Birkat Kohanim

Questa settimana, nella Parashàh di Nassò, vedremo un'importante Mizvàh - quella della recitazione della Birkat Kohanim. Vediamo qualche halakhàh in merito.

2050. Birkat Kohanim. C'è una Mizvàh della Toràh per cui i Kohanim sono tenuti a compiere quotidianamente [se non dove c'è uso differente o non ci siano le condizioni, come il Minjian]. Così è anche importante prendere quanto più possibile la Birkat Kohanim. Vediamo qualche dettaglio su quest'importante Mizvàh.

2051. Fuori da Eretz Israel.In Eretz Israel l'uso comune è quello di recitare la Birkat Kohanim ogni qualvolta sia presente un Kohen nel pubblico a Shacharit o Musaf [o Minchàh dei digiuni recitata dopo Pelag HaMinchàh e Ne'illàh di Yom HaKippurim]. Fuori da Eretz Israel questo è l'uso comune presso la maggior parte dei sefarditi. Gli ashkenaziti e gli italiani moderni però, usano recitare la Birkat Kohanim con i Kohanim solo durante i giorni di Yom Tov. (vedi Shulchan 'arukh e Ramà ז"ל Orach Chajim 129:1, 128:44 e commentatori)

2052. Minjian. Per poter effettuare la Birkat Kohanim è necessario che ci sia Minjian, ossia un quorum di almeno dieci ebrei adulti (post Bar Mizvàh). I Kohanim sono compresi in questo conteggio. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 128:1)

2052. Prepararsi. Il Kohen deve 'prepararsi' per la Birkat Kohanim:
a. lavarsi le mani se non è stato attento a tenerle assolutamente pulite dalla Netillat Yadajim del mattino (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 128:6-7)
b. rimuoversi le scarpe, perché non recita la Birkat Kohanim con le scarpe, (vedi Shulchan 'arukh ORach Chajim 128:5 e Baer Hetev 128:6)
c, muoversi al più entro la conclusione della Berakhàh di Retzèh durante la ripetizione della 'amidàh (Chazaràh). Superato questo punto, anche se fa a tempo a prepararsi, non può salire sul Dukhan per impartire la Birkat Kohanim (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 128:8)

Il Digiuno del 10 di Tevet - Halakhot in brevissima

Il digiuno del 10 di Tevet è uno dei digiuni pubblici principali, fissato poiché è la data in cui è stata fatta una breccia alle mura di Yerushalaim תובב"א, e per altri motivi a cui rimando a precedente articolo.

Il 10 di Tevet è l'unico digiuno pubblico che può cadere la vigilia di Shabbat Qodesh e concludersi durante Shabbat stesso, come capiterà quest'anno (5771) domani בס"ד.

La durata del digiuno è da quando si va a dormire la sera prima fino all'uscita delle stelle. Mi spiego meglio - la durata effettiva del digiuno è dall'alba all'uscita stelle, ma in realtà, a meno che una persona non dica esplicitamente prima di andare a dormire che nel caso si svegli prima dell'alba possa mangiare, gli è vietato mangiare, poichè è come se avesse iniziato il digiuno da quando è andato a dormire. Gli ashkenaziti sono soliti facilitare riguardo al bere prima dell'alba, nel caso in cui si sia soliti bere la mattina, anche senza dirlo esplicitamente. Per gli orari rimando a questo link.

Il digiuno riguarda tutti gli ebrei, uomini e donne in età halakhicamente adulta (rispettivamente oltre 13 e 12 anni), tranne coloro che appartengono a categorie di persone che non possono digiunare. A questo proposito rimando ad halakhot di maggior dettaglio.

Nel caso una persona abbia dimenticato il digiuno ed abbia mangiato deve comunque evitare di continuare a mangiare. Se sia necessario digiunare un altro digiuno al posto di tale giorno (nonostante si debba completare) è un altro argomento cui rimando ad halakhot di maggior dettaglio.

Nella Teffillàh abbiamo delle aggiunte: 'Anenu nella 'amidàh - che recita solo chi digiuna, tachanunim aggiunti dopo la 'amidàh a shacharit e l'aggiunta di un salmo che segue il Shir shel Yom. A Minchàh, se recitata dopo Pelag haMinchàh, cioè 75 minuti zemaniot prima di sera, abbiamo anche la birkat Kohanim aggiunta. A Minchàh quando capita prima di Shabbat non si recita Tachanun.

Nel caso termini la sera di Shabbat, è opportuno pregare 'arvit presto, così da non digiunare più del necessario durante Shabbat Qodesh.

E' bene aggiungere studio di Toràh e applicazione delle Mizwot nel giorno in cui si digiuna, poichè il digiuno non è fine a se stesso, anche se obbligatorio.

Tzom Qal