Checklist prima di Pesach

 Checklist prima di Pesach

Deror Yqrà vi presente una Checklist per prepararsi alla vigilia di Pesach adeguatamente. Alcune cose sono già passate [che trascriviamo per completezza], ma moltissime di esse sono ancora molto utili per non dimenticarsi nulla Be"H.

La vigilia di Pesach

- Syium. I primogeniti si organizzino per sentire il Syium Massekhet.

- Tevillat Kelim. Si effettui la Tevillat Kelim su tutti gli utensili nuovi di metallo o vetro che vanno a contatto con il cibo.

- Lavanderia. Ritirare dalla lavanderia tutti i apnni puliti.

- Sha'atnez. Ritirare dallo Sha'atnez tutti gli abiti nuovi da controllare dalla presenza di lana e lino.

- Preparazione degli abiti. Con rimozione delle etichette e altri pezzi.

- Pulire adeguatamente i telefoni.

- Spazzolini. Effettuare il cambio di spazzolini e dentifrici per Pesach.

- Capelli. Ci si tagli i capelli (in modo permesso, non adendo le Peot oer almeno 5mm) prima di Chatzot HaYom. Se strettamente necessario – allora dopo per mano di un non ebreo. 

- Unghie Tagliare le unghie preferibilmente prima di Chatzot HaYom. 

- Scarpe. Pulire le scarpe.

- Argenteria. Pulire in onore di Yom Tov.

- Miqvèh. Dopo la quinta ora, è importante effettuare la Tevillàh per gli uomini, per purificarsi prima della festa.

- Timer. Si cambi il timer per le luci ricordandosi che il Seder dura molto di più di Shabbat.

- Terumot & Ma'aserot / Challàh. Per chi abita in Eretz Israel, o chi realizza le Matzot.

- Stoppini. Si realizzino il numero di stoppini necessari per accendere le candele da prima di Yom Tov. (2 se si festeggia solo un giorno, 6 se si festeggiano 2 più Shabbat consecutivo).

- Lumino. Accendere un lumino che duri almeno 24 ore in Israele e 72 fuori.

- 'Eruv Tavshilin. Quando Yom Tov cade prima di Shabbat, da effettuarsi prima di Yom Tov.

- Plata. Se si fa l' 'Eruv Tavshilin, la Plata dev'essere stata inserita prima di Yom Tov, e non è possibile accenderla per mezzo di un/a non ebreo/a durante Yom Tov.

- Bollitore. Così anche il bollitore va posto da prima di Yom Tov.

Mangiare e bruciare

- Denti. Lavare i denti attentamente prima di Pesach.

- Chametz. Si termina di mangiare chametz entro la quarta ora zemanit.

- Vendita. Assicuratevi di aver effettuato una delega per la vendita del Chametz per tempo.

- Bediqat Chametz. Include non solo casa PROPRIA, la macchina, negozio, ufficio, cartelle, borse, casa al mare e in montagna (tranne se  non ci accede nessuno e si vende in toto) etc.

- Immondizia. Buttare tutta l'immondizia per tempo.

- Bruciatura. Bruciare il Chametz entro la quinta ora zemanit. 

- Lulav. Assieme al Chametz si usa bruciare il Lulav.

- Kol Chamirà. Entro la quinta ora zemanit bisogna recitare la formula di "Kol Chamirà" della vigilia di Pesach. 

- Riposino pomeridiano. Per prepararsi al Seder adeguatamente.

- Taglio. Tagliare la carta igienica, carta argentata, tovaglie di plastica, buste dell'immondizia e scottex a seconda delle necessità previste.

-       Berakhot. si chiedano berakhot ai propri genitori.

Studi importanti da fare la vigilia di Pesach

- E' importante sutidare la lettera di Rabbenu Shimshon di Ostropoli זיע"א per chi comprende l'ebraico (dopo Chatzot HaYom).

- Pelle Yo'etz. Molti consigliano la lettura del Pelle Yo'etz – voce "Pesach", presente anche nell'edizione italiana.

- Studiare il Qorban Pesach. Che è considerato come se fosse stato sacrificato.

- Preparare Midrashim e spiegazioni sulla Haggadàh.

La Check List per il Seder di Pesach

Da Preparare Prima del Seder

- Bicchiere adatto per compiere la mizvàh dei ‘Quattro Bicchieri’ per ogni commensale, che non contenga meno di un Revi’it e non troppo di più (quindi circa 90-100 cc) 

- Liquido per intingere il Karpas: Acqua mischiata con sale/aceto di vino/succo di limone. La proporzione dell’acqua deve essere abbondante a seconda degli usi.

- Quantità di Maror – 2 porzioni da 26 grammi per ogni commensale sano B”H. Il Maror va anche controllato molto attentamente dai vermi .

- Controllare il Karpas (sedano) dai vermi.

- Zero'a. Molti usano cuocere prima la zampa d'agnello (o di pollo).

- Uovo. Si cuociano le uova necessarie per il Seder.

- Leccornie per tenere svegli i bambini.

- Tovaglie di plastica e carta argentata già tagliata in base alle necessità

- Carta igienica

La Qe’aràh del Seder

- 3 Matzot Shemurot integre, 

- Maror (erba amara) [da controllare, come visto prima]

- Karpas (sedano) [da controllare come visto prima]

- çharoset, 

- (çhazeret per chi usa metterla), 

- Uova sode [la quantità varia a seconda degli usi]

- Zero’a ~ Zampa d’agnello (se non presente – zampa di pollo)

 

Altre Necessità del Seder

- Qe’aràh ~ piatto per il Seder – i tripolini usano avere una cesta di vimini, se possibile.

- Matzot Shemurot ulteriori che vanno a completare le Matzot già presenti nella Qe’aràh, per poter mangiare effettivamente le quantità necessarie. Bisogna stimare che ogni persona adulta sana B”H necessita sicuramente non meno di 76,8 grammi di Matzàh tonda o 44 di Matzàh quadrata per Seder (4 KaZait)  In base a questo bisogna calcolare quante Matzot Shemurot sono necessarie per ogni persona. [Con Matzot che non sono Shemurot non si compiono le Mizvot del Seder secondo numerosi Poseqim]

- Vino. Per poter compiere la Mizvàh di bere i Quattro Bicchieri. Se il bicchiere contiene 100 cc, e si beve almeno 50 cc – quindi la maggior parte del bicchiere, quanto necessario per uscire dall’obbligo – sono necessari almeno 200 cc per commensale. Se si beve un bicchiere integralmente, ancora di più. Quindi per 5 commensali sicuramente non si utilizza meno di un litro a Seder. [Per chi ha difficoltà, lo completi con il succo d’uva]

- Succo d’uva. A sufficienza anche per tutti i commensali che potrebbero avere difficoltà a bere 4 bicchieri di vino, tra cui donne e bambini. [Per le quantità vedi punto precedente]

- Posti a sedere. Organizzarli in modo che i bambini stiano seduti accanto ai genitori, così da poter compiere effettivamente la Mizvàh di “Vehiggadtà LeBinchà” ~ “E racconterai a tuo figlio”. 

- Fuoco acceso. Essendo Yom Tov, ci si ricordi di lasciare una candela che duri circa 48 ore per accendere fuochi, tra cui le candele della seconda sera per chi abita fuori da Eretz Israel. (72 se c'è anche Shabbat di seguito)

- Studiare. Prepararsi le Halakhot relative al Seder per sapere cosa fare e quando durante la sera [e il libro sul Seder di Pesach è Be”H un ottimo strumento per riuscire nell’intento].

❓Se avete domande - scrivete sull'app InstaRav https://italian.instarabbiapp.com/.

Pesach Kasher VeSameach da 

🐦 Deror Yqrà

Toràh di qualità alla portata di tutti

Pesach: i rider possono trasportare Chametz?

בס"ד י"ר שתתמ"י

Shalom uvrakhàh,

mi è stata sottoposta una domanda molto difficile riguardo ai trasportatori (Rider) di cibo durante Pesach, di cui mi permetto di pubblicare la risposta qui dopo essermi consultato in merito a numerosi dei punti problematici della questione, in particolare supportato dal Gaon Harav Elchannan Peretz שליט"א, noto Dayan e Morèh Horaàh che è anche capo di una rete di 13 Bet Din in Eretz Israel. Si legga pertanto tutto l'articolo o almeno fino alle conclusioni (riportate all'inizio) per sapere in che casi e con che compagnie si possa permettere.

Nei libri di halakhàh che trattano dell’argomento esplicitamente, la questione è vietata[1], e così effettivamente dev’essere in un caso standard. Il caso trattato in questa risposta è specifico a quest’anno (5781 /’21), in cui moltissime persone stanno soffrendo fortemente a livello economico a causa del COVID, per cui hanno perso il proprio lavoro o sono sospesi dalla propria occupazione e per guadagnarsi il pane quotidiano sono stati costretti a intraprendere il lavoro da Rider. Solo in questo caso molto specifico c’è di cosa discutere se sia possibile avere su cosa appoggiarsi per poter facilitare, nonostante i numerosissimi problemi in merito solo in presenza di alcune condizioni ed è valido solo per alcune compagnie.

Per permettere di trasportare chametz (pizza, pasta etc.) ricevendo poi un compenso, non è sufficiente buonsenso, buonismo né tantomeno opinionismo, è necessario ricercare nei Poseqim fondamenta valide halakhicamente, anche se discusse in parte, su cui appoggiarsi.

Premetto prima la conclusione, portando poi i sommi capi dei ragionamenti halakhici, affinché non sembri una conclusione strana.

In caso di grande necessità, chi è rider e necessita di lavorare durante Chol haMo’ed Pesach per sostenere la propria famiglia economicamente perché non ha il suo sostentamento base altrimenti, ha su cosa appoggiarsi se sussistono le seguenti 4 condizioni necessarie:

1.     La compagnia presso cui si lavora non fornisce alcuna responsabilità al rider in merito a ciò che porta. (Quest'anno ('21/5781) Gloovo non fornisce responsabilità, invece Just Eat si. È necessario controllarlo specificatamente sul contratto – in mancanza di questa condizione non è possibile permettere, come esplicito nello Shulchan ‘arukh[2], perché è come se fosse Chametz dell’ebreo essendo di sua responsabilità risarcire (per contratto) se dovesse perderlo o essere rubato. (Orach Chajim 440:1)) Per altre compagnie è necessario verificare attentamente i contratti. La responsabilità invece a portare a termine il viaggio, per cui il rider potrebbe perdere il pagamento per il viaggio oppure essere segnalato perdendo punti, non è influente in questo caso specifico, non essendo una responsabilità direttamente legata al Chametz ma solo al servizio. Quindi è un problema lavorare con Just Eat durante Pesach, mentre si può permettere con Gloovo. Per altre compagnie è necessario verificare singolarmente inviandoci il contratto e spiegandoci le condizioni effettive contrattuali. 

2.  Il pacco è chiuso, in modo che non ci sia il sospetto che l’ebreo arrivi a consumare il cibo. A priori venga chiuso da un non ebreo, ma se non viene fatto, l’ebreo può aggiungervi un'etichetta come chiusura ulteriore.

3.     Si riceve il pagamento sulla corsa/trasporto e non sul cibo stesso,

4.     Si ha intenzione di non avere godimento dell’odore del Chametz.

Se possibile sarebbe preferibile che un non ebreo inserisca nel mezzo di locomozione il Chametz, qualora non fosse possibile c’è su cosa appoggiarsi anche per facilitare in merito[3].

Illustrati i punti base della conclusione, vediamo i punti principali (ce ne sono molti altri, ma in una sede del genere non entro in sofismi tecnici) della problematicità del caso affinché possiamo renderci conto che si può applicare solo in una situazione del genere, con tutte le condizioni che si verificano.

1.     Divieto di commerciare qualcosa di vietato. In generale c’è un divieto esplicito nello Shulchan ‘arukh (Yorèh De’àh 117:1) di commerciare qualcosa di vietato. I Poseqim discutono fortemente nel caso in cui si tratti di lavorare come impiegato presso un’azienda che produca prodotti del genere. In questo caso però, in cui non si tratta di commercio ma solo di trasporto di pacchi chiusi, c’è maggiore spazio per permettere (e così sembra anche l’opinione di Chakham ‘Ovadiàh Yosef זצ"ל)[4].

2.     Godimento. Il problema maggiore è che il ragionamento illustrato finora vale per i divieti ‘semplici’, ma non necessariamente per i cibi di cui non è vietato solo il consumo, ma anche il godimento, come il Chametz, per cui è necessario approfondire numerosi altri punti.

3.     Responsabilità. Se c’è responsabilità da parte del rider non c’è modo di permettere contro lo Shulchan ‘arukh[5] che sancisce che è considerato come se fosse Chametz dell’ebreo stesso. Pertanto è necessario che anche giuridicamente non ci sia nessuna responsabilità. Persino se non gli viene in pratica richiesto nulla, poiché a livello contrattuale è tenuto a risarcire, è come se il Chametz divenisse di sua proprietà, e al massimo il debito contratto con la società gli viene sciolto. Ringrazio a monte chi mi ha dato le informazioni tecniche e giuridiche in merito ai contratti che seguono riguardo a Glovo e Just Eat (che conoscendolo vorrà rimanere anonimo) e che rielaboro qui. Altri contratti vanno analizzati a sé stante.

È un problema lavorare con compagnie come Just Eat durante Pesach, che per contratto https://rider.justeat.it/help/legal#agreement nell’art. 3.7 prevedono espressamente una responsabilitá per il Rider in caso di danneggiamento o mancata consegna:

“3.7. Lei è responsabile della rettifica di qualsiasi errore e omissione commessi nell’esecuzione di un Contratto. Nel caso Lei non riesca a completare la consegna dopo aver ritirato i cibi presso il ristorante, non avrà diritto ad alcun pagamento, totale o parziale, e resterà responsabile per gli eventuali danni da Lei cagionati”.

Mentre con Glovo mi è stato riportato che NON risultano responsabilitá specifiche poste carico del Rider per danni ai beni trasportati sanzionate contrattualmente con riduzione del compenso o altro. In caso di danni a terzi connessi ai beni in questione (per i quali operano i principi generali previsti dagli artt. 1218 e 2043 c.c., che imporrebbero il risarcimento da parte del Rider nei confronti del danneggiato), è prevista, sia a livello contrattuale (v. artt. 3 e 12 del contratto con Glovo) che di CCNL stipulato con Assodelivery (v. art. 17), una polizza assicurativa, stipulata da Glovo, che copre proprio l’eventualitá di danni a terzi. Il Rider è solo tenuto a rispettare, genericamente, le norme in materia di igiene e sicurezza alimentare (v. art. 5), potendo Glovo recedere dal contratto in caso di violazione delle stesse da parte del Rider (v. art. 9).

4.     Rotzèh BeQiumò. C’è una forte discussione tra i Poseqim sul principio di Rotzèh BeQiumò, ossia che desidera il suo mantenimento. Sicuramente fare qualcosa con oggetti legati all’idolatria (serviti veramente come tali e non solo come ricordo di concetti[6]) o con del Yain Nesekh /Setam Yenam presenta un problema di Rotzèh BeQiumò. La discussione tra i Poseqim verte se questo principio si estenda anche sul Chametz oppure no. Secondo numerosi Poseqim verte anche sul Chametz, ma c’è chi discute, ed essendo un dubbio su una norma DeRabbanan (Safeq DeRabbanan) in un caso di estrema difficoltà, c’è su cosa appoggiarsi per facilitare seguendo le opinioni facilitanti[7].

5.     Non riceve il pagamento per il Chametz. Ma solo per il suo trasporto. Questa spiegazione non è stata semplice da trovare, ma ha le sue radici nel Levush (550:7 – primo terutz, vedi ivi lungamente). Infatti è fondamentale sottolineare che anche se una persona delinea delle differenze o un ragionamento, è necessario almeno un Poseq di un certo livello che riporti quel concetto. Pertanto non è sufficiente dire che c’è una differenza. Inoltre vediamo che non è l’unico problema, e anche su questo c’è una grossa discussione. Infatti l’Agur vieta persino dare in affitto un somaro a un non ebreo al fine di trasportare il proprio Chametz nonostante non si prenda nessuna responsabilità in merito e la Mishnàh Beruràh[8] conclude che così bisognerebbe fare. Ciò nonostante c’è la possibilità di appoggiarsi sul Levush nel caso specifico, in particolare perché spiega l’opinione dello Shulchan ‘arukh che permette di affittare il somaro.

6.     Somaro o anche il padrone? La domanda però nasce nel caso in cui non si affitta solo il somaro (il mezzo di trasporto), ma anche il padrone che lo conduce. Se si fosse trattato del caso in cui si trasporta vino non ebraico o di ‘avodàh zaràh sarebbe stato sicuramente vietato, mentre sul Chametz si può dire che non sussista la stessa multa[9] (anche questo discutibile in base ai Poseqim citati in precedenza riguardo al somaro che trasporta il Chametz, ma non è la sede per dilungarsi).

7.     Prendere in affidamento del Chametz. Numerosi Poseqim vietano esplicitamente di prendere in affidamento del Chametz anche senza responsabilità durante Pesach, persino durante Chol HaMo’ed. Ciò nonostante c’è chi riporta che è vietato a priori farlo[10]. Pertanto qui chi si trova in un caso eccezionalmente difficile, è possibile considerarlo come un ‘a posteriori’ e appoggiarsi su chi sostiene sia vietato solo a priori per facilitare[11].

8.     Il rischio di mangiarlo. È un decreto per cui è vietato tenere del Chametz in bella vista, pur non avendone alcuna responsabilità. Se c’è una delimitazione c’è la possibilità di permettere in alcuni casi. Tra questi: a) se è sigillato[12], b) se si tratta di cibo Taref che una persona non mangerebbe sicuramente (a condizione che non lo mangia – altrimenti – faccia Teshuvàh oppure almeno ricada negli altri casi), c) se almeno è chiuso, a condizione che il trasporto duri poche ore al più[13].

9.     Toccare il Chametz. Anche questo è vietato per il rischio di mangiarlo[14]. Nei casi quindi in cui non sussiste il problema del rischio di mangiarlo c’è su cosa permettere.

10.  Odorare. C’è una forte discussione tra i Poseqim se sia permesso odorare il Chametz, o ricada nel godimento vietato[15]. In ogni caso, se si ha intenzione di non averne godimento – non si contravviene un divieto.

Ci sono numerosi altri punti da discutere riguardo alla possibilità o meno di permettere di trasportare chametz ricevendo un compenso, per cui è evidente che questo non equivalga a un permesso, ma a una facilitazione su cui ci si può appoggiare in caso di necessità, e che soprattutto non può essere esteso in altri casi o in altri anni. In questo periodo storico molto particolare però, chi ci si vuole appoggiare, ha su cosa senza contravvenire a divieti a condizione di seguire le condizioni viste sopra.

 

Pesach Kasher VeSameach, Mo’adim LeSimchàh e Bessorot Tovot ~ buone notizie!

Aharon Braha הי"ו

P.s. in caso di necessità di chiarimenti, siete pregati di fare riferimento al sottoscritto direttamente essendo una questione tecnica molto complessa. Potete scrivermi sull’applicazione InstaRav oppure alla mail deroryqra@gmail.com

 

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[1] Vedi ad esempio Pisqè Teshuvot N:443:1.

[2] Vedi Shulchan ‘arukh (Orach Chajim 440:1).

[3] Colgo l’occasione per ringraziare i numerosi Poseqim che mi hanno dato disponibilità riguardo alla questione e che mi hanno sollevato problematiche o talvolta soluzioni o diramazioni possibili. In primis il Gaon HaRav Elchannan Peretz שליט"א che è stato il primo a confermare la halakhàh LeMa’asèh del caso nei suoi punti più problematici.

[4] Vedi lungamente Kaf Hachajim (Yorèh De’àh 117:72).

[5] Shulchan ‘arukh (Orach Chajim 440:1).

[6] Vedi meglio Halikhot ‘Olam 7:§

[7] Tra chi è rigoroso troviamo anche il Tur (Orach Chajim fine 450), la Mishnàh Beruràh 450:§.

Tra i facilitanti il Chakham italiano Rabbenu Malakhì HaKohen ז"ל nel suo Yad Malakhì (Kellalè HaPoseqim 556, 562) riporta che il Perì Chadash (Orach Chajim 450:7, vedi ivi lungamente) e il Shut HaRadbaz ז"ל (1:fine 240 כצ"ל sono facilitanti.(

Vedi inoltre Sedè çhemed (9/320-321, Chametz uMatzàh 8:26 והנה( che si dilunga sulla questione della discussione in merito.

[8] Vedi Bet Yosef (Orach chajim fine 450) che riporta l’Agur. Sulla sua fonte dai Gheonim ז"ל, vedi meglio Kenesset HaGhedolàh (Haggahot Bet Yosef Orach Chajim 450:3) che cita anche il Radbaz ז"ל, ואכמ"ל. Vedi inoltre Mishnàh Beruràh 450:25

[9] Vedi meglio ‘Avodàh Zaràh (62.), vedi inoltre Bet Yosef (Orach Chajim 450) che distingue il caso . dell’Agur. E così nel Shut HaRivash ז"ל 400/1 e in molti altri Poseqim. Ringrazio in particolare il Gaon HaRav Avinoam Peretz שליט"א per avermi fornito la fonte della distinzione.

[10] Tra questi: Mishnàh Beruràh 440:10, che riporta diversamente dal Choq Ya’aqov 440:9 in base al Roqeach (fine 267). Vedi inoltre Perì Megadim (Eshel Avraham 440:fine 4).

[11] In base al principio di Sha’at Hadeçhaq Kedi’avad Dame.

[12] Vedi Perì Megadim (Eshel Avraham 450:fine 4), riportato nel Kaf HaChajim Sofer 450:37.

[13] Vedi Mishnàh Beruràh 440:15 in base al Ramà ז"ל (Orach Chajim 440:2) che delinea il Rivash ז"ל 401.

[14] Vedi Shulchan ‘arukh (Orach Chajim 446:3) completato dalla Mishnàh Beruràh 446:10.

[15] Vedi Beur Halakhàh 443:1 ואפילו, vedi inoltre Kaf HaChajim Sofer (447:42, 443:13  448:8) ואכמ"ל.

😱 Aiuto!!! La vigilia di PESACH cade di SHABBAT... Che fare?

Aiuto!!! La vigilia di PESACH cade di SHABBAT... Che fare?

Il video che riassume come ci si comporta quando la vigilia di Pesach cade di Shabbat.

Si può mangiare la Matzàh? E il pane? Cosa fare delle briciole? Quando si fa la ricerca del Chametz?

Queste e molte altre domande troveranno Be"H risposta nel video!

Se non lo visualizzi clicca sul link: https://youtu.be/PzWxSPAuX4c

 

30 giorni prima di Pesach

2387. 30 giorni prima di Pesach. 30 giorni prima di Pesach si cominciano a studiare le Halakhot su Pesach (vedi Bet Yosef e  Shulchan 'arukh Orach Chajim 429:1); ciò nonostante non c'è un obbligo ad interrompere ciò che si sta già studiando per studiare queste norme. E' opportuno che chi insegna Toràh si prepari sull'argomento perché è possibile gli vengano poste domande, e sono considerate come fossero inerenti all'argomento di studio visto il periodo. (Chazon 'Ovadiàh Pesach pag. 1:1) 

2388. Quando cominciano? I 30 giorni cominciano sicuramente da Shushan Purim. E c'è chi include anche Purim stesso, e questa è l'opinione di buona parte dei poseqim. (Chazon 'Ovadiàh Purim, Pesach pag. 1:1 in nota 1) Quindi oggi sicuramente siamo già entrati nei trenta giorni prima di Pesach!

2389. Perché proprio 30 giorni? Uno dei motivi per cui sono necessari 30 giorni, è perché le norme relative a Pesach sono numerose, quindi prende parecchio tempo per studiarle. (vedi Bet Yosef Orach Chajim 429) In particolare bisogna affrontare:
a. Come pulire la casa per Pesach, in particolare la cucina.
b. Cosa è considerato Chametz, in particolare a livello di medicinali, cibi e simili.
c. Cosa è permesso mangiare e cosa invece è vietato durante Pesach
d. La vigilia di Pesach - Bediqat Chametz e Bittul
e. Ta'anit Bekhorot ~ Digiuno dei primogeniti
f. Cosa è corretto fare la vigilia di Pesach
g. La sera del Seder
h. Regole su Yom Tov
i. Regole su Chol HaMo'ed.

Con questa lista una persona si può fare un po' di chiarezza maggiore sui temi principali che riguardano quasi chiunque [tranne il digiuno dei primogeniti]. Ci sono altri temi ulteriori, come il 'come realizzare le Matzot', che riguardano principalmente 'esperti del settore'.

Pesach - posso cucinare già da oggi?

2400. Domanda. Posso cucinare già da oggi per Pesach?
Se la cucina è già stata kasherizzata per Pesach (dettagli sul come - vedi libro "Pulizie di Pesach") e si ha già a disposizione tutti gli ingredienti e utensili kasher LePesach, non c'è problema a cucinare già prima di Pesach, anche se non si è ancora effettuata la Bediqat Chametz.

Vi ricordiamo che stasera c'è la Bediqat Chametz.

Chi abita fisso fuori da Eretz Israel e non viene in Eretz Israel sia per Pesach che Shavu'ot e Sukkot, sicuramente deve festeggiare due giorni anche se viene in Eretz Israel.

In tutti gli altri casi si vedano gli articoli in merito o si faccia una domanda specifica esponendo il caso: http://deroryqra.blogspot.co.il/2013/05/d-vengo-in-israele-quanti-giorni-di-yom.html

vedi inoltre: http://deroryqra.blogspot.co.il/2014/04/yom-tov-sheni-per-chi-abita-in-israele.html

Pesi e Misure della Matzàh e del Maror

Durante la sera del Seder bisogna porre attenzione alle misure di Matzàh e di Maror per ogni persona:

1.      Una persona sana B”H. Deve mangiare per ogni KaZait di Matzàh almeno 19,2 grammi (quasi due terzi di una Matzàh quadrata a macchina da 30 grammi) e 25,92 (26) grammi di Maror (secondo il Chazon Ish 45 gr di Maror[1]).

2.      Malato ל"ע. Un Malato ל"ע che non ha la possibilità di mangiare così tanta Matzàh, consideri come KaZait poco più di 12 grammi di Matzàh (poco meno di metà Matzàh quadrata). Se il problema sta invece nel Maror sono sufficienti 17 grammi per KaZait (secondo il Chazon Ish 22 grammi) [In tal caso però si eviti di benedire sul Maror, ma è bene che si senta la Berakhàh da altri e si abbia l’intenzione di uscire dall’obbligo.[2]]

3.      Bambino. Un bambino è da educare alle Mizvot del Seder fin da quando comprende ciò che si narra sull’Uscita dall’Egitto. E’ possibile però facilitare dandogli solo 8 grammi per KaZait di Matzàh e 17  grammi per ogni KaZait di Maror.

C’è da aggiungere che queste misure sono basate principalmente sulle Matzot realizzate ‘a mano’ (‘avodat yad – vedi pag. 81) che si usano mangiare la sera del Seder. Per quanto riguarda le Matzot realizzate a macchina, hanno un volume molto maggiore a parità di peso[3]; bisogna sapere che già dai 9-11 grammi (1/3 di Matzàh( è KaZait. Nonostante ciò, è opportuno essere rigorosi durante la sera di Pesach e usare comunque la misura indicata sopra. E’ però opportuno (e doveroso) conoscere questo valore per tutti gli altri pasti di Pesach, per sapere che anche con questa misura bisogna già recitare la Birkat HaMazon.

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[1] Ho segnalato in alcuni punti l’opinione del Chazon Ish. In generale sicuramente i sefarditi si appoggiano sulla prima misura, poiché così è l’uso da generazioni, in base all’opinione del Rambam ז"ל. Nonostante ciò, nel caso una persona voglia essere rigorosa (senza applicare questa rigorosità a chi  non è tenuto a compierla) dica Belì Neder e mangi di più.

[2] Vedi Chazon ‘Ovadiàh Pesach 2:99:13.

[3] Vedi lungamente note Ish Matzliach alla fine della Mishnàh Beruràh 5, Siman 481:1, in base al Rosh Yeshivàh della Yeshivàh di Kisè Rachamim, pubblicato anche in Or Toràh 5754:82, 5756:71.

Riassumendo:

	KaZait ‘normale’		Rigorosità Chazon  Ish
	Matzàh	Maror	Matzàh
Sano ב"ה	19,2 gr	26 gr	33,3 gr
Malato ל"ע	12 gr	17 gr	22 gr
Bambino בפ"י	8 gr	17 gr	[1]

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[1] Un bambino non necessita la rigorosità del Chazon Ish.

Adattato dal libro: Pesach - la Sera del Seder

Consigliata anche la lettura: Quanta Matzàh si deve mangiare (più discorsivo e spiegato)

Mangiare Matzàh Shemuràh 

E' necessario pulire i libri dal Chametz?

Domanda. Ho sentito che se mangio mentre studio, o porto libri a tavola durante l'anno devo pulire il libro tra le pagine - è vero?
2390. Libri. Non è necessario ripulire ogni singolo libro dalle briciole di çhametz che ci possono essere contenute tra le pagine. Solo i libri che si vogliono però portare a tavola durante Pesach, è necessario ripulirli attentamente, scuotendone le pagine, per il rischio che cadano le briciole di chametz nel cibo durante il pasto. Pertanto, se si vuole evitare la questione, è sufficiente evitare di portare i libri a tavola, in particolare quando si mangia. (Or LeTzion Shut 3:7:10(:10), vedi Chazon 'Ovadiàh Pesach 1:35:(5))

2391. Machazorim. Chi non ha un Machazor solo di Pesach, è solito utilizzarlo anche durante Sukkot o Shavu’ot, anche per la Birkat HaMazon. Pertanto è possibile che siano arrivate delle briciole di pane tra le pagine, e quando arriva ad utilizzare il Machazor durante il Seder c’è il rischio che cadano nel cibo e arrivi pertanto a mangiare chametz durante Pesach. Pertanto è necessario ripulire attentamente i Machazorim prima di Pesach. (כ"כ Maamar Mordekhai Mo'adim 6:5)

Consiglio! E' molto utile utilizzare delle Haggadot di Pesach per recitare la Birkat HaMazon, ponendo attenzione a non usare le Haggadot durante l'anno.

30 giorni prima di Pesach

2387. 30 giorni prima di Pesach. 30 giorni prima di Pesach si cominciano a studiare le Halakhot su Pesach (vedi Bet Yosef e  Shulchan 'arukh Orach Chajim 429:1); ciò nonostante non c'è un obbligo ad interrompere ciò che si sta già studiando per studiare queste norme. E' opportuno che chi insegna Toràh si prepari sull'argomento perché è possibile gli vengano poste domande, e sono considerate come fossero inerenti all'argomento di studio visto il periodo. (Chazon 'Ovadiàh Pesach pag. 1:1) 

2388. Quando cominciano? I 30 giorni cominciano sicuramente da Shushan Purim. E c'è chi include anche Purim stesso, e questa è l'opinione di buona parte dei poseqim. (Chazon 'Ovadiàh Purim, Pesach pag. 1:1 in nota 1) Quindi oggi sicuramente siamo già entrati nei trenta giorni prima di Pesach!

2389. Perché proprio 30 giorni? Uno dei motivi per cui sono necessari 30 giorni, è perché le norme relative a Pesach sono numerose, quindi prende parecchio tempo per studiarle. (vedi Bet Yosef Orach Chajim 429) In particolare bisogna affrontare:

a. Come pulire la casa per Pesach, in particolare la cucina.

b. Cosa è considerato Chametz, in particolare a livello di medicinali, cibi e simili.

c. Cosa è permesso mangiare e cosa invece è vietato durante Pesach

d. La vigilia di Pesach - Bediqat Chametz e Bittul 

e. Ta'anit Bekhorot ~ Digiuno dei primogeniti

f. Cosa è corretto fare la vigilia di Pesach

g. La sera del Seder

h. Regole su Yom Tov

i. Regole su Chol HaMo'ed.

Con questa lista una persona si può fare un po' di chiarezza maggiore sui temi principali che riguardano quasi chiunque [tranne il digiuno dei primogeniti]. Ci sono altri temi ulteriori, come il 'come realizzare le Matzot', che riguardano principalmente 'esperti del settore'.