La Mizvàh di scuoterlo

15 Elul! (16° giorno) 1-10

Spesso si cominciano a studiare le Halakhot delle Selichot e non rimane tempo per approfondire altri argomenti necessari durante le feste. Abbiamo trattato di alcuni argomenti riguardo alle Selichot, ed è possibile trovare più ampia trattazione nel libro "Le Halakhot del Mese di Elul", mentre riguardo a Rosh HaShanàh è possibile trovare alcuni approfondimenti su punti principali nel Maçhazor traslitterato ed essenziale per donne "Shanàh Tovàh". Trattiamo qui invece le halakhot degli Arba'at HaMinim, le quattro specie che è necessario scuotere durante Sukkot. Sottolineo che nei prossimi giorni toccheremo solo alcuni punti, ma è fondamentale saperli e 'tenerli di conto'.



2540 Chi - bambini? Un bambino che sa scuotere il Lulav come si deve secondo la halakhàh, il padre è tenuto a fornirgli un Lulav Kasher affinché lo possa istruire nelle Mizvot. (כ"כ Shulchan 'arukh Orach Chajim 657:1, vedi Beur Halakhàh 557:1 כדי) Quest'età corrisponde ai 5-7 anni a seconda della sveltezza del ragazzo. (vedi Mishnàh Beruràh 557:1) E' corretto però già da prima abituarlo a compiere la Mizvàh, ma non è necessario reperirgli un Lulav apposito (vedi Sha'arè Teshuvàh 557:1 che risolve così la contraddizione con lo Shulchan 'arukh Orach Chajim 558:6 in cui dice che anche un bambino più piccolo recita la Berakhàh sul Lulav quando lo scuote); nel caso sappia recitare la Berakhàh, la reciti (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 558:6) mentre se non lo sa fare, compia i movimenti, ed è sufficiente. (כ"כ Beur Halakhàh 557:1 קטן a nome dell'Eliah Rabbàh che cita il Maharil ז"ל).

2541 Scuotere secondo la halakhàh. Significa che lo sa muovere avanti e indietro, sopra e sotto, persino se non sa fare i movimenti specifici. (כ"כ Mishnàh Beruràh 557:2(:4)) Sui movimenti specifici Be"H tratteremo un'altra volta.

Domanda. Ma devo comprargli un Lulav apposito?
In base alla norma stretta non è necessario acquistarglielo, ma è sufficiente che il padre dopo aver compiuto la Mizvàh glielo ceda [ponendo attenzione a non darlo a lui prima di averlo dato a tutti coloro che sono obbligati a compierla - vedi successivamente #]. Però se ne ha la possibilità economica, sicuramente è meglio comprare al figlio un Lulav per compiere i movimenti come si dovrebbe durante l'Hallel con il pubblico, che è molto meglio piuttosto che reciti solo la Berakhàh più tardi. (כ"כ Mishnàh Beruràh 557:4, la norma stretta è in base al Tossafot di 'Arakhin 3. e dell' 'Ittur, come riportato dal Maharshal ז"ל, mentre il 'corollario' è basato sul Turè Zahav; vedi Beur Halakhòh 557:1 אביו).

Differenza tra Kasher e Mehuddar

14 Elul! (15° giorno) 141-150

Spesso si cominciano a studiare le Halakhot delle Selichot e non rimane tempo per approfondire altri argomenti necessari durante le feste. Abbiamo trattato di alcuni argomenti riguardo alle Selichot, ed è possibile trovare più ampia trattazione nel libro "Le Halakhot del Mese di Elul", mentre riguardo a Rosh HaShanàh è possibile trovare alcuni approfondimenti su punti principali nel Maçhazor traslitterato ed essenziale per donne "Shanàh Tovàh". Trattiamo qui invece le halakhot degli Arba'at HaMinim, le quattro specie che è necessario scuotere durante Sukkot. Sottolineo che nei prossimi giorni toccheremo solo alcuni punti, ma è fondamentale saperli e 'tenerli di conto'.

2538 Kasher e Mehuddar. Nella Mizvàh degli Arba'at HaMinim troviamo una differenza evidente tra Kasher ~ idoneo [per compiere la Mizvàh] e Mehuddar ~ bello. Ad esempio - un Etrog potrebbe avere numerose macchie marroncine sulla parte bassa dell'Etrog, e nonostante questo è comunque considerato kasher. Ciò nonostante non è Mehuddar. Un Etrog grande KaBetzàh [volume pari a 56 cc] è kasher, ma è minuscolo, e generalmente per questo non è Mehuddar. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 648:22 e commentatori) A priori bisogna cercare gli Arba'at HaMinim Mehuddarim, per compiere la Mizvàh nel modo migliore.

2539 Fin quanto? Però c'è un limite - se ho un set di Arba'at HaMinim 'kasher' non ho necessità di spendere qualsiasi cifra per permettermi un set Mehuddar. Nel caso però la differenza sia di solo un terzo del prezzo (Milegav) ossia, se generalmente il set costa 30, allora se viene offerto un set migliore a 40 [30 più 10 che è un terzo di 30], è tenuto ad acquistarlo. Se costasse già 41 (o 45 - terzo Milebar ) non ha alcun obbligo in merito, ma se può permetterselo è positivo farlo. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 556:1 e commentatori)

Reperire gli Arba'at HaMinim

13 Elul! (14° giorno) 131-140 

Spesso si cominciano a studiare le Halakhot delle Selichot e non rimane tempo per approfondire altri argomenti necessari durante le feste. Abbiamo trattato di alcuni argomenti riguardo alle Selichot, ed è possibile trovare più ampia trattazione nel libro "Le Halakhot del Mese di Elul", mentre riguardo a Rosh HaShanàh è possibile trovare alcuni approfondimenti su punti principali nel Maçhazor traslitterato ed essenziale per donne "Shanàh Tovàh". Trattiamo qui invece le halakhot degli Arba'at HaMinim, le quattro specie che è necessario scuotere durante Sukkot. Sottolineo che nei prossimi giorni toccheremo solo alcuni punti, ma è fondamentale saperli e 'tenerli di conto'.

2536 Non si trova Kasher. Nel caso disperato in cui in tutta la città non si trovino Arba'at HaMinim che sono kasher, allora si sollevano altri non kasher senza recitare la Berakhàh (כ"כ Shulchan 'arukh Orach Chajim 649:6 e Mishnàh Beruràh 649:52) Questa halakhàh è importante per renderci conto fino a che punto è importante recuperare gli Arba'at HaMinim, preferibilmente avendo un set per sé stessi, perché se in città ci fosse anche un solo set kasher, questa facilitazione non è valida, ma è necessario che tutti gli abitanti della città s'impegnino a farsi dare quegli Arba'at HaMinim dall'abitante in città. (vedi Mishnàh Beruràh 649:52) B"H oggi che sono disponibili gli Arba'at HaMinim [pur a prezzo non indifferente, anche se è importante che il prezzo venga adeguato dove possibile per permettere a tutti di acquistarlo] è una Mizvàh molto importante reperirli.

2537 Quanto? Bisogna sapere che è una Mizvàh comprare gli Arba'at HaMinim, se necessario fino anche all'investimento di una parte sostanziale dei propri beni. C'è chi sostiene sia necessario spendere fino a un quinto dei propri beni (Ramà ז"ל Orach Chajim 556:1), e c'è chi sostiene sia necessario un decimo (vedi Mishnàh Beruràh 556:8(:8) in base al Bet Yosef a nome di Rabbenu Yeruçham), e c'è chi sostiene che si tratti di un decimo dei propri guadagni dell'anno [e se è il primo, del capitale iniziale], e non del capitale totale. (così riporta nelle note Ish Matzliach 6:256:1 che spiega il Bet Yosef a nome di Rabbenu Yeruçham) Comunque sia, è evidente che si tratta comunque di cifre non indifferenti per la stragrande maggior parte delle persone.
[Questo non significa che si possano alzare i prezzi quanto si voglia, ma il compratore dev'essere conscio che non può nascondersi dietro la scusa 'costa tanto' per evitare di compiere quest'importantissima Mizvàh. E' preferibile investire meno in 'corollari' come abbondanza di carni, di beni e di cibo, e investire in quest'enorme Mizvàh. Chiaramente, come chiunque investa - cerca di investire bene, trovando gli Arba'at HaMinim migliori possibili a parità di prezzo; per questo è fondamentale conoscere nel dettaglio le halakhot, di cui tratteremo solo alcune in questa sede, per mancanza di tempo. Consigliato a chi ne ha le capacità di studiarsi libri appositi]

Chi sa di avere difficoltà economiche, se ne ha la possibilità è corretto cominci già a mettere da parte quanto sa necessario nel suo luogo per reperire un set di Arba'at HaMinim, e Be"H questo porterà anche Berakhàh per tutto il resto dell'anno, perché quanto più s'investe per le feste e le loro necessità, quanto più HaQadosh Barukh Hù aggiunge. (vedi Betzàh 16., vedi inoltre Mishnàh Beruràh 242:4, in cui vengono illustrati anche i limiti halakhici)

Shabbat e Sukkot - Promemoria

[Queste halakhot coprono oggi e domani]

640. Qiddush di Shabbat Qodesh. Il Qiddush che si recita durante Shabbat Chol HaMo'ed è quello di tutto l'anno. Nel caso si mangi in Sukkàh (se non impedito causa pioggia ח"ו - vedi halakhot precedenti) si aggiunge al termine del Qiddush la berakhàh di  "Leshev Basukkàh" (vedi halakhàh 633), ci si siede e si beve il vino. (vedi anche Chazon 'Ovadiàh pag. 172:29)

641. I tre pasti. Anche i pasti di Shabbat Qodesh vanno effettuati in Sukkàh in base alle norme del resto della festa. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 639:2)

642. Non posso mangiare in Sukkàh. In generale una persona deve impegnarsi per cercare di mangiare in Sukkàh, anche se non sempre è semplice. Mentre negli altri giorni è possibile optare per mangiare solo cibi che non necessitano Sukkàh, durante Shabbat Qodesh è più difficile, poichè si deve mangiare almeno un kazait di pane/dolci a priori. E' però possibile, se strettamente necessario e non è possibile altrimenti, optare per il seguente sistema, appoggiandosi su un'opinione più facilitante (vedi lungamente Shulchan 'arukh Orach Chajim 639:2, 273 e Chazon 'Ovadiàh Sukkot pag. 141:15): 

• No pasta e dolci. non mangiare nessun piatto a base di "minè dagan" tra cui la farina - ossia evitare pasta, pane e dolci.
• Pane. E' necessario mangiare almeno un Kazait (27 grammi) di pane per dovere effettuare il Qiddush Bimqom Se'udàh (vedi halakhàh 313). D'altra parte per essere tenuti a mangiare in Sukkàh è necessaria la misura di KaBetzàh (50 grammi). Pertanto se mangio una piccola quantità di pane (NECESSARIAMENTE oltre i 27 e al più 50 grammi) ho fatto il Qiddush come si deve e non ho l'obbligo di mangiare in sukkàh. In tal caso però si deve effettuare la Netillat Yadaim prima del pasto SENZA BERAKHA'H. E' necessario mangiare questo Kazait subito dopo la HaMotzì, e si eviti il pane per tutto il resto del pasto. Al termine del pasto si reciterà la Hamotzì come tutti gli altri Shabbatot, aggiungendo anche Ya'alèh VeYavò dopo "Retzèh Vehachalitzenu".

643. Tefillàh. La Tefillàh di Shabbat Chol HaMo'ed di Sukkot varia - ad 'arvit, Shacharit e Minchàh si aggiunge Ya'alèh VeYavò come durante Chol HaMo'ed. Il Mussaf è differente - è quello di Chol haMo'ed Sukkot con le aggiunte di Shabbat. (vedi Shulchan 'aruhk ORach Chajim 663:2)

643. Lulav. Durante Shabbat il Lulav è Muqzèh, ossia è un oggetto il cui spostamento è vietato. Pertanto bisogna stare attenti a riporlo prima di Shabbat in un luogo in cui non può subire danno, lontano da sole, interperie e bambini. (vedi Qitzur Shulchan 'arukh 137:7, vedi anche Yalqut Yosef, Qitzur Shulchan 'arukh Orach Chajim 308:31)

644. Hoshannot. Ci sono usi differenti sul se recitare o meno le Hoshannot di Shabbat. C'è chi usa recitarle [in modo differente dagli altri giorni, con un nusach ~ formula apposta per Shabbat] senza lulav e c'è chi usa evitare, per il rischio che i bambini vadano a prendere il lulav. Ogni luogo continui con il proprio Minhag. (vedi Tur e Shulchan 'arukh Orach Chajim 660:3 e commentatori, tra cui il Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajim 660:23) vedi anche Chazon 'Ovadiàh Sukkot pag. 390)

Promemoria - Sukkot 5773

בס"ד

Vi presentiamo qui un piccolo promemoria per Sukkot 5773:

• 627. Lulav. E' necessario aver pronto già il lulav prima dell'inizio di Sukkot. Nel caso non si abbia, nel primo giorno si deve prendere in regalo da qualcuno, poiché nel primo giorno dev'essere di propria proprietà. E' meglio regalarlo con la condizione di restituirlo (mattanàh 'al menat lehachazir) - cioè s'impone la condizione che il regalo è valido solo se viene restituito al proprietario, così facendo si evita di provocare problemi, poichè il regalo è completo, ma  ognuno tiene al proprio lulav. [vedi maggiori dettagli sulle halakhot 624-626]
• 628. Si mangia in Sukkàh. La prima sera c'è una mizvàh dalla Toràh nel mangiare almeno un Kazait di pane in Sukkàh (27 grammi - vedi dopo); fuori da Eretz Israel anche la seconda. Nel caso piova tanto da rovinare una minestra si è esenti dal mangiare in sukkàh, tranne che per gli ashkenaziti la prima sera che comunque hanno l'obbligo
• 629. Qiddush bimqom Se'udàh. E' necessario sapere che durante tutto l'anno il Qiddush è considerato valido solo e soltanto se si consuma un pasto nel luogo stesso. E' considerato pasto - cibo a base di 5 cereali (grano, orzo, spelta, avena e farro) quindi mezonot almeno di un kezait [che corrisponde ad un volume di circa 27-30 grammi]. E' possibile facilitare in alcuni casi bevendo due revi'ot di vino, cioè circa 162 cc di vino (poco meno di un bicchiere usa e getta di grandezza media - trovate in fondo al bicchiere il volume). La cosa migliore da fare in ogni caso è fare la nettillat yadajim subito dopo il Qiddush. Ciò in generale, nel dettaglio:
• 630. Quanto mangiare? La sera di Sukkot è necessario mangiare comunque (tranne in caso di esenti) un kazait  [che corrisponde ad un volume di circa 27-30 grammi] di pane in sukkàh (Shulchan 'arukh Orach Chajim 539:3). In ogni caso bisogna stare attenti - sempre, se si recita la berakhàh sulla nettillat yadajim è necessario consumare una quantità di pane pari al volume di  kabetzàh [circa 54 grammi, il doppio di kazait], quindi chi volesse mangiare solo un kazait deve ricordarsi di fare la nettillat yadajim comunque, ma senza recitare la berakhàh relativa, ma solo sull'hamotzì.
• 631. Donne. Le donne non sono obbligate a mangiare in Sukkàh, ma se lo fanno hanno anch'esse del merito. In un luogo ove non ci sia un Minhag ~ uso chiaro sul recitare la berakhàh sul risiedere nella sukkàh (Leshev BaSukkàh), è opportuno che evitino di recitarla, poichè Safeq Berakhot Lehaqel ~ dubbio in questioni di berakhot si facilita (e non si recita) [sul Safeq berakhot vedi halakhot 474-477] Nonostante ciò, le donne hanno anch'esse la norma di Qiddush Bimqom Su'udàh vista precedentemente (629) pertanto se vogliono fare il Qiddush in Sukkàh devono anche mangiare in essa, come visto prima. Altrimenti devono ripetere il Qiddush in casa.

• 632. Il Qiddush. C'è da distinguere tra la prima sera e la seconda: nella prima si recita alla fine del Qiddush la berakhàh di Leshev Basukkàh e poi quella di Sheechejianu; a seguire si beve il vino. La seconda (nel caso in cui fosse stato possibile mangiare prima in sukkàh) si anticipa Sheechejianu e la si fa seguire da Leshev Basukkàh. Ciò perché la seconda sera Sheechejianu è solo sul giorno e non sulla mizvàh della sukkàh, quindi viene detto alla conclusione di ciò a cui si riferisce. (Shulchan 'arukh Orach Chajim 543)
• 633. La Berakhàh di Leshev BaSukkàh. La berakhàh di LeShev Basukkàh è la seguente:

בָּרוּךְ אַתָּה ה', אֱ'להֵינוּ מֶלֶךְ הָעולָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְותָיו, וְצִוָּנוּ לֵישֵׁב בַּסֻּכָּה

Barukh Attàh A-donai, E-lohenu Melekh Ha'olam, Asher Qiddeshanu BeMitzvotav, Vetzivvanu LeShev BaSukkàh

• 634. Chi avesse difficoltà ad avere disponibilità di sukkàh, può dividere il pasto e mangiare tutto ciò che non è possibile mangiare fuori dalla sukkàh in sukkàh e proseguire a casa. Comunque è consigliabile cercare di mangiare tutto il pasto in sukkàh.
• 635. Le candele di questi giorni sono da accendere - il primo giorno possibilmente da prima della שקיעה sheqi'ah ~ tramonto, il secondo dopo l'uscita delle stelle, poichè prima è ancora il primo giorno di Yom Tov, e la vigilia di Shabbat Qodesh come ogni Shabbat NECESSARIAMENTE prima della Sheqi'a, ogni posto secondo l'uso di quanto anticipare (solitamente in Italia 18-30 minuti a seconda della comunità). 

Quindi in sintesi: le prime due sere, la cosa migliore da fare è trovarsi una sukkàh in cui consumare tutto il pasto, mangiando almeno 54-60 grammi di pane.

Chag Sameach

E' una mizvàh comprare un Lulav?

בס"ד

623. 4 Minim. Durante Sukkot c'è una mizvàh a prendere gli arba'at HaMinim ~ le quattro specie. Gli arba'at HaMinim sono: (a) 1 Lulav ~ Palma, (b) 2 'aravot ~ (rami di) salici, (c) 3 Hadasim ~ (rami di) mirto e (d) 1 Etrog ~ Cedro. Il prendere queste 4 specie permette di compiere una mizvàh importantissima. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 651:1) Spesso si chiamano tutte le quattro specie con il nome di "Lulav" perchè quella è la specie più evidente. (vedi Bet Yosef Orach Chajim 651)

624. Di propria proprietà. Il primo giorno di Sukkot, non è possibile uscire dall'obbligo con un Lulav preso in prestito, ma dev'essere di propria proprietà. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 649:2) La cosa migliore è quindi comprarlo (vedi anche halakhàh sucessiva].

625. Regalo. E' però possibile riceverlo in regalo, e in tal caso diviene di propria proprietà. Per permettere però di "riceverlo indietro" al proprietario originale, è possibile darlo come "mattanàh 'al menat lehachazir" ~ "regalo a condizione che me lo restituisci", ossia - il regalo è un regalo se e solo se mi viene restituito (altrimenti è un furto) (vedi Mishnàh Beruràh 649:16)

626. Non sapevo questa norma. Nel caso una persona abbia ricevuto il Lulav in prestito il primo giorno non sapendo questa norma (e quindi non ha fatto così), i poseqim dicono che comunque bedi'avad ~ a posteriori è uscito dall'obbligo, perchè aveva l'intenzione di darlo nel "modo adatto". Sapendo questa norma però, è opportuno esplicitare la cosa per compiere la mizvàh nel modo migliore. (vedi Mishnàh Beruràh 649:16 a nome del Maghen Avraham)

2Halakhot4dì - Sukkot - Odorare Hadas ed Etrog

70.Odorare l'הדס Hadas ~ Mirto. 
E' vietato poichè essendo oggetto di mizvàh in tutto il periodo in cui la mizvàh sussiste non può essere utilizzato per il suo uso comune. (Teshuvat haRashbà 1:169, Orach Chajim 653:1, Mishnàh Beruràh 653:1)

71.Odorare l'אתרוג Etrog ~ Cedro. 
L'etrog si utilizza principalmente per mangiarlo e non per odorarlo. Per questo è vietato mangiarlo durante il Chag ma non odorarlo. Nonostante ciò essendoci un dubbio sulla sua berakhàh è opportuno evitare di odorarlo. (Orach Chajim 653:1). Questo דין din ~ norma vale anche durante lo shabbat di sukkot (Mishnàh Beruràh  653:2) (C'è chi facilita non nel momento della Netillat Lulav, ma è meglio evitare Mishnàh Beruràh  653:3)

2Halakhot4dì - Sukkot - Comprare le 'Aravot e gestirle

66. L'importanza di sapere come sono fatte le 'aravot!

Dice la Mishnà Berurà (647:6) Molto spesso chi raccoglie le ערבות 'aravot ~ salici sono ragazzi che non sanno la halakhàh perciò chi compra deve saper riconoscere se la 'aravàh è כשרה kasheràh ~ adatta a compiere la mitzvàh.

67. Quando si usa?

In generale utilizziamo le 'aravot sia con il לולב lulav (due 'aravot), sia il giorno di Hoshanàh Rabbàh, in cui si prendono 5 'aravot unite per compiere Minhag Neviim un uso che vige dai tempi dei profeti, quello della חבטת הערבה "Chavatat ha'aravàh" cioè del battere l'aravàh, che si usa applicare il giorno di הושענא רבה Hoshanà Rabbàh, ultimo giorno di chol haMo'ed di Sukkot (21 di Tishrè).

68. Riconoscere una 'aravàh kesheràh (e distinguerla da simili)

C'è una pianta che è simile all'aravàh chiamata dai chakhamim צפצפה Tzaftzefàh.

Una 'aravàh ha (1) la foglia allungata come un fiume, (2) il bordo della foglia liscio, (3) e il ramo rosso (nel caso sia verde è ugualmente Kasheràh).

Nella maggior parte dei casi cresce sul fiume, ma anche se cresce nel deserto o sui monti è kasheràh. [Ma c'è chi sostiene che sia meglio sul fiume, e il Turè Zahav dice che non cambia - Mishnàh Beruràh (647:3)]

Nel caso la foglia non sia completamente liscia sui bordi, ma abbia piccole e leggere ondeggiature è Kasheràh. E' una Tzaftzefàh nel caso (4) la foglia sia arrotondata, (5) il suo bordo sia segmentato (6) e il suo ramo non diventerà mai rosso (Shulchan Aruch Orach Chajim 647:1, cfr. Bet Yossef)

L'aravàh, inoltre, (1) non deve essere secca (2) deve avere le foglie che coprono la maggior parte del ramo e (3) la "testa" del ramo non deve essere tagliata. Altrimenti è pesulàh. (Shulchan 'Aruch Orach Chajim 647:2 cfr. Mishnàh Beruràh 647:12).

69. Quando è bene o necessario cambiarla

Poiché molto spesso cadono foglie mentre si scuote il lulav [che non è necessario scuotere con potenza, anzi] è necessario fare attenzione, (Mishnnàh Beruràh 647:8) poichè se cadono la maggior parte delle foglie la 'aravàh è Pesulàh.

Nel caso sia Pesulàh non è possibile benedire sul lulav fino a quando non si cambia.

Nel caso sia non molto fresca, se possibile è meglio cambiarla, nel caso in cui ce ne siano altre (Mishnàh Beruràh 647:11), il Ramà (Orach Chajim 647) riporta che c'è chi usa cambiarla ogni giorno di Chol HaMo'ed; nel caso si secchi è bene far così!

Sukkot 5771 - Promemoria veloce

Vi presentiamo qui un piccolo promemoria per Sukkot 5771:

• Fuori da Eretz Israel è necessario ricordarsi l''Eruv Tavshilin - per le sue Halakhot vedi articolo precedente.


• E' necessario aver pronto già il lulav. Nel caso non si abbia, nel primo giorno si deve prendere in regalo da qualcuno, poichè dev'essere di propria proprietà. E' meglio regalarlo con condizione - cioè s'impone la condizione che il regalo è valido solo se viene restituito al proprietario, così facendo si evita di provocare problemi, poichè il regalo è completo, ma  ognuno tiene al proprio lulav.


• Si mangia in Sukkàh. La prima sera è una mizwàh dalla Toràh; fuori da Eretz Israel anche la seconda. Nel caso piova tanto da rovinare una minestra si è esenti dal mangiare in sukkàh, tranne che per gli ashkenaziti la prima sera che comunque hanno l'obbligo.


• Qiddush bimqom Se'udàh. E' necessario sapere che durante tutto l'anno il Qiddush è considerato valido solo e soltanto se si consuma un pasto nel luogo stesso. E' considerato pasto - cibo a base di 5 cereali (grano, orzo, spelta, avena e farro) quindi mezonot almeno di un kezait [che corrisponde ad un volume di circa 27-30 grammi]. E' possibile facilitare in alcuni casi bevendo due revi'ot di vino, cioè circa 176 cc di vino (circa un bicchiere usa e getta di grandezza media - trovate in fondo al bicchiere il volume). La cosa migliore da fare in ogni caso è fare la nettillat yadajim subito dopo il Qiddush. Ciò in generale, nel dettaglio:


• La sera di Sukkot è necessario mangiare comunque (tranne in caso di esenti) un kezait  [che corrisponde ad un volume di circa 27-30 grammi] di pane in sukkàh (Orach Chajim 539:3). In ogni caso bisogna stare attenti - sempre, se si recita la berakhàh sulla nettillat yadajim è necessario consumare una quantità di pane pari al volume di  kabetzàh [circa 54- 60 grammi, il doppio di kezait], quindi chi volesse mangiare solo un kezait deve ricordarsi di fare la nettillat yadajim comunque, ma senza recitare la berakhàh relativa, ma solo sull'hamotzì.


• Il Qiddush. C'è da distinguere tra la prima sera e la seconda: nella prima si recita alla fine del Qiddush la berakhàh di Leshev Basukkàh e poi quella di Sheechejianu; a seguire si beve il vino. La seconda (nel caso in cui fosse stato possibile mangiare prima in sukkàh) si anticipa Sheechejianu e la si fa seguire da Leshev Basukkàh. Ciò perchè la seconda sera Sheechejianu è solo sul giorno e non sulla mizwàh della sukkàh, quindi viene detto alla conclusione di ciò a cui si riferisce. (Orach Chajim 543)


• Chi avesse difficoltà ad avere disponibilità di sukkàh, può dividere il pasto e mangiare tutto ciò che non è possibile mangiare fuori dalla sukkàh in sukkàh e proseguire a casa. Comunque è consigliabile cercare di mangiare tutto il pasto in sukkàh.


• Le candele di questi giorni sono da accendere - il primo giorno possibilmente da prima della שקיעה sheqi'a ~ tramonto, il secondo necessariamente dopo l'uscita delle stelle, poichè prima è ancora il primo giorno di Yom Tov, e la vigilia di Shabbat Qodesh come ogni Shabbat NECESSARIAMENTE prima della Sheqi'a, ogni posto secondo l'uso di quanto anticipare (solitamente in Italia 18-30 minuti a seconda della comunità). 

Faccio notare inoltre che:

• Non si recita la havdalàh nel qiddush quando Yom Tov termina a Shabbat Qodesh, ma solo in caso opposto. Quindi non ci sono Havdalot nel Qiddush quest'anno.


• Qiddush di Shabbat Qodesh. Normale come tutto l'anno, solo che (se non impedito causa pioggia ח"ו) si aggiunge al termine leshev Basukkàh.

Quindi in sintesi: le prime due sere, la cosa migliore da fare è trovarsi una sukkàh in cui consumare tutto il pasto, mangiando almeno 54-60 grammi di pane.

Chag Sameach