Entro quanto va mangiata la Matzàh?

Una delle domande più comuni da porsi, è entro quanto tempo bisogna mangiare il KaZait di Matzàh.

Vediamo alcuni punti legati a questo ambito, tratte dal libro "Pesach - La Sera del Seder", in cui viene dettagliato il Seder in modo semplice e chiaro Be"H passo dopo passo, disponibile in questi giorni al prezzo di lancio di 10 euro (176 pagine - brossurato). In appendice, le 'eser Makkot ~ dieci piaghe in forma di racconto, basato su Midrashim e commentatori. 

1.      Pian piano. Se una persona non riesce a mangiare tutta la Matzàh d’un colpo, può mangiare il KaZait di Matzàh pian piano a condizione che non ci metta più di un certo tempo per KaZait. Questo tempo è chiamato תוך כדי אכילת פרס “Tokh Kedè Akhilat Peras” ~ “entro il tempo di una mangiata di un Peras (unità di misura)”. (vedi Torat HaMo’adim 23:7 e fonti citate nella halakhàh precedente)

Tokh Kedè Akhilat Peras

2.      Tokh Kedè Akhilat Peras. C’è una discussione per stabilire quanto sia il tempo di Tokh Kedè Akhilat Peras. Ecco alcune delle principali opinioni (vedi anche Shut Chazon ‘Ovadiàh fine Siman 24, pag.  363 - 366):

1.      9 minuti. (vedi Pisqè Teshuvot 475:10)
2.      7 minuti e mezzo. (Torat HaMo’adim 23:7)
3.      6 minuti. (Chazon ‘Ovadiàh pag. 66:2)
4.      4 minuti. (Torat HaMo’adim 23:7)
5.      3 minuti. (Pisqè Teshuvot 475:10 a nome dell’ Igrot Moshèh 4:41 e dell’Orchot Rabbenu che dice che così usava il Chazon Ish)
6.      2 minuti. (Pisqè Teshuvot 475:10 a nome dello Staipler ז"ל nel suo “Shiurin Shel Toràh” (Shi’urè Mitzvot 30))

3.      Cosa seguire? Se possibile essere rigorosi e uscire dall’obbligo secondo tutte le opinioni, è sicuramente meglio. Secondo Chakham ‘Ovadiàh Yosef שליט"א[1] è possibile seguire a priori l’utilizzo dell’opinione dei 6 minuti, e se necessario, è possibile arrivare a 7 e mezzo. Secondo molti poseqim (ashkenaziti in particolare) non è possibile facilitare oltre i 4 minuti per la Matzàh e 5 nel caso di Maror e Korekh che non sono Mizvot esplicite nella Toràh. (vedi Pisqè Teshuvot 475:10)

4.      Casi particolari. Nel caso di un malato ל"ע, di un anziano o di un bambino B”H si può facilitare con l’opinione che sostiene che valga 9 minuti. (vedi Pisqè Teshuvot 475:10) Ma per i sefarditi è meglio entro i 7 minuti e mezzo. (vedi Shut Chazon ‘Ovadiàh fine del Siman 24 pag. 366)

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[1] Chazon ‘Ovadiàh pag. 66:2, vedi anche lungamente Shut Chazon ‘Ovadiàh fine Siman 24 (pag. 363-366)

Chi è tenuto a mangiare la Matzàh?

Be"H nei prossimi giorni pubblicheremo alcune halakhot legate al Seder di Pesach, tratte dal libro "Pesach - La Sera del Seder", in cui viene dettagliato il Seder in modo semplice e chiaro Be"H passo dopo passo, disponibile in questi giorni al prezzo di lancio di 10 euro (176 pagine - brossurato). In appendice, le 'eser Makkot ~ dieci piaghe in forma di racconto, basato su Midrashim e commentatori. 

1.      Uomini e Donne. Sia gli uomini che le donne sono tenute a compiere la Mizvàh di mangiare la Matzàh la sera del seder. (Torat HaMo’adim 23:2)

2.      Bambini. E’ una Mizvàh educare i bambini, che comprendono la storia dell’uscita dell’Egitto quando gli viene raccontata, a compiere la Mizvàh di mangiare la Matzàh la sera del seder. (Torat HaMo’adim 23:2)

3.   Anziani. Anche le persone anziane che hanno maggiori difficoltà, sono tenute a mangiare almeno un KaZait di Matzàh la sera di Pesach. Solo che, avendo difficoltà, gli si presentano diverse facilitazioni. Vedi lungamente da pag. 85 del libro.

Vi ricordiamo anche:

- da stasera si recita già la Birkat HaLevanàh.

- chi non ha ancora recitato la Birkat HaYlanot, la reciti su due alberi da frutta in fiore: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=e34esMwgvN4 

- Domani mattina si legge il brano dell'8° dei Nesiim: Gamliel ben Pedatzur della tribù di Menashèh che trovate in ebraico e traslitterata http://dytefillah.blogspot.com/2011/04/nesiim-8-giorno.html - trovate anche l'indice http://dytefillah.blogspot.co.il/2013/03/indice-dei-nesiim-5773.html 

Alcuni dettagli sul Magghid

בס"ד

Be"H nei prossimi giorni pubblicheremo alcune halakhot legate al Seder di Pesach, tratte dal libro "Pesach - La Sera del Seder", in cui viene dettagliato il Seder in modo semplice e chiaro Be"H passo dopo passo, disponibile in questi giorni al prezzo di lancio di 10 euro (176 pagine - brossurato). In appendice, le 'eser Makkot ~ dieci piaghe in forma di racconto, basato su Midrashim e commentatori.

1. Seder: Si racconta dell’uscita dall’Egitto, in particolare secondo quanto raccontato nella Haggadàh.

2. La Mizvàh. La sera di Pesach abbiamo una Mizvàh esplicita nella Toràh di raccontare dell’Uscita dall’Egitto, com’è detto (Shemot 13, 3):

זָכוֹר אֶת הַיּוֹם הַזֶּה אֲשֶׁר יְצָאתֶם מִמִּצְרַיִם

“Zakhor et Hayiom Hazzèh Asher Yetzatem Mimitzraim” ~ “Ricorda questo giorno in cui siete usciti dall’Egitto”.

Da dove sappiamo che (questa Mizvàh va compiuta) la sera del 15 di Nissan (che è la sera del Seder)? (Shemot 13, 8):

וְהִגַּדְתָּ לְבִנְךָ בַּיּוֹם הַהוּא לֵאמֹר בַּעֲבוּר זֶה עָשָׂה יי לִי בְּצֵאתִי מִמִּצְרָיִם

“Vehiggadta Levinkhà Bayiom Hahù Lemor, Ba’avur Zèh ‘asàh HaShem Lì BeTzetì Mimitzraim” ~ “E racconterai a tuo figlio in quel giorno dicendo, per QUESTO ha fatto a me ciò quando sono uscito dall’Egitto“.

Spiegano i chakhamim ז"ל “Ba’avur Zèh” ~ “Per QUESTO” – nell’ora in cui Matzàh e Maror sono davanti a te (quindi la sera del Seder di Pesach). (Torat HaMo’adim 21:1)

3.    Abbondare nel raccontare. Chiunque abbondi nel raccontare l’uscita dall’Egitto è משובח Meshubbach ~ Lodevole. (Torat HaMo’adim 21:1)

4. La Parte Fondamentale. La parte fondamentale della Mizvàh è raccontare dell’Uscita dall’Egitto ai propri figli che non sono arrivati all’età in cui hanno l’obbligo delle Mizvot (13 anni e un giorno per un ragazzo, 12 anni e un giorno per una ragazza), a condizione che comprendano il racconto dell’uscita dall’Egitto. Persino se non sanno chiedere loro stessi, gli si insegni a seconda delle loro capacità. La Mizvàh fa precedere l’insegnamento al proprio figlio piuttosto che ad altri. E’ corretto raccontare anche alle proprie figlie l’Uscita dall’Egitto, e così è una Mizvàh raccontare anche ai nipoti; la precedenza va sempre data ai più vicini. In ogni caso chi non ha figli o nipoti, ha la Mizvàh di raccontare ai commensali. Persino se si trova da solo, ha la Mizvàh di raccontare a se stesso dell’Uscita dall’Egitto. (Torat HaMo’adim 21:2)

Chi non l'avesse ancora recitata, si ricordi di recitare la Birkat HaYlanot - la benedizione sugli alberi da frutto in fiore. 

Seder di Pesach - Shabbat e Motzaè Shabbat

בס"ד 

Il Seder di Pesach talvolta cade in due giorni particolari: Shabbat e Motzaè Shabbat. 

Vediamo assieme alcune cose cui stare attenti in merito.

Seder di Pesach - Hasibah

בס"ד

Durante il Seder bisogna stare behasibàh ~ appoggiati sul fianco sinistro. 

Come? 

Quando? 

Perchè? Queste e altre domande troveranno Be"H un inizio di risposta in questo video!

E' possibile controllare i vermi durante Shabbat e Yom Tov?

[In seguito ad una domanda sulle limitazioni del controllo dei vermi durante Shabbat e Yom Tov]

Premetto una cosa: Il lavoro qui presente per il controllo dai vermi non è “completo”. E’ basato principalmente sul testo “HaKasherut”, quindi è possibile che ci siano ulteriori opinioni, ma l’autore (Rav Izchaq Ya’aqov Fuchs נ"י) è conosciuto come Talmid Chakham esperto nei settori in cui scrive. Quindi sicuramente ci si può appoggiare a quanto detto. Inoltre, se non sia ha la possibilità di verificare, è meglio seguire questa linea piuttosto che confondersi con diverse opinioni (vedi introduzione del testo Chayè Adam). Nonostante ciò, ho preferito portare questo piccolo sunto in brevissimo tempo piuttosto che non mettere nulla. In particolare visto che ogni singolo verme consta di 5 divieti della Toràh, similmente a 5 pezzi di maiale (cfr. Makkot 16 ‘amud bet).

Introduzione

Si riconosce la קדושה Qedushàh ~ santità e יראת שמים Yrat Shamajim ~ Timore del Cielo di una persona a seconda di come si presenta a tavola. In particolare sulle questioni del controllo dai vermi. (cfr. HaKasherut 13:introduzione al 53, e Ben Ish Chai citato ivi)

Shabbat & Yom Tov

In generale è possibile effettuare il controllo delle verdure che si mangiano durante Shabbat e Yom Tov durante il giorno stesso, in base alla regola stretta. (HaKasherut 13:29) Solo ci sono alcune limitazioni:

-          Vermi grandi. Se trova un verme grande, è possibile rimuoverlo semplicemente senza contravvenire al divieto di Borer. Per uscire da tutte le opinioni è meglio levare anche una piccola parte della verdura che circonda il verme. (HaKasherut 13:29)

-          Vermi piccoli. Se trova un verme piccolo, deve togliere anche una piccola parte della verdura che circonda il verme. (HaKasherut 13:29)

-          Acqua e sale/Aceto. E’ vietato lavare o lasciare nell’acqua foglie d’insalata e simili nell’aceto o nell’acqua salata per rimuovere da essi i vermi. (HaKasherut 13:30) [Per il Seder c’è un’ulteriore problema a lasciare anche prima di Pesach il Maror dentro l’aceto, perché non si compie la Mizvàh di mangiare Maror con il Maror sottaceto (Kavush) (anche se si lascia poco tempo) (Torat HaMo’adim 24:6) - vedi inoltre http://deroryqra.blogspot.com/2012/03/alcuni-accorgimenti-del-seder-vermi.html]

-          Foglie esterne. E’ possibile rimuovere le foglie esterne che non si mangiano dell’insalata durante Shabbat e Yom Tov, poiché si mangia solo in questo modo. (HaKasherut 13:33, nota 79)

Per ora pubblico ciò ב"נ וב"ש, se riesco aggiungo, ma non so quanto farò in tempo (anch’io ho le pulizie di Pesach da finire ;-))

Alcune Halakhot sulla Matzàh Shemuràh

[Due di queste halakhot sono da considerarsi per un giorno della prossima settimana, in cui non sarà possibile pubblicare, per ora ci interessa aumentare la quantità d'informazioni per tempo prima di Pesach]

322. La Matzàh Shemuràh. La Matzàh per uscire dall’obbligo delle Mizvot del Seder dev’essere Shemuràh MiSha’at HaQetziràh ~ sorvegliata dalla mietitura, ossia le spighe con cui si realizza la Matzàh sono state sorvegliate in modo che fin da quando sono state mietute non sono state a contatto con l’acqua. Nel caso in cui non sia reperibile della Matzàh Shemuràh Misha’at HaQetziràh, è possibile uscire dall'obbligo con una Matzàh su cui è stato controllato che le spighe non siano venute a contatto con l’acqua dal momento in cui sono state trasformate in farina. (Torat HaMo’adim 14:1) 

323. Gli altri giorni di Pesach. Oltre al Seder non è necessario mangiare per forza Matzàh Shemuràh. Nonostante ciò, c’è chi è rigoroso nel mangiare solo Matzàh Shemuràh per tutto Pesach. Nel caso una persona che segue questa rigorosità vuole abbandonare il suo uso, deve recitare l’התרת נדרים Hattarat Nedarim ~ Scioglimento delle Promesse. (Torat HaMo’adim 14:1) 

324. Comprare la Matzàh. Poiché ci sono molte norme su come dev’essere fatta la Matzàh, si stia attenti a non comprare le Matzot da chicchessia, ma si comprino solo Matzot con una buona supervisione curata da Talmidè Chakhamim esperti nelle halakhot. (Torat HaMo’adim 13:6) Quindi si stia attenti che l’Hekhsher (timbro per garantire la kasherut del prodotto) sia di un controllo considerato ottimo.

325. Matzot non Kasher LePesach. Oggigiorno bisogna stare attenti. Le fabbriche di Matzot fabbricano Matzot che vengono utilizzate durante tutto l’anno. E vengono vendute anche in alcuni supermercati in Italia יע"א. Queste Matzot NON SONO KASHER LEPESACH, visto che non sono sotto controllo, e le macchine non vengono ripulite di volta in volta. Quindi queste Matzot sono Chametz. [Solitamente c’è scritto sulla scatola esplicitamente almeno che “non sono kasher LePesach”] Bisogna quindi stare attenti a comprare solo Matzot di cui si è sicuri che siano Kasher LePesach, oltre che essere accertati che la supervisione sia ottima.

Quanto Afiqomen devo mangiare?

320.     Quanto? לכתחילה Lekhateçhillàh ~ a priori mangi due KeZait di Matzàh (ogni KeZait 19.2 grammi), il primo per ricordare il קרבן פסח Qorban Pesach ~ Sacrificio di Pesach e il secondo per ricordare la Matzàh che si mangiava con esso. Nel caso non riesca a mangiarne due, esce dall’obbligo anche con uno. (Mishnàh Beruràh 477:1, cfr. Shulchan ‘arukh Orach Chajim 477:1) E c’è chi dice che uno è obbligatorio e il secondo è bene essere rigorosi a mangiarlo per il motivo di cui sopra. E così è l’opinione di Chakham ‘Ovadiàh Yosef שליט"א (Halikhot ‘Olam pag.301:22, Chazon ‘Ovadiàh pag. 107:1, Torat HaMo’adim 27:1)

Quindi sicuramente il "pezzettino" di Matzàh non è sufficiente. Bisogna quindi stare attenti a non riempirsi la pancia con il "Shulchan 'orekh" (la cena) e lasciare lo spazio per almeno 1 kezait di Matzàh (19.2 grammi)

321. Non sufficiente. Nel caso l’Afiqomen non fosse sufficiente per dare un KeZait ad ogni commensale (come solitamente capita) si divida prima dall’Afiqomen per avere per quanto possibile un KeZait e il resto lo completi con ciò che ha da altre Matzot Shemurot. (Torat HaMo’adim 27:3)

In che Liquido immergere il Karpas?

317. In che liquido? Si immerga il Karpas nell’acqua con sale oppure nell’aceto di vino. (Torat HaMo’adim 19:3)

318. Aceto di Mele. Chi vuole immergere il Karpas nell’aceto di mele (o in altri aceti a base di frutta) deve stare attento ad aggiungere più acqua che aceto, poiché l’aceto non fa parte dei liquidi per cui si effettua la Netillat Yadaim (a meno che non sia aceto di vino). (cfr. Torat HaMo’adim 19:3)

319. Shabbat. Nel caso la sera del Seder capiti di Shabbat Qodesh l’acqua col sale è necessario prepararla prima di Shabbat per non contravvenire in divieti di mescolare. Nel caso si fosse dimenticato e non ha dell’aceto di vino, può mettere poco sale rispetto all’acqua nel contenitore. (cfr. Shulchan ‘arukh Orach Chajim 321:2, Mishnàh Beruràh 473:21, cfr. Pisqè Teshuvot 473:14) C’è chi è rigoroso e anche quando il Seder non cade di Shabbat Qodesh prepara l’acqua con sale prima di Yom Tov; nel caso se lo fosse dimenticato metta poco sale oppure si usi il metodo contrario al solito, ossia se solitamente mette prima il sale e poi l'acqua, metta prima l’acqua e poi il sale. (cfr. Pisqè Teshuvot 473:14)

Alcuni accorgimenti del Seder - Vermi

315. Controllo Vermi. Bisogna stare attenti a controllare bene sia il Maror che il Karpas dai vermi. Solitamente i gambi sono meno infestati, ma necessitano comunque controllo. (cfr. Pachad Izchaq (Tola’im BiYeraqot), cfr. Torat HaMo’adim 13:7)

316. Nell'aceto. Lasciare il Maror dentro l’aceto non è adatto per Pesach, perché si entrerebbe in un problema di Maror Kavush (in salamoia) che non è adatto per essere mangiato durante il Seder. Inoltre a volte i vermi rimangono anche se la verdura viene immersa nell’aceto. (cfr. Torat HaMo’adim 13:7, 24,5-6)

Che vino è meglio utilizzare?(1)

[Halakhot per oggi e domani]

312. La Mizvàh. E’ Mizvàh utilizzare del vino rosso per gli arb’à kosot ~ Quattro Bicchieri. (Torat HaMo’adim 15:5)

313. Vino bianco. L’uso dei sefarditi è di utilizzare il vino rosso persino se c’è del vino bianco più pregiato. Nel caso in cui il vino bianco non sia troppo bianco, se più pregiato ha la precedenza. In ogni caso se non ha altro vino esce dall’obbligo anche con il vino bianco. (Chazon ‘Ovadiàh pag. 11:12, Torat HaMo’adim 15:5)

314. Vino pastorizzato. E’ possibile utilizzare del vino pastorizzato per gli arb’à kosot ~ Quattro Bicchieri. Pertanto si esce dall’obbligo bevendo anche i vini che sono normalmente commercializzati, che seguono un procedimento di pastorizzazione. Allo stesso modo è possibile utilizzare un succo d’uva pastorizzato. (Torat HaMo’daim 15:6)

315. Succo d’uva pastorizzato. E’ possibile utilizzare del succo d’uva naturale pastorizzato persino a priori. Se sospetta che il vino possa infastidirlo dal compiere le mizvot del seder di Pesach, è addirittura preferibile bere succo d’uva, che sicuramente non gli dà alla testa. (Torat HaMo’adim 15:6)

316. Succo d’uva. Attenzione ai succhi d’uva che siano effettivamente d’uva e non derivati da aggiunte (d'acqua e zucchero). In particolare per i sefarditi è necessario stare attenti che la quantità d’uva sia almeno il 51% per poter recitare la berakhàh di Borè Perì HaGhefen.

Chi deve bere i quattro bicchieri?

309. Uomini e donne. Sia gli uomini che le donne sono tenuti a compiere la mizvàh di bere i Quattro Bicchieri di vino. (Chazon ‘Ovadiàh pag. 5:2) Le donne sono tenute anch’esse a bere gli arb’à kosot  ~ Quattro Bicchieri la sera del seder, così come sono tenute a compiere tutte le altre mizvot della sera del Seder. (Torat HaMo’adim 15:2) [Se hanno difficoltà a bere, utilizzino quindi un succo d’uva]

310. Bambini. E’ una mizvàh  educare i bambini che siano giunti all’età del חינוך çhinnukh ~ educazione (alle mizvot) a bere i Quattro Bicchieri, ma non è necessario che bevano un revi’it (81 cc); ed è opportuno che se bevono vino lo allunghino con l’acqua. E’ però possibile dargli del succo d’uva, così che non ci sia alcun rischio, né che gli faccia male né che li faccia addormentare. (cfr. Chazon ‘Ovadiàh pag. 5:2, cfr. Torat HaMo’adim 15:2)

311. Da che età? Un bambino è giunto all’età del çhinnukh ~ educazione se comprende ciò che gli viene raccontato sulla haggadàh e sul racconto degli avvenimenti dell’uscita dall’Egitto.  (Chazon ‘Ovadiàh pag. 5:2)

I 4 bicchieri - Introduzione

307. La Mizvàh. I Chakhamim ז"ל hanno fissato il bere ארבע כוסות  arb’à Kosot ~ Quattro Bicchieri (di vino) durante il Seder di Pesach. (Torat HaMo’adim 15:1)

308.  Perché? Si bevono Quattro Bicchieri come le quattro לשונות leshonot ~ espressioni di Gheullàh riportate all’inizio della Parashàh di Vaerà (Shemot 6:6-7) והוצאתי “Vehotzeti” ~ “e (vi) farò uscire”  והצלתי Vehitzalti ~ “e (vi) salverò”  וגאלתי “VeGaalti” ~ “e (vi) libererò”  ולקחתי VeLaqaçhti ~ “e (vi) prenderò”. (Torat HaMo’adim 15:1)

Apparecchiare la tavola per il Seder di Pesach

302.      Begli utensili. Apparecchi il tavolo con utensili belli a seconda della sua possibilità. (Torat HaMo’adim 13:4).      

303. Zekher LeChurban. Durante tutto l’anno non si imbandisce interamente tutto il tavolo, ma si lascia una piccola parte vuota per ricordare il Churban del Bet HaMiqdash ~ la distruzione del Santuario. (cfr. Shulchan ‘arukh Orach Chajim 560:2) Ci sono alcuni giorni che fanno eccezioni, tra cui la sera del Seder di Pesach. (cfr. Mishnàh Beruràh 472:6, cfr. Chazon ‘Ovadiàh Seder di Pesach pag. 106:10)

E' possibile mangiare la vigilia di Pesach?

295. Mangiare la vigilia di Pesach. Dalla decima ora Zemanit della vigilia di Pesach è vietato mangiare affinché mangi la Matzàh della sera del Seder con appetito. Questo divieto si applica principalmente sulla Matzàh cucinata oppure sulla Matzàh ‘ashiràh [ossia una matzàh non fatta da sola acqua e farina] in un volume pari a KaBetzàh. Mangiare meno di KaBetzàh, secondo la regola stretta è permesso, ma non si faciliti a meno che non sia strettamente necessario.(cfr. Torat HaMo’adim 13 :1)

296. Mangiare frutta e verdura. In base alla norma stretta è permesso mangiare carne, frutta e verdura in questo lasso di tempo, a condizione che stia attento a non riempirsi lo stomaco. Ciò perché è necessario mangiare la Matzàh con appetito. (Torat HaMo’adim 13:1)

297. Inappetente. Una persona inappetente, che sa che quando mando mangia la vigilia di Pesach non riesce più a mangiare Matzàh e Maror con appetito oppure non riesca a bere i Quattro Bicchieri, deve digiunare la vigilia di Pesach. (Torat HaMo’adim 13:1)

Non si parla mentre si mangia

Abbiamo diverse halakhot legate al buon comportamento a tavola (Shulchan 'arukh Orach chajim 170).
Nello specifico m'interessa spiegare una halakhàh per i prossimi due giorni, per cui abbiamo un nafka minàh ~ implicazione relativa al Seder di Pesach.

377. Non si parla mentre si mangia. Lo Shulchan 'arukh (Orach chajim 170:1) dice "non si parla durante il pasto...", per il rischio che vada qualcosa di traverso ח"ו "... e persino chi starnutisce non gli si dice "Salute" durante il pasto". La Mishnàh Beruràh (170:1) aggiunge che persino di Divrè Toràh si evita a causa del rischio. Il Sha'arè Teshuvàh (170:1) sostiene che c'è la possibilità di facilitare se non si sta a mangiare su una lettiga, perché quando si sta sul fianco il rischio è maggiore. (cfr. Pisqè Teshuvot 170:1 altri motivi per facilitare) 

378. Il Seder di Pesach. Durante il Seder di Pesach siamo tenuti a mangiare almeno la Matzàh e bere il vino Behasibà, ossia appoggiati sul fianco sinistro. Pertanto bisogna stare attenti in tale occasione a non parlare sicuramente mentre si mangia, anche per chi facilita durante l'anno. (cfr. Torat HaMo'adim Pesach 26:8)

379. Divrè Toràh a Tavola. Anche chi sta attento a non dire Divrè Toràh mentre mangia, deve dire Divrè Toràh durante il pasto, all'inizio alla fine o tra una portata e l'altra. Siano essi Mishnàh, Halakhàh, Aggadàh, Mussar o un Mizmor. Perciò c'è chi dice che è bene recitare dopo aver mangiato l'HaMotzì il Mizmor LeDavid HaShem Ro'i (Tehillim 23 - qui traslitterato) (Mishnàh Beruràh 170:1)

380. Tehillim a pranzo. Perciò c'è chi dice che è bene recitare dopo aver mangiato l'HaMotzì il Mizmor LeDavid HaShem Ro'i (Tehillim 23 - qui traslitterato) (Mishnàh Beruràh 170:1)

Q&A - Quando si recita la Berakhàh di 'Al Akhilat Matzàh?

Tra le domande arrivate in redazione - in breve:

Quando si recita la Berakhàh di 'Al Akhilat Matzàh - solo durante il Seder o anche Shabbat e in altre occasioni?
Solo durante il Seder
La Berakhàh di 'Al Akhilat Matzàh si recita solo durante il Seder di Pesach (prima sera in Eretz Israel, anche la seconda fuori) poichè solo la sera del Seder abbiamo una Mizvàh di mangiare Matzàh direttamente dalla Toràh.

In tutte le altre occasioni non abbiamo una Mizvàh di mangiare Matzàh quindi non si recita questa Berakhàh.

Nonostante ciò, abbiamo una Mizvàh in altre occasioni di mangiare un pasto a base di HaMotzì, ad esempio nelle סעודות se'udot ~ pasti di shabbat. In tali casi si recita solo la Berakhàh di HaMotzì, preceduto dalla Netillat Yadaim, come durante il resto dell'anno sul pane normale, poichè il pane di Pesach è sostituito completamente dalla Matzàh.

Aggiungo inoltre che è necessario inoltre mangiare a priori 2 KeZait (ogni keZait per una persona sana 19.2 grammi, 12 grammi per una persona che ha difficoltà) di Matzàh dopo la Berakhàh, specie se si è recitata la Berakhàh sulla Netilat Yadaim. Se una persona vuole mangiare solo un KeZait deve effettuare la Netilat Yadajim senza Berakhàh. Cosa che di Shabbat Qodesh si può fare.