Q&A Come si veste un mancino?

[In seguito ad una domanda]

302. Mancino. Per quanto riguarda il vestirsi, per un mancino non cambia nulla rispetto ad un destrino (vedi halakhot 98-99). Si procede prima con la destra e poi con la sinistra. (Pitsqè Teshuvot 2:4, nota 24-25) e ciò perchè la destra in generale è la mano più potente. Ma questo non è l'unico motivo. Il motivo principale sta nel fatto di ciò che ogni cosa rappresenta. Ogni singola azione che noi compiamo qui nei mondi inferiori ha un'influenza nei mondi superiori. In particolare la destra rappresenta la middàh ~ atteggiamento del חסד Chesed ~ bontà. E così la sinistra rappresenta la middàh ~ atteggiamento della גבורה Ghevuràh ~ potenza. Solitamente si cerca di far sovrastare il חסד Chesed ~ bontà alla גבורה Ghevuràh ~ potenza. Pertanto anche chi è mancino fa precedere la mano destra alla sinistra, perché il motivo principale è quest'ultimo (cfr. Pisqè Teshuvot ivi). 

Solitamente questo כלל Kelal ~ norma generale vale sicuramente per i sefarditi per quasi tutte le norme (abbiamo visto un po' di tempo fa un'eccezione Be"H - indossare le scarpe e i tefillin), mentre per gli ashkenaziti non sempre si segue. Per questo motivo ho citato una fonte ashkenazita perchè in tal caso praticamente tutti sono d'accordo che valga la questione.

Spero che la questione sia più chiara Be"H. Se avete altre domande siamo qui anche per aiutare Be"H a chiarire i dubbi!

2H4D - la Vita di un ebreo fin dal risveglio - Vestirsi (3) & dimenticanza

105. Ci sono alcune questioni legate ai vestiti che i chakhamim ci dicono essere portatrici di שכחה shikhechàh ~ dimenticanza. Vediamone alcune assieme Be"H (106 - 108).

106. Abito al contrario. Chi ha indossato un abito nel verso sbagliato deve sistemarselo, in particolare prima della tefillàh. Sia per un possibile problema di chillul hashem (presente nei talmidè chakhamim, ma oggi anche negli ebrei visti dall'esterno dai non ebrei) sia per un problema di שכחה 'shikhechah' ~ dimenticanza. gli abiti messi al contrario portano infatti dimenticanza. (Orach Chajim 2:3 e Mishnàh Beruràh 2:4)

107. Vestiti sotto la testa mentre si dorme. Mettere un abito sotto la testa mentre si dorme porta שכחה 'shikhechah' ~ dimenticanza. C'è chi sostiene che anche metterli sotto il cuscino mentre si dorme provoca lo stesso effetto e c'è chi non è d'accordo. (Mishnàh beruràh 2:2)

108. Indossare 2 vestiti contemporaneamente. Indossare due vestiti contemporaneamente, porta שכחה 'shikhechah' ~ dimenticanza. (Mishnàh beruràh 2:2). Ad esempio infilando assieme entrambe le scarpe oppure due pantaloni assieme e non uno in seguito dell'altro.
Sullo sfilarsi i vestiti c'è una machloqet - c'è chi sostiene che in base al motivo presentato dalla qabbalàh anche lo sfilarsi i vestiti è da evitare perchè può provocare gli stessi effetti (così se non erro l'opinione del Ben Ish Chai), mentre c'è chi sostiene che in questi casi ci si limita a ciò che è esplicito e non si va oltre, perchè potremmo non capire a fondo ciò che c'è dietro (Rav David Yosef שליט"א nell'Halakhàh Beruràh, e il fu Rav Shlomo Zalman Oyerbakh ז"ל)

2H4D - la Vita di un ebreo fin dal risveglio - Vestirsi (2)

103. C'è chi dorme con il petto scoperto; in tal caso, prima di alzarsi è necessario che si copra, affinché quando si alza si trovi coperto. (Orach Chajim 2:1) Anche ciò ricade nella categoria di צניעות tzeni'ut ~ pudicizia dinnanzi ad HaShem che si trova ovunque (cfr. Mishnàh Beruràh 2:1 e Shulchan 'arukh Orach Chajim 2:2), anche se c'è chi sostiene che non sia strettamente obbligatorio, ma sia una cosa comunque opportuna da fare (cfr. Halakhàh Beruràh sul posto e citazioni ivi)

104. E' possibile stare scoperti in un luogo in cui è concepibile esserlo, ad esempio prima della doccia, alle terme, al fiume, al Miqvèh e simili. (Mishnàh Beruràh 2:1) Bisogna stare attenti ad alcune cose (a) non scoprirsi prima che sia necessario, cioè più vicino possibile al luogo in cui ci si va a lavare (e simili) (b) nella direzione in cui ci sono le persone è necessario coprire le proprie parti intime (c) mentre la Milàh non va coperta nella direzione in cui non c'è nessuno, come nel caso in cui entra in un Mikvèh vuoto, perchè chas veshalom sembra che si vergogni della Milàh. (Mishnàh Beruràh 2:1). Ma anche in quello se c'è gente, è necessario coprirsi con le mani o con l'asciugamano (senza però toccarsi perchè c'è il rischio di riscaldarsi - Orach Chajim 3:14) (deducibile dalle parole della Mishnàh Beruràh 2:1) Questo vale chiaramente comunque solo in un luogo ove vi sia stretta separazione tra uomini e donne, perchè altrimenti sarebbe vietato andarci, essendo vietato guardare donne scoperte, anche in modo parziale. (esplicito in Shulchan 'arukh Even Ha'ezer 21 - cfr. ivi ancora più in dettaglio su parte del divieto)

2H4D - la Vita di un ebreo fin dal risveglio - Le scarpe! (2)

105. Le scarpe senza lacci vanno infilate come le scarpe normali. Non essendoci lacci non c'è niente da allacciare. Ma cosa fare quando c'è qualcosa che serve comunque a chiudere? (vedi 106 -107)

106. Lacci a strappo (con lo stretch). Essendo comunque dei lacci si deve seguire l'ordine dell'allacciamento delle scarpe normali, cioè prima si allaccia la sinistra e poi la destra (cfr. 100). (Halakhàh Beruràh 2:6)

107. Scarpe con la cerniera. Non essendo la cerniera un laccio o una stringa, e non avendo neppure il concetto del "legare" dietro, si segue per la cerniera l'ordine di qualsiasi altro vestito (cfr. 98) - prima la destra e poi la sinistra. (Halakhàh Beruràh 2:6)

2H4D - la Vita di un ebreo fin dal risveglio - Le scarpe!

100. Le scarpe vanno infilate seguendo un ordine leggermente differente dal resto degli indumenti. Si infila prima la destra e poi la sinistra, ma riguardo all'allacciarle si allaccia prima la sinistra e poi la destra. Questo perchè sul 'concetto di legare' relativo ai tefillin abbiamo trovato che la sinistra è più importante. Di conseguenza si allaccia prima la scarpa sinistra e poi la destra. (Shulchan 'arukh Orach Chajim 2:4)

101. Per slacciare le scarpe si segue l'ordine inverso. Prima si slaccia la destra poi la sinistra. Si toglie quindi poi la scarpa sinistra e poi la destra. (Shulchan 'arukh Orach Chajim 2:5)

102. I mancini - chi è mancino mette i tefillin alla destra (se è mancino completo, da vedere nelle halakhot dei tefillin, qui per ora non trattate), ma riguardo all'allacciare le scarpe non è detto che la questione dipenda dai tefillin stessi, ma dall'essere mancino. Solo che c'è chi effettua la distinzione tra chi è mancino non solo di mano, ma anche di piede. Cioè, esattamente come ci sono mancini di mano, ci sono anche persone che lo sono di piedi. Nel caso una persona sia mancina sia di mano che di piede, allora allacci le scarpe partendo da destra e poi la sinistra. Nel caso una persona sia mancina solo di mano, ma non di piede, allora è opportuno allacci prima il piede sinistro e poi il destro (Pisqè Teshuvot 2:4, cfr. ivi; Qitzur Shulchan 'arukh Yalqut Yosef 2, 7).

2H4D - La giornata dell'ebreo fin dal risveglio: Vestirsi (1)

98. Quando si indossa un vestito, si segue un ordine ben preciso. Si parte dalla testa (se necessario) e si fa precedere la parte destra  a quella sinistra perché la destra è più importante. Ad esempio: se indosso un maglione infilo prima la testa nell'apposito 'collo', facendolo seguire dalla manica destra e poi da quella sinistra. Nel caso di un pantalone infilo prima la gamba destra e poi quella sinistra. (Shulchan 'arukh Orach Chajim 2:1, 3 e Mishnàh Beruràh 2:5)

99. Quando si toglie un vestito, si segue l'ordine opposto al vestirsi. Togliendo prima la sinistra seguita dalla destra.(cfr. Shulchan 'arukh Orach Chajim 2:4 e Mishnàh Beruràh 2:8)