Donne e bambini sono tenute a recitare la Birkat HaMazon?

1214. Donna e Birkat HaMazon. La donna è tenuta a recitare la Birkat HaMazon dopo aver mangiato almeno un KaZait (27 grammi) di pane o equivalenti. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 186:1)

1215. Bambino. Un bambino è tenuto MiDerabbanan a recitare la Birkat HaMazon, affinché si educhi nel compiere le Mizvot. (כ"כ Shulchan 'arukh Orach Chajim 186:2) Persino se ha mangiato solo un KaZait (27 grammi) di pane. (Mishnàh Beruràh 186:4).

Anche le donne sono tenute a recitare la Birkat HaMazon? e i bambini?

בס"ד
In seguito al post di ieri e ad alcune domande in merito alla Birkat HaMazon, aggiungiamo qualche dettaglio:

1314 .Donne. Anche le donne sono tenute a recitare la Birkat HaMazon dopo aver mangiato almeno un KaZait di pane (27 grammi). (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 186:1)

1315. Bambini. Un bambino è tenuto a recitare la Birkat HaMazon per çhinnukh ~ educazione [, ed è una Mizvàh MiDivè Soferim]. (Shulchan 'arukh Orach Chajim 186:2 e Mishnàh Beruràh 186:4)

D&R - Ben HaMetzarim - Posso tagliare i baffi? E ai bambini si possono tagliare i capelli?

בס"ד
[copre le halakhot di oggi e ieri]

1024. Cinque periodi. Durante Ben HaMetzarim ci sono diversi sottoperiodi:
1. Ben HaMetzarim - ossia il periodo che intercorre tra il 17 di Tammuz e il 9 di Av [e alcune cose fino al 10]
2. Da Rosh Chodesh Av fino al 9/10 di Av. [Sul mangiare carne, molti sefarditi escludono il giorno di Rosh Chodesh stesso] (Nel 5773 - questo Yom Shenì (lun - dalla sera precedente]
3. Shavu'a Shechal Bò Tish'a BeAv, ossia la settimana in cui cade il digiuno di Tish'a BeAv, a partire dall'uscita di Shabbat che lo precede.
4. Vigilia di Tish'a BeAv
5. Tish'a BeAv stesso.
I 'Minhaghim' ~ usi di lutto aumentano progressivamente.

1025. Tagliare barba e capelli. Tagliare barba e capelli durante un periodo durante Ben HaMetzarim, è sicuramente vietato, ma c'è una distinzione di Minhaghim su che periodo si usa vietare. Secondo lo Shulchan 'arukh (Orach Chajim 551:3) è sicuramente vietato almeno tagliarseli durante Shavu'a Shechal Bò Tish'a BeAv - questo è il minimo. Secondo il Ramà ז"ל (Orach Chajim 551:4), e così usano gli ashkenaziti si usa essere rigorosi già dal 17 di Tammuz. E così anche diversi sefarditi, come nella comunità di Djerba יע"א o in base all'uso di Rabbenu haArì ז"ל. (vedi Kaf HaChajim Sofer Orach Chajim 551:80 e Berit Kehunàh ORach chajim Bet 12) E c'è anche chi usa far cominciare questa rigorosità da Rosh Chodesh Av. E ognuno segua il proprio Minhag.

1026. Sia barba che capelli. Lo Shulchan 'arukh (Orach Chajim 551:12) dice esplicitamente su quest'ultimo uso: "riguarda sia i peli della testa sia i peli di qualsiasi altro genere che ha" - quindi compresa la barba.

1027. Baffi. In ogni caso, se i baffi impediscono il mangiare, allora è possibile tagliare quella parte. (Shulchan 'arukh Orach chajim 551:13 e Mishnàh Beruràh 551:80) Chiaramente, non si faciliti più di quanto strettamente permesso.

1028. Bambini piccoli. Durante la Shavu'a Shechal Bò Tish'a BeAv è vietato anche per i grandi tagliare i capelli dei bambini, questo vale solo per i bambini che siano giunti in età di educazione (dai 5-7 anni in poi) che comprendono un po' ciò che accade o perchè potrebbero essere un po' tristi della questione. In ogni caso, non si sia più rigorosi della Shavu'a Shechal Bò Tish'a BeAv anche per chi lo è solitamente per gli adulti [vedi halakhàh 1025] (vedi Shulchan 'arukh (Orach Chajim 551:14) e Mishnàh Beruràh 551:81-82)

Ben HaMetzarim - Sheeçhejianu (2)

בס"ד
[Copre le Halakhot di oggi e di domani Be"H]

Abbiamo visto qualche giorno fa (halakhàh 1006) che nel periodo di Ben HaMetzarim si evita di recitare Sheeçhejianu su frutta  e vestiti nuovi. Vediamo qui alcune facilitazioni e discussioni sull'argomento:

1016. Shabbat. Secondo Chakham 'Ovadiàh Yosef שליט"א nel Chazon 'Ovadiàh (pag. 129-134:1) è permesso recitare Sheechejianu su frutta durante Shabbat. Secondo invece Rabbenu HaArì ז"ל si deve evitare, e così è l'opinione conseguente di Rabbenu Moshèh Zakkuto ז"ל, Maran Haçhidà ז"ל (vedi Birkè Yosef Orach Chajim 511:11 e Chajim Shaal 1:24) Quindi chi segue la halakhàh secondo lo peshat ~ valore letterale ha su cosa appoggiarsi per recitare Sheeçhejianu durante Shabbat, ma secondo la Qabbalàh, se possibile, è meglio evitare.

1017. Frutta che non rimane. Nel caso ci sia un frutto che si mantiene solo per un breve periodo [ad esempio perchè dopo va a male] e non è più disponibile dopo Tish'a BeAv, secondo il Ramà ז"ל (Orach Chajim 551:17) si lascia per Shabbat e si recita la Berakhàh di Sheeçhejianu in esso. E così è l'opinione di Chakham 'Ovadiàh Yosef שליט"א nel chazon 'Ovadiàh (pag. 136-137:3(:3)).

1018. Ad un bambino. Un bambino, anche se giunto in età di educazione, se non si rende conto della differenza tra i giorni di Ben HaMetzarim e gli altri, è possibile dargli il frutto su cui bisogna recitare Sheeçhejianu, e reciti su di esso entrambe le berakhot (quella del frutto e quella di Sheeçhejianu). (vedi Birkè Yosef Orach Chajim 551:9, vedi anche Chazon 'Ovadiàh pag. 137-138:3:3)

1019. Donna incinta. Una donna incinta che ha visto un frutto nuovo e lo desidera (come voglia), le è permesso benedire su di esso Sheeçhejianu e mangiarlo. (Chazon 'Ovadiàh pag. 138(-140):4(:4))

Sulla Parashàh di Pineçhas, che leggeremo Be"H questo Shabbat trovate:

Pineçhas - Bet HaMidrash delle donne!

 http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=6p0mvz3GDDs

Pineçhas, Eliahu HaNavì זכור לטוב e il Berit Milàh:

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=7ws0ygqBrQQ

Pineçhas - Razzismo, o c'è dell'altro?

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=isoLSf6eBwc

Pineçhas - la Forza di Agire!

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=5xdxrtZY5xI

Shabbat Shalom

Fin da piccoli...

בס"ד
Finito Shavu'ot in cui abbiamo letto le 'asseret HaDibberot~ Dieci Parlate/comandamenti, per alcuni giorni ב"נ וב"ש בס"ד vedremo alcune halakhot in breve riguardanti uno di questi. Nello specifico, il terzo - quello di non pronunciare il Nome di HaShem invano. [vedi halakhàh 927] [copre anche le halakhot di uno dei prossimi giorni]

934. Fin da piccoli. "Bisogna stare molto attenti ai piccoli, per insegnargli a dire la verità SENZA GIURARE, affinché non si abituino a giurare sempre... e questo è un obbligo sui padri e su coloro che gli insegnano". (Rambam ז"ל Hilkhot Shevu'ot 12:8)

935. Giurare sul Sefer Toràh. Anche giurare sul Sefer Toràh è una cosa molto grave. (vedi Rambam ז"ל Hilkhot Shevu'ot 12:4, vedi anche Tur e Shulchan 'arukh Yorèh De'ah 212)

936. Sul Nome di HaShem. Tanto più è vietato giurare sul Nome di HaShem in cui si trasgredisce il divieto succitato - anche in altre lingue - e ancora di più in ebraico! Questo tipo di giuramento è ancora più complesso da sciogliere piuttosto che tutti gli altri. (vedi Tur e Shulchan 'arukh Yorèh De'ah 230, vedi anche Rambam ז"ל Hilkhot Shevu'ot 12)

937. Giuro! Così anche giurare senza specificare su cosa, bisogna evitarlo, e bisogna anche andare da un Chakham esperto di queste complesse halakhot per sciogliere quanto giurato. (vedi Rambam ז"ל Hilkhot Shevu'ot 12, in particolare halakhàh 3)

Vediamo quindi che giurare è sempre una cosa grave, da evitare assolutamente se non in casi rarissimi. Oggigiorno - se e solo se convocati al Bet Din sotto necessità stretta di giuramento in base a quanto detto da Dayanim ~ giudici esperti. 

Pertanto - bisogna perdere questa gravissima abitudine - ed è meglio cercare di farlo quanto prima data la gravità della cosa. E così anche insegnare ai propri figli ed a chi che ci sta a sentire.

Le Pulizie di Pesach (3) - Fattore bambini

BS"D

Continuiamo la serie di articoli dedicati ad alcuni degli aspetti cui porre attenzioni durante le pulizie di Pesach [clicca qui per tutti gli articoli legati all'argomento: 

http://deroryqra.blogspot.co.il/search/label/Pulizie%20di%20Pesach] . Oggi ci concentreremo Be"H sul "fattore bambini".

822. Fattore bambini. Dove sono presenti bambini piccoli, bisogna sapere che il chametz può arrivare quasi dovunque. Non può arrivare generalmente nei luoghi molto alti come sopra gli armadi, ma può sicuramente arrivare sotto, oppure dentro gli armadi, cassetti, per arrivare a dentro le scarpe e altri dettagli. [Questi luoghi è possibile vederli proprio in atto anche durante gli altri giorni] (vedi anche Shulchan 'arukh Orach Chajim 433:10 e commentatori)

823. Cartelle. Per i bambini più grandi è fondamentale controllare e pulire oltre alle tasche dei vestiti viste l'altro ieri (halakhot 818-819) anche le cartelle, in particolare nelle 'tasche' delle cartelle, che solitamente contengono le merendine per la pausa. Una volta pulite e controllate, se non c'è il rischio che sia stato inserito nuovamente chametz, non è necessario controllare la sera della Bediqat Chametz, (vedi Chazon 'Ovadiàh Pesach pag. 32-33)

824. Bet HaKenesset. Così anche bisogna pulire e controllare il Bet HaKenesset poiché anche se non si mangia in essi solitamente, spesso i bambini ci portano dentro del cibo. Tanto più nel caso in cui si è soliti mangiare Qiddush, Se'udàh Shelishit o simili nel Bet HaKenesset, va pulito e controllato la sera del 14 di Nissan. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 433:10, vedi anche Chazon 'Ovadiàh Pesach 49:6) E' importante per questo nominare un ebreo responsabile per la Bediqat Chametz. (Vedi Mishnàh Beruràh sul posto)

Mangiare carne - è possibile permetterlo per un bambino?

[qui di seguito Be"H le halakhot di oggi e domani - oggi è Rosh Chodesh Menaçhem Av - Chodesh Tov]

513. Introduzione. Nel periodo di Ben HaMetzarim abbiamo visto che ci sono molteplici usi sul non mangiare carne (509-510) - gran parte dei Benè Israel (come visto ivi) usano cominciarlo da Rosh Chodesh, o dal giorno successivo (escluso Shabbat). Ci sono però alcune eccezioni. Molte di queste dipendono dal poseq halakhàh che si segue. Presentiamo però alcune linee guida, che possono essere d'aiuto Be"H (è possibile poi fare una domanda specifica in redazione Be"H, specificando subito anche il proprio uso, la propria origine ed eventuali dettagli della situazione particolare. Be"H di rendere possibile la cosa in tempi brevi.]

514. Carne. In generale se è necessario permettere la carne, è preferibile optare per carne di pollo. (vedi lungamente Kaf HaChajim Sofer Orach Chajim 551:146) Se comunque è possibile optare per altre opzioni sostitutive del carne è meglio. (vedi Pisqè Teshuvot 551:41:217) In ogni caso se non è possibile altrimenti è possibile anche permettere altri tipi di carne. (vedi Pisqè Teshuvot 551:41)

515. Neonati. Ai neonati è possibile permettere la carne. (vedi Pisqè Teshuvot 551:41) 

516. Bambini. C'è chi è rigoroso per i bambini (Igrot Moshèh Orach Chajim 4:21:4), ma molti poseqim facilitano, in particolare se i bambini sono un po' debolucci e necessitano di carne. (vedi Pisqè Teshuvot 551:41) C'è però una forte discussione sul fino a che età sia permesso dargli la carne. In generale ci sono diversi usi sulla questione. Molti facilitano fino all'età del çhinnukh ~ educazione (circa 6 anni), mentre altri arrivano fino all'età in cui sanno come attuare un "lutto" (che è il motivo dell'evitare la carne, il lutto per la distruzione del Bet HaMiqdash - vedi 509) (circa 9 anni) e in alcuni casi è possibile facilitare anche un po' di più (vedi Chazon 'Ovadiàh Ta'aniot pag. 190).

I bambini devono mettere il tallit?

450. Bambini. “Un bambino che sa come avvolgersi il Tallit, il padre è tenuto a prendergli un Tallit” (Shulchan ‘arukh Orach Chajim 17:3) Pertanto è opportuno e corretto che ogni bambino, quando arriva a quest’età (circa 6-7 anni) il padre gli compri un tallit qatan da mettersi sotto i vestiti, e un tallit gadol da utilizzare durante la Tefillàh di Shacharit. C’è inoltre chi, come midat chasidut, usa vestire i propri figli già dai tre anni con il Tallit Qatan. (Halakhàh Beruràh 17:3, vedi Yalqut Yosef, Qitzur Shulchan ‘arukh Orach Chajim 17:5) 

451. Bar Mitzvàh. Superata l’età del Bar Mitzvàh (13 anni e un giorno in base al calendario ebraico) il ragazzo è tenuto a mettere il Tallit. (vedi Mishnàh Beruràh 17:10) L’uso comune è sicuramente quello di indossare un tallit gadol durante la tefillàh di shacharit e il tallit qatan sotto i vestiti, e così è opportuno fare. (vedi Yalqut Yosef, Qitzur Shulchan ‘arukh Orach Chajim 17:4 e Mishnàh Beruràh citata)

Un bambino conta l' 'Omer?

17° LaMatmonim

351. Bambino. Un bambino che non è ancora giunto all’età in cui è tenuto obbligatoriamente a compiere le mizvot (13 anni e un giorno), lo si educa a contare la Sefirat Ha’Omer con la berakhàh ogni singola sera. (Torat HaMo’adim 2:2) 

352. Bambino che ha dimenticato di contare. Nel caso un bambino abbia dimenticato di contare l’ ‘Omer un giorno intero, anche la sera successiva gli si fa recitare la berakhàh per educarlo alla mizvàh. (Torat HaMo’adim 2:2)

La Se’udàh di Purim

בס"ד

363. La Mizvàh. Un’altra delle Mizvot di Purim è quella di consumare durante il giorno di Purim un pasto. C’è scritto nella Meghillat Ester (9, 22) “לַעֲשׂוֹת אוֹתָם יְמֵי מִשְׁתֶּה” “La’asot Otam Yemè Mishtèh” ~ “Per renderli (i giorni di Purim) giorni di banchetto”. Come si applica la mizvàh della se’udàh ~ pasto? Mangiando carne e preparando un pasto in base alle proprie possibilità economiche. E’ una mizvàh consumare un pasto abbondante nella se’udàh di Purim. Per uscire dall’obbligo è sufficiente consumare un pasto come vedremo בס"ד  nelle prossime halakhot. (cfr. Tur e Shulchan ‘arukh Orach Chajim 695: 1, Torat HaMo’adim 11: 1)

Chi è tenuto a compiere la Mizvàh ?

364.        Le donne. Le donne sono tenute a compiere la mizvàh della se’udat Purim, come sono tenute a compiere tutte le altre mizvot di Purim, perché anche loro erano presenti nei miracoli avvenuti a Purim, per cui festeggiamo. (Torat HaMo’adim 11: 7)

365.        Bambini. E’ una mizvàh educare i bambini alle mizvot di Purim, compresa la Se’udat Purim, persino se non sono giunti in età di compiere le mizvot obbligatoriamente (13 anni e un giorno per un ragazzo, 12 anni e un giorno per una ragazza). (Torat HaMo’adim 11: 7) Ed è opportuno farli contenti, ad esempio dandogli dolcetti e cibi prelibati. (Chazon ‘Ovadiàh pag. 185: 6)

366.       Avel ל"ע. Anche un Avelל"ע  è tenuto a compiere la Se’udat Purim, e può compierla anche fuori di casa in compagnia. Però, nel caso in cui ci sia musica strumentale, eviti di stare lì. (Chazon ‘Ovadiàh pag. 180: 1) 


[Tratto e adattato dal testo "Purim: Halakhot e Minhaghim" (La Se'udàh di Purim)]

2H4D - Le donne e i bambini devono effettuare la Netillat Yadaim Shacharit?

149. Anche le donne sono tenute a compiere la netillat yadaim shacharit ~ del mattino non essendo questa una מצוה שהזמן גרמא mizvàh shehazeman garemà ~ legata al tempo. (Yalqut Yosef Qitzur Shulchan ‘arukh Orach Chajim 4:16)

150. E’ opportuno effettuare la netillat yadaim shacharit anche per i bambini, per educarli a fare la netillat yadaim. E’ anche opportuno abituarli a recitare la berakhàh come si deve. Persino per i piccolissimi è opportuno fargli la netillat yadaim, poiché la netillat yadaim (anche per i grandi, tanto più per i piccoli) permette di purificare l’anima. (Yalqut Yosef Qitzur Shulchan ‘arukh Orach Chajim 4:17)

2Halakhot4dì - Rosh HaShanàh - Mizvàh di sentire il suono dello Shofar

31. La Mizvàh. Abbiamo una mizvah esplicita nella Toràh di sentire il suono dello shofar nel giorno di Rosh haShanàh. (Tur Orach Chajim 586) Per compiere tale mizvàh è necessario che chi suona abbia l'intenzione di fare uscire dall'obbligo chi sente, e così chi sente deve avere l'intenzione di compiere tale mizvàh. Pertanto è utile avvisare il pubblico di concentrarsi sul suono dello shofar e aver l'intenzione di compiere la Mizvàh di ascoltarne il suono. (Orach Chajim 589:8).

32. Silenzio assoluto. Per poter compiere la Mizvàh come si deve è stare in silenzio assoluto (tranne che per le questioni riguardanti la tefillàh stessa), non solo nella berakhàh sullo shofar e durante l'esecuzione dei suoi suoni, ma dalla berakhàh sullo shofar fino alla fine dell'ultimo suono alla fine della Tefillàh di Mussaf. Chi disturba l'esecuzione, non solo fa danno a se stesso, ma anche agli altri, non permettendo loro di sentire l'esecuzione come sarebbe necessario. (Orach Chajim 592:3).

33. Donne. Le donne non hanno l'obbligo di sentire lo Shofar, anche se è molto opportuno che lo sentano, oltre a ricevere per questo parte di שכר Shachar ~ ricompensa. (Orach Chajim 588:3, 588:6). Se una donna non sapeva non fosse obbligatorio e andava a sentirlo solo perchè pensava lo fosse, può decidere di non sentirlo più. Se sapeva che non è obbligatorio e non vuole più sentirlo, c'è da distinguere, se non vuole o non può sentirlo temporaneamente c'è da facilitare, se decide di non volerlo più sentire deve necessariamente fare una hattarat nedarim cioè uno scioglimento di una promessa, esplicitamente sulla cosa (quindi non è valido per questo motivo l'hattaràh che si usa fare prima di Rosh haShanàh).(Chazon 'Ovadiàh Yamim Noraim pagina 109 lettera 9).

34. Bambini. Se sono arrivati all'età dell'educazione (dai 5 agli 8 anni a seconda della sveltezza del bambino) è importante portarli a sentire lo shofar a condizione che siano beneducati, non disturbino e non provochino distrazione a chichessia e che inoltre stiano presso i genitori che li controllano. Altrimenti si rischia non solo di non compiere alcuna Mizvàh nel portarli, ma anche di correre un rischio quasi certo di raccogliere una carrellata di עברות 'averot ~ trasgressioni che nessuno cerca in alcun giorno dell'anno, in particolare nel giorno del Giudizio, tale Rosh HaShanàh. Pertanto in tal caso è meglio che stiano a casa fino a quando non crescono con un'educazione più adatta nel compiere tale mizvàh e che permetta di compierla anche agli altri. (cfr. Mishnàh Beruràh 587:16).