D&R - devo fare la Berakhàh acharonàh dopo il vino?

בס"ד
[copre le Halakhot di oggi e domani]

Vi ricordiamo che chi non ha sentito la Parashàh di Zakhor (prima di Purim) deve sentire il Maftir (ultima chiamata prima della Haftaràh) della Parashàh di questa settimana, chiedendo di farlo uscire dall'obbligo. Vedi lungamente (http://deroryqra.blogspot.co.il/2012/03/chi-ha-difficolta-sentire-la-lettura-di.html)

1110. Dopo il vino. Dopo aver bevuto un Revi'it (81 cc - poco meno di metà bicchiere di plastica) di vino o succo d'uva, si recita la Berakhàh açharonàh ~ benedizione conclusiva di 'al HaGhefen. (Che cos'è questa berakhàh? vedi http://deroryqra.blogspot.co.il/2011/01/forse-non-tutti-sanno-che-berakhah.html). (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 174:6)

1111. Dopo il Qiddush. Dopo aver bevuto il vino del Qiddush, non si recita la Berakhàh Acharonàh se si recita la Birkat HaMazon, perchè la Birkat HaMazon include anche il vino bevuto. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 272:10)

1112. Dopo il Qiddush e mangio dolci. Chi non mangia pane dopo il Qiddush, e mangia solo dolci, come spesso capita nei "Qiddush" al Bet HaKenesset la mattina, al termine del pasto recita la berakhàh acharonàh ~ benedizione conclusiva di 'al HaMeçhiàh. Se ha bevuto un Revi'it di vino o succo d'uva (nel tempo necessario per berlo), allora aggiunge in quella berakhàh anche l'aggiunta sul vino ('al HaGhefen). (vedi fonti precedenti, perchè solo la Birkat HaMazon include il vino)

1113. Dopo la Birkat HaMazon. Sul bicchiere di vino su cui si recita la Birkat HaMazon se si è bevuto un Revi'it (81 cc - poco meno di metà bicchiere di plastica) di vino o succo d'uva si recita la Berakhàh Acharonàh di 'al HaGhefen. (Shulchan 'arukh Orach Chajim 272:10) Questo perché la Birkat HaMazon include solo ciò che si è già mangiato e non ciò che non si è ancora mangiato.

1114. Dopo la Havdalàh. Dopo la Havdalàh, se si è bevuto un Revi'it (81 cc - poco meno di metà bicchiere di plastica) di vino o succo d'uva si recita la Berakhàh Acharonàh di 'al HaGhefen.(vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 174:6)


Sulla parashàh di Ki Tetzè: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=kjy4Vrxau0A

Q&A/2H4D - Chi va in bagno alla fine del pasto - cosa recitare prima "Asher Yatzar" oppure la berakhàh acharonàh ~ benedizione conclusiva?

237. Ordine a priori. Chi va in bagno alla fine del pasto, a priori è bene che reciti le berakhot che ha davanti ("Asher Yatzar" e "Berakhàh Acharonàh" ~ "benedizione conclusiva del pasto") secondo un ordine ben definito. La norma varia a seconda di quale sia la berakhàh acharonàh (per sapere che berakhàh acharonàh recitare vedi l'articolo relativo):

a. Borè Nefashot Rabbot. Si recita prima "Asher Yatzar" poichè capita più spesso (תדיר Tadir) e dopo recita "Borè Nefashot" (אינו תדיר eno Tadir)

b. Birkat HaMazon. Si recita prima la "birkat HaMazon" poiché più importante. Nel caso di rischio di dimenticarsi vedi halakhàh sucessiva.

b. Me'en Shalosh ('al haMeçhyiàh, 'al HaGhefen, 'al HaPerot). Si recita prima "Me'en Shalosh" e poi "Asher Yatzar". (Halikhot 'olam su Vayetzè Anno 1, 5)

238. Rischio di dimenticare Asher Yatzar. Nel caso in cui una persona rischia di dimenticarsi di recitare "Asher Yatzar", anche nei casi in cui è opportuno recitare prima la berakhàh conclusiva (ad esempio la birkat haMazon - vedi halakhàh precedente) - reciti prima "Asher Yatzar" così da levarsi ogni dubbio. (Halikhot 'olam su Vayetzè Anno 1, 5)

Pirqè Avot - A Tavola!

בס"ד

Com'è possibile che vengano dette cose del genere su chi mangia?
Che valenza ha il tavolo dove mangiamo?
Cosa possiamo arrivare ad ottenere dal mangiare?

Queste e altre domande troveranno Be"H risposta in questo video!

Trovate l'articolo sulla Berakhàh Acharonàh (conclusiva al pasto) qui, e così anche la il testo e la traslitterazione stampabile.

Segue il testo della Mishnàh con traduzione:

רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן אֶחָד וְלֹא אָמְרוּ עָלָיו דִּבְרֵי תוֹרָה, כְּאִלּוּ אָכְלוּ מִזִּבְחֵי מֵתִים, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה כח), כִּי כָּל שֻׁלְחָנוֹת מְלְאוּ קִיא צֹאָה בְּלִי מָקוֹם

אֲבָל שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן אֶחָד וְאָמְרוּ עָלָיו דִּבְרֵי תוֹרָה, כְאִלּוּ אָכְלוּ מִשֻּׁלְחָנוֹ שֶׁל מָקוֹם בָּרוּךְ הוּא, שֶׁנֶּאֱמַר (יחזקאל מא), וַיְדַבֵּר אֵלַי זֶה הַשֻּׁלְחָן אֲשֶׁר לִפְנֵי ה'

Rabbì Shim'on dice: tre che hanno mangiato su un tavolo e non hanno detto su di esso parole di Toràh, è come se avessero mangiato da "sacrifici di morti" (di idolatria), com'è detto perchè tutti i tavoli sono pieni di vomito e sterco senza Luogo, ma tre che hanno mangiato su un tavolo e hanno detto su di esso parole di Toràh, è come se avessero mangiato dal tavolo del Luogo (il Signore) Benedetto Egli Sia, com'è detto "E disse a me Questo è il tavolo che sta dinnanzi al Signore"