Seder - Melograni da Eretz Israel

Domanda. Quest'anno trovo solo melograni di Eretz Israel - cosa faccio - li compro anche se è l'anno sabbatico?

2171. Frutta di Eretz Israel. Generalmente la frutta da Eretz Israel, essendo più elevata spiritualmente – presenta maggiori problemi potenziali. Infatti per poter essere consumata bisogna porre attenzione a numerose norme, tra cui quelle di Terumot e Ma’aserot, ossia offerte e decime che si devono estrarre dalla frutta, e la pena di chi non lo fa è molto grave. Come si fa? Vedi il link in nota[1].

2172. Esportata fuori da Eretz Israel. Se questa frutta giunge fuori da Eretz Israel [2] [in un anno diverso da quello all’uscita della Shemittàh in cui ci sono problemi ulteriori,  vedi halakhàh successiva] secondo numerosi Poseqim[3] comunque si è tenuti ad estrarre Terumot uMa’aserot, ma secondo Chakham ‘Ovadiàh Yosef זצ"ל[4] in base alla norma stretta è permesso consumarla senza ulteriori questioni, ma anche secondo quest’opinione chi può essere rigoroso ed estrarre Terumot e Ma’aserot è preferibile. Vedi link in nota per come [1].

Attenzione! Estrarre Terumot uMa’aserot va fatto necessariamente prima di Yom Tov!

2173. Frutta dell’anno della Shemittàh. All’uscita dell’anno della Shemittàh (tali sono 5775, 5782, 5789…) ci sono maggiori complicazioni, perché è un problema enorme esportare frutta da Eretz Israel in quest’anno. Ci sono facilitazioni nel caso in cui i frutti esportati siano sottoposti all’ “Hetter Mekhiràh” per chi ci si basa[5]. Ciò nonostante nel caso non si sappia con certezza che la frutta derivi davvero dall’ “Hetter Mekhiràh”, si eviti di acquistarla per non incorrere in numerosi problemi legati all’esportazione della frutta della Shemittàh, nella compravendita e nel loro utilizzo.

Consiglio! Piuttosto che rischiare di entrare in problemi derivati dall’acquisto di melograni provenienti da Eretz Israel è preferibile evitare di comprarli, in particolare perché è possibile recitare lo Yehì Ratzon relativo anche senza avere il frutto davanti. D’altra parte non è positivo cominciare l’anno utilizzando qualcosa di problematico sotto numerosi aspetti.

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[1] Rimando lungamente all’articolo in merito, pubblicato su “Deror Yqrà”: http://deroryqra.blogspot.com/2013/09/terumot-e-maaserot.html .

[2] Ci sono ulteriori problemi in questo genere di frutta secondo numerosi poseqim tra cui l’ ‘orlàh.

[3] Tra i rigorosi necessariamente troviamo: il Chazon Ish, citato anche nel Derekh Emunàh 2:Terumot:1:22:197/2 del Gaon Rav Chajim Kanievski שליט"א, HaGaon Rav Shelomò Zalman Auerbach ז"ל nel Ma'adanè Aretz (Terumot 1:1) citato nel Qedushat HaAretz di Rav David Teherani ז"ל.

[4] Vedi Shut Yabbi’a Omer 10:Yorèh De’ah 46 basandosi sul Rambam ז"ל; vedi anche Bet Yosef e Shulchan ‘arukh (Yorèh De’ah 331:12). Vedi ulteriormente Chazon ‘Ovadiàh Terumot uMa’aserot 44(-60):1(:1).

[5] Vedi Yalqut Yosef Shevi’it 25:8 (pag. 635).

Il Seder dei Simanim di Rosh HaShanàh

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2164.      Simanim. L’uso di consumare [o almeno portare a tavola da vedere[1]] i Simanim come segno di buon auspicio per l’anno che sta cominciando è antichissimo, già riportato nella Ghemarà[2]. L’uso comune è quello di recitare prima del consumo di ognuno di questi Simanim una Baqqashàh ~ richiesta.[3]  [vedi da pag. 71 del libro]

2165.      Quando? In base all’uso più comune si ripetono i Simanim anche la seconda sera di Rosh HaShanàh[5]; e il Ben Ish Chai[6] dice che il suo uso era quello di ripeterli anche durante i pasti del giorno come buon augurio, e così altri segnalano che è positivo fare se si vuole[7].

2166.      Berakhàh e Yehì Ratzon. Se si deve recitare la Berakhàh su uno dei Simanim, si reciti prima la Berakhàh, poi si consumi parte del Siman, e solo dopo si reciti lo Yehì Ratzon. Non è permesso recitare lo Yehì Ratzon tra la Berakhàh e il consumo, perché altrimenti costituirebbe un Hefseq ~ interruzione tra i due passaggi[8].

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[1] Vedi Bet Yosef (Orach Chajm 583 אמר אביי).

[2] Massekhet Keritut 6 ‘amud alef in cui dice che erano soliti consumare, e Horayot 12 ‘amud alef in cui dice che erano soliti vedere. Vedi Kaf HaChajim Sofer 583:6, :11 sulla questione.

[3] כ"כ Tur e Bet Yosef (Orach Chajim 583) anche a nome dei Gheonim ז"ל, Kaf HaChajim Sofer 583:11. Ogni Yehì Ratzon viene recitato ricordando il Nome di HaShem. (vedi Mishnàh Beruràh 583:2)

[4] Mishnàh Beruràh 583:2 a nome dello Shelàh HaQadosh citato dall’Eliàh Rabbàh.

[5] Vedi Kaf HaChajim Sofer 583:7 che riporta che secondo il Bené Issakhar (Maamarè çhodesh Tishrè 2:11) non è necessario, ma così sostengono Chazon ‘Ovadiàh Yamim Noraim 93:15 e altri poseqim tra cui l’Eliah Rabbàh 583:1, Maçhaziq Berakhàh 583:2, Sha’arè Teshuvàh 583:1, Mattèh Efraim 583:2.

[6] Ben Ish Chai (1 Nitzavim 4), citato nel Kaf HaChajim Sofer 583:7.

[7] Mattèh Efraim 597:4#, Kaf HaChajim Sofer 583:7.

[8] כ"כ Mishnàh Beruràh 583:4(:4) a nome del Maghen Avraham e di altri Açharonim ז"ל.

Il Seder della sera di Rosh HaShanàh

בס"ד

MEMO! E' ancora possibile recitare la Birkat HaLevanàh - AFFRETTARSI.

1117. Il Seder di Rosh HaShanàh. Durante Rosh HaShanàh è importante mangiare alcune specie (Simanim), di buon auspicio per tutto l'anno. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 583:1) L'uso più comune è mangiare queste specie le sere di Rosh HaShanàh (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim titolo 583). Ed è importante farlo ad entrambe le sere, ma c'è chi usa mangiarli anche durante il giorno. (vedi Ben Ish Chai Nitzavim 4)
[maggiori dettagli http://deroryqra.blogspot.co.il/2011/09/2halakhot4di-rosh-hashanah-i-simanim.html ]

1118. Vermi. Bisogna stare molto attenti ai Simanim, che siano effettivamente ben controllati dalla presenza di vermi. Ogni singolo verme, per lo schifo che fa, presenta 5 divieti della Toràh (vedi Rashì ז"ל su Makkot 16b), in particolare i datteri vanno aperti e controllati prima di essere consumati; così bisogna anche controllare eventuali verdure (porro e/o spinaci) e superficialmente la mela. (vedi Ben Ish Chai Tzav 27)

2Halakhot4dì - Rosh HaShanàh - i Simanim

27. Simanim. I סימנים "simanim" sono segni di buon auspicio che si fanno durante Rosh HaShanàh, e che influenzano positivamente tutto l'anno. Abbiamo tra questi  il famoso Seder di Rosh haShanàh, che varia a seconda degli usi, ma che consiste in generale in una serie di cibi particolari, chiamati simanim, su cui si usa recitare una particolare תפילה tefillàh ~ preghiera ad essi legata. Tra questi simanim ricordiamo la famosa mela che alcuni intingono nel miele, mentre altri la cucinano nello zucchero. C'è chi usa effettuare questo "Seder" sia la prima sera che la seconda e c'è chi lo effettua anche durante il giorno (Orach Chajim 583;1, cfr. Ben Ish Chai Nitzavim 4)

28. Berakhot del Seder. E' necessario stare attenti alle berakhot durante il Seder di Rosh HaShanàh. Se si effettua il Seder prima dell'HaMotzì sul pane si entra in parecchi dubbi riguardo alla berakhàh conclusiva. Pertanto è opportuno cominciare il Seder durante il pasto, dopo aver effettuato l'HaMotzì sul pane. In tal caso è necessario recitare la berakhàh di Borè Perì Ha'Etz sul dattero o sulla mela, e dopo rimangiarne un altro pezzo per effettuare lo Yehi Ratzon, cioè la tefillàh ad esso legata (cfr. 27). Così anche è necessario recitare la berakhàh di Borè Perì HaAdamàh su un "frutto della terra" che non si mangia solitamente con il pane, come può essere una banana (cfr. Ben Ish Chai Nitzavim 4), anche se Chakham Ovadiàh Yossef שליט"א nel Chazon Ovadiàh (Yamim Noraim 93,96 ) sostiene che se tutti gli altri ortaggi sono cucinati non è necessario effettuare una berakhàh a parte.

29. Vermi. Bisogna stare molto attenti ai Simanim, che siano effettivamente ben controllati dalla presenza di vermi. Ogni singolo verme, per lo schifo che fa, presenta 5 divieti della Toràh (cfr. Makkot 16b), in particolare i datteri vanno aperti e controllati prima di essere consumati; così bisogna anche controllare eventuali verdure (porro e/o spinaci) e superficialmente la mela. (cfr. Ben Ish Chai Tzav 27).

30. Non arrabbiarsi. Tra i סימנים "simanim" ~ segni di buon augurio abbiamo anche un atteggiamento da evitare assolutamente, non essendo di buon auspicio. Già durante tutto l'anno è vietato incollerirsi, ma durante Rosh HaShanàh e gli עשרת ימי תשובה 'asseret Yemè Teshuvàh ~ i dieci giorni penitenziali è ancora peggio, perchè è anche di non buon auspicio. Pertanto è necessario stare molto attenti alla cosa, poichè lo Yetzer HaR'à, sapendo l'importanza della cosa, cerca di trovare mille motivi per cui è necessario arrabbiarsi. (Ben Ish Chai Nitzavim 6, Mishnàh Beruràh 583:5).