recitata dopo Pelag haMinchàh, cioè 75 minuti zemaniot prima di sera, abbiamo anche la Birkat Kohanim aggiunta. (e) Si indossa Tallit e Tefillin a Shacharit come durante tutti i giorni. C'è chi usa indossarli anche a Minchàh, e tutto dipende dall'uso del luogo.

E' bene aggiungere studio di Toràh e applicazione delle Mizwot nel giorno in cui si digiuna, poichè il digiuno non è fine a se stesso, anche se obbligatorio.

Restrizioni. In base allo Shulchan 'arukh (Orach Chajim 550:2) è possibile lavarsi, ungersi, indossare scarpe di pelle e avere rapporti coniugali [rapporti fuori dal matrimonio sono comunque vietati]. E tra gli ashkenaziti abbiamo chi è rigoroso ed evita di lavarsi con acqua calda. (vedi Bait Chadash Orach Chajim 550).

Tzom Qal

Riadattato dal precedente articolo: http://deroryqra.blogspot.co.il/2010/12/il-digiuno-del-10-di-tevet-halakhot-in.html

Domande e risposte frequenti:

Perchè si digiuna nei digiuni pubblici? (vedi halakhàh 491)

Posso mangiare prima dell'albeggio? (vedi halakhot 223-224)
Posso lavarmi durante il digiuno? (vedi halakhàh 227)

Posso sciacquarmi la bocca durante il digiuno? e lavarmi i denti? (vedi http://deroryqra.blogspot.co.il/2012/03/e-possibile-sciacquarsi-la-bocca-e.html) 

Posso prendere una pillola contro il mal di testa durante il digiuno? (vedi halakhot 679-680)

Posso fare da Shaliach Tzibbur se non digiuno? (vedi halakhàh 674)

Posso fare una passeggiata durante il digiuno? (vedi halakhàh 492)

Chi sono le donne esenti? (vedi halakhot 681-686)

Posso masticare una gomma durante il digiuno? (vedi halakhàh 678)

Chi non digiuna può essere Shaliach Tzibbur ~ Ufficiante? (vedi halakhàh 674)

Yom Hakippurim 5773 - prima dopo e durante - in brevissima!

בס"ד

[Copre le halakhot da oggi fino all'uscita di Yom HaKippurim, se ci fossero ulteriori domande, è possibile postare a deroryqra@gmail.com, tenteremo ב"נ וב"ש בס"ד di rispondere nel limite del possibile]

Yom Ha-Kippurim è un giorno molto costruito.
Pertanto è necessario saperne alcuni punti almeno in brevissima:

1. La vigilia di Yom Ha-Kippurim. 
1. Tachanunim. Non si recitano i tachanunim [se non nella 'amidàh di Minchàh]. (Shulchan 'arukh Orach Chajim 604:2, 607)
2. Mangiare. C'è una mizvàh di mangiare molto più del solito; ci sono molti che usano completare in tale giorno almeno i pasti teorici del giorno successivo. (vedi Shulchan 'arukh Orach 604:1) Per maggiori dettagli vedi anche http://deroryqra.blogspot.co.il/2012/09/la-vigilia-di-yom-hakippurim-ce-una.html
3. Kapparot. c'è chi usa fare le kapparot
1. La formula (anche traslitterata) delle kapparot sui soldi la trovate su http://dytefillah.blogspot.co.il/2012/09/kapparot-sui-soldi.html
2. Altri dettagli sulle kapparot vedi http://toratimmecha.blogspot.co.il/2009/09/la-vigilia-di-yom-hakippurim-3-kapparot.html e Shulchan 'arukh Orach Chajim 605]. 
2. Poco prima di Yom HaKippurim.
1. Lumi. Chi usa accendere i lumi li accende prima dell'entrata di Yom HaKippurim (Shulchan 'arukh Orach Chajim 610 - vedi http://deroryqra.blogspot.co.il/2011/10/2halakhot4di-yom-hakippurim-candele.html)
2. Candela. Va accesa prima di Yom Hakippurim una candela che duri fino all'uscita del giorno (quindi almeno 25/26 ore) per poterci recitare la Havdalàh.
3. Il giorno di Yom HaKippurim.
1. I divieti di Yom HaKippurim. Mangiare e bere, rapporti con il proprio "partner" come fosse niddàh, ungersi, utilizzare scarpe di pelle/cuoio, lavarsi.  Così è vietato anche fare Melakhot come durante Shabbat - maggiori dettagli su: http://deroryqra.blogspot.co.il/2012/09/quali-sono-i-divieti-di-yom-hakippurim.html 
2. Tefillàh. La tefillàh dev'essere fatta con kavvanàh ~ concentrazione, meglio se con almeno voce da pianto. Particolare attenzione va posta nella Tefillàh di Musaf e in quella di Ne'ilàh, ma non solo.
4. L'uscita di Yom HaKippurim: non è determinata dallo Shofar, ma non si può mangiare fino all'Havdalàh, che si può recitare da dopo il suono, anche se più corretto è recitare 'arvit prima.
1. Havdalàh. La Havdalàh di Yom HaKippurim va recitata su un bicchiere di vino o succo d'uva, e si recita la berakhàh sul fuoco rimasto acceso tutto il tempo e la berakhàh di HaMavdail. Qui il testo in ebraico e la relativa traslitterazione: http://dytefillah.blogspot.co.il/2012/09/havdalah-alluscita-di-yom-hakippurim.html
5. Maggiori dettagli sul giorno dopo Yom HaKippurim - http://deroryqra.blogspot.co.il/2011/10/2halakhot4di-yom-hakippurim-day-after.html

Vi segnalo inoltre che il filo conduttore di tutto è la Teshuvàh e il chiedere scusa al prossimo. (vedi Shulchan 'arukh Orach chajim 606)

Approfittiamo anche per chiedere mechilàh ai lettori, causa mancanze negli articoli, mancati invii e simili [se poi sapete qualcos'altro ancora - per favore anche quello; se potete segnalarcelo anche meglio] .

 Ghemar Chatimàh Tovàh

Vi consigliamo anche un altro articolo su Yom HaKippurim:
Lifnè HaShem Titharu ~ Dinnanzi ad HaShem Purificatevi