Ben HaMetzarim - Musica

2465. Musica. Anche chi facilita durante l'anno a sentire musica strumentale da un lettore mp3 e simili, durante il periodo di Ben HaMetzarim bisogna essere rigorosi sulla questione, poichè comunque bisogna tenere un tono. (vedi Maghen Avraham 551, vedi anche Mishnàh Beruràh 551:16, vedi anche Shulchan 'arukh 560:3, Torat HaMo'adim 5:2)

2466. Cantare. E' permesso anche durante Ben HaMetzarim cantare senza accompagnamento musicale lodi ad HaShem Itbarakh, e così anche durante la Tefillàh e durante lo studio. (Torat HaMo'adim 5:2) e c'è chi è maggiormente rigoroso, se non durante una Se'udat Mizvàh, come un pidjion HaBen, un Berit Milàh o Motzaè Shabbat e Yom HaShishì (ven) dopo Chatzot HaYom. (Maamar Mordekhai di Rav Mordekhai Eliahu ז"ל - 25:6-7, vedi anche Pisqè Teshuvot 551:13) 

Domanda. Spesso si sente al telefono una musica d'attesa, sia che siano centralini che cellulari. E' possibile sentire questa musichetta durante il periodo di Ben HaMetzarim?

2467. Attesa. Essendo una musica che non ha nessuno scopo di godimento, ma solo una musichetta d'intrattenimento per attendere il fine che è quello della risposta alla chiamata, me'iqqar hadin ~ in base alla norma stretta non è necessario distogliere l'orecchio. Ma chi è rigoroso e distoglie l'orecchio Tavò 'alav Berakhàh ~ giunga su di lui la Berakhàh ~ Benedizione. (Maamar Mordekhai 25:9-10 di Rav Mordekhai Eliahu ז"ל)

2468. Al supermercato. In un luogo in cui c'è la musica malgrado la persona stessa e non è possibile spegnerla, come nel caso della musica di sottofondo in un supermercato, è possibile rimanere lì durante Ben HaMetzarim nonostante la musica. Ma si decida di non volerla ascoltare. (vedi Chazon 'Ovadiàh Avelut 2, pag. 267:16) 

Le'ilui Nishmat Rav Elio Toaff ז"ל

בס"ד

18° LaMatMonim - stasera 19° LaMatMonim

In occasione della scomparsa dell'ex-rabbino capo di Roma יע"א, Rav Elio Toaff ז"ל.

2010. Piangere. Chiunque pianga sulla morte di una persona Kesheràh ~ idonea [anche sforzandosi], gli si cancellano tutti i peccati per il Kavod che gli ha fatto. (Massekhet Shabbat 105 'amud bet, riportato esplicitamente come Halakhàh dal Ramà ז"ל, vedi inoltre Tur e Shulchan 'arukh Yorèh De'ah 340:6-7) E grazie a ciò scampa la scomparsa dei propri figli e altre disgrazie ח"ו (vedi Massekhet Shabbat 105 'amud bet).

2011. Chakham. Se si tratta di un Chakham si è tenuti ancora di più ad avere questo atteggiamento, in particolare se si è appresa Toràh da lui. (vedi Massekhet Shabbat 105 'amud bet e fonti citate precedentemente)

Si racconta che al termine della Shiv'ah ~ sette giorni di lutto per il Ben Ish Chai, si è verificato un evento mai accaduto prima - è uscita la legge di arruolamento obbligatorio per gli uomini ebrei nell'esercito iracheno a causa di cui è cominciata un'assimilazione maggiore e si è reso molto più difficile seguire le norme di halakhàh, in particolare di kasherut. I Chakhamim della generazione hanno spiegato che ciò è avvenuto perché al tempo non si è pianto come si doveva per questo grandissimo Chakham. D'altra parte, quando si sono piante scomparse di grandi figure del Popolo Ebraico, il pianto ha cancellato numerose Ghezerot Ra'ot ~ decreti malvagi su tutto il Popolo e portato anzi buone notizie e situazioni. Be"H di riuscire a piangere tutti per questo lutto come si deve, affinché come conseguenza non si debba ח"ו piangere per altro, ma si sia solo contenti e sempre più attaccati ad HaShem in occasioni liete!

Salutare l'Avel

A causa della situazione attuale, non mi è possibile studiare ed insegnare halakhot se non per quello che riguarda Halakhot riguardanti Tish'a BeAv o halakhot riguardanti Avelut ל"ע ~ Lutto.
Rav Daniel Gudis שליט"א mi ha detto che nel caso specifico mi è permesso scrivere halakhot di questo genere.
Vediamo qui alcune halakhot riguardanti un argomento che si studia poco, ma che è molto importante sapere. [Non c'è alcun problema a studiare le seguenti halakhot anche per chi B"H non è Avel ~ luttuoso]

1557. Salutare. Gli altri non possono salutare l'Avel ל"ע, fino ai trenta giorni dalla sepoltura dello scomparso. Nel caso sia Avel per la scomparsa di uno dei genitori, allora non lo si può salutare fino al completarsi dei 12 mesi della sepoltura. (vedi Shulchan 'arukh Yorèh De'ah 385:1)

1558. Shabbat. Durante Shabbat è vietato applicare 'Avelut Befarhesia' ~ 'Lutto in pubblico'. Per questo motivo, è vietato all'Avel ל"ע non dire 'Shabbat Shalom' durante Shabbat, nonostante durante il resto del periodo non possa dirlo. D'altra parte però 'salutare l'Avel' dicendogli Shabbat Shalom è dipendente dall'uso locale - se si usa permetterlo è permesso. (vedi Shulchan 'arukh Yorèh De'ah 385:3)

L'Avel e Onen ל"ע - devono/possono contare l' 'Omer?

20° LaMatmonim - stasera si conta il 21° giorno dell' 'Omer

359. Avel ל"ע. Un Avel ל"ע, ossia una persona che secondo la halakhàh deve tenere il lutto, è tenuta a compiere la Mizvàh della Sefirat Ha’Omer. (Torat HaMo’adim 2:5)

360. Onen ל"ע. Una persona che sia Onen ל"ע, cioè che gli sia scomparsa una persona per cui deve seguire le norme di Avelut e non sia stata ancora sepolta, non può contare la Sefirat Ha’Omer. Quindi se è divenuto Onen la notte conti e il defunto non sarà sepolto se non durante il giorno, allora conti dopo la sepoltura senza berakhàh; in tal caso la sera potrà continuare a contare con berakhàh. (Come chi non ha contato la notte e ha contato di giorno senza berakhàh – vedi ). Oggigiorno però, in cui si consegna il defunto alla “Chevrà Qadishàh” ~ “la Santa Compagnia” (ebrei che si occupano delle necessità del defunto fino alla sepoltura) conti la sera stessa senza berakhàh, anche prima della Qevuràh ~ sepoltura. E così anche faccia chi sa che non sarà possibile seppellirlo prima del giorno successivo. Se il giorno successivo lo seppelliscono la notte, allora conti dopo la sepoltura con berakhàh, altrimenti conti senza berakhàh. (cfr. Torat HaMo’adim 2:5)

Quali sono i divieti dell' 'Omer per le donne?

10° giorno dell' 'Omer

Diverse donne hanno chiesto quali sono i divieti dell' 'Omer per le donne. Ripubblico qui una risposta in sintesi estrema, magari ב"נ וב"ש nei prossimi giorni sarà ampliata (che può essere interessante anche per gli uomini, perchè molte cose sono simili:

a. Tagliarsi barba e capelli - le donne non hanno la barba B"H, e riguardo ai capelli c'è chi facilita (cfr. Torat HaMo'adim 'Omer 9:4) e c'è chi è rigoroso (cfr. Pisqè Teshuvot 493:7). Per i sefarditi in generale è possibile essere facilitanti, mentre per gli ashkenaziti e per chi segue la Qabbalàh è opportuno essere rigorosi (vedi fonti citate, Chazon 'Ovadiàh sulle Halakhot dell' 'Omer, Rav Pe'alim 4, Sod Yesharim fine 12) 

b. Sentire la musica. Anche chi facilita a sentire la musica dall'mp3 e simili durante l'anno, durante l' 'Omer usa vietare, per un periodo di circa 33 giorni (cfr. Beur Halakhàh 493 D"H Yesh Nohaghin, cfr. Shulchan 'arukh Orach Chajim 560:3). L'uso sefardita comune è quello di evitare fino al 34 dell' 'Omer e c'è chi facilita a sentirla già dal 33. Riguardo a questo dipende dagli usi. 

c. Balli. Vietati in generale per 33 giorni. (cfr. fonti sulla musica, per cui valgono le stesse norme)

d. Sull'uso di non fare Melakhàh dopo il tramonto (sheqi'a) per le donne. C'è chi usa che le donne non facciano Melakhàh (attività lavorativa particolare, similmente a Chol HaMo'ed, tipo bucato, cucire e simili - cfr. Pisqè Teshuvot 494) dal tramonto dei giorni dell' 'Omer. (cfr. Shulchan 'arukh Orach Chajim 493:4) Ma non dovunque c'è quest'uso (cfr. Pisqè Teshuvot 494). Chi ha questo uso, deve applicarlo durante tutti i 49 giorni. Per chi lo fa di mestiere c'è da facilitare (vedi Ha d. Sposarsi. Sposarsi in Israele l'uso comune è di evitare fino al 33 dell' 'Omer almeno, ma in alcuni casi, per una persona che non ha ancora compiuto la Mizvàh di prolificare c'è la possibilità di facilitare fino a Rosh Chodesh Yiar (cfr. Baer Hetev Orach Chajim 493:1 a nome del veneziano Maharam Di Lonzano nel suo testo Shetè Yadot (51 'amud bet) a nome del Radbaz ז"ל) 

e. Sheechejianu. Sul recitare Sheechejianu gli usi sono vari. In generale chi ci sta attento sta attento di evitare per 33 giorni. (cfr. Torat haMo'adim 'omer 11:2, vedi Mishnàh Beruràh 493:2, e Pisqè Teshuvot sull'argomento 493:2) 

Mi sembra di aver illustrato i principali divieti che si usano durante il periodo della Sefirat Ha'Omer.