Chanukàh e Motzaè Shabbat

2276. Havdalàh e Nerot Chanukàh a casa. A casa si torna alla regola generale“Tadir VeSheenò Tadir, Tadir Qodem” ossia “(se dobbiamo scegliere tra) ciò che è frequente e ciò che non lo è, ciò che è frequente ha la precedenza” (vedi lungamente pag. 74 del libro). Quindi si recita prima la Havdalàh e poi si accendono le Nerot Chanukàh, e così è l’uso della maggior parte dei sefarditi. (Mishnàh beruràh 681:3, Torat haMo’adim 8:9 e Yechavèh Da’at 1:75) Nel caso qualcuno abbia un minhag ~ uso chiaro opposto segua il proprio Minhag. (vedi Ramà z”L Orach Chajim 681:2, Mishnàh Beruràh 681:3, Beur Halakhàh ivi)

2277. Borè Meorè HaEsh sulle nerot Chanukàh. E’ vietato recitare Borè Meorè HaEsh sui lumi di Chanukàh poiché non si può avere godimento delle Nerot Chanukàh, ma è necessario avere godimento della fiaccola su cui si recita Borè Meorè HaEsh. (Shulchan ‘arukh Orach Chajim 681:1) E’ però possibile utilizzare lo Shammash poiché non è vietato averne godimento. (Torat HaMo’adim 8:10)

2278. All’uscita di Shabbat. All’uscita di Shabbat si affretti ad accendere quanto prima possibile. (vedi Halikhot Shelomò Mo’adim pag. 311) Quindi si stia attenti a non perdersi in chiacchiere o altro, ma subito dopo la tefillàh si torni a casa ad accendere la chanukiàh quanto prima possibile.

2279. Ha dimenticato Attàh Chonanatanu. Chi non avesse recitato nella ‘amidàh Attàh Chonantanu per accendere le Nerot Chanukàh prima della Havdalàh reciti le parole “Barukh HaMavdil Ben Qodesh LeChol” (senza ulteriori aggiunte), perché prima di fare melakhot è necessario fare la Havdalàh. (vedi Mishnàh Beruràh 681:2 e Bet Yosef Orach Chajim 299)

Motzaè Shabbat di Chanukàh

All’uscita di Shabbat Qodesh abbiamo due Mizvot da compiere – la Havdalàh sul bicchiere di vino e l’accensione delle Nerot di Chanukàh. Quale Mizvàh si compie prima?

1276.      Havdalàh e Nerot Chanukàh al Bet HaKenesset. Al Bet HaKenesset si accendono prima le Nerot Chanukàh e poi si recita la Havdalàh sul bicchiere, per (a) fare uscire Shabbat quanto più tardi possibile e per (b) ottenere il “Pirsum HaNes” ~ “Pubblicità del Miracolo” al momento dell’accensione delle Nerot Chanukàh. Se si accendesse la Chanukiàh dopo la Havdalàh, nessuno la vedrebbe più, perché tutti tornerebbero subito a casa ad accendere la propria Chanukiàh. [Vedi Shulchan ‘arukh Orach Chajim 681:2 e Mishnàh Beruràh 681:3, Ben Ish Chai 21 ,Yeçhavèh Da’t 1:75, Torat HaMo’adim 8:9.] Nel caso qualcuno abbia un minhag ~ uso chiaro opposto ha su cosa appoggiarsi [Vedi Mishnàh Beruràh 681:3, Beur Halakhàh מדליקין וכו' קודם הבדלה.].

1277.      Havdalàh e Nerot Chanukàh a casa. A casa si torna alla regola generale “Tadir VeSheenò Tadir, Tadir Qodem” ossia “(se dobbiamo scegliere tra) ciò che è frequente e ciò che non lo è, ciò che è frequente ha la precedenza”. Quindi si recita prima la Havdalàh e poi si accendono le Nerot Chanukàh, e così è l’uso della maggior parte dei sefarditi.[Mishnàh Beruràh 681:3, Ben Ish Chai 21, Torat HaMo’adim 8:9 e Yechavèh Da’at 1:75] Nel caso qualcuno abbia un minhag ~ uso chiaro opposto, segua il proprio Minhag. [Vedi Ramà ז”ל Orach Chajim 681:2, Mishnàh Beruràh 681:3, Beur Halakhàh 681:2 מדליקין וכו' קודם הבדלה. Vedi anche Gheulè Kehunàh (çhet 7).] 

Accensione delle Candele di Chanukàh prima di Shabbat

בס"ד

1272.      Da quando si accendono? Non si possono accendere le Nerot Chanukàh troppo presto, è bene accenderle quanto più vicino all’entrata di Shabbat. Dove non fosse possibile è permesso accendere con le relative Berakhot dopo Pelag HaMinchàh (ma non prima).[Torat HaMo’adim 8:3, Vedi Ramà ז”ל Orach Chajim 679:1.]

1273.      Se ha acceso prima di Pelag HaMinchàh. Chi ha acceso prima di Pelag HaMinchàh non è uscito dall’obbligo. Se non è ancora entrato Shabbat, deve spegnere la Chanukiàh e tornare ad accenderla dopo Pelag HaMinchàh con tutte le Berakhot.[Vedi Torat HaMoa’dim 8:3]

1274.      Nerot Shabbat e Nerot Chanukàh. La vigilia di Shabbat Chanukàh si accendono prima le Nerot Chanukàh e poi quelle di Shabbat.[Shulchan ‘arukh Orach Chajim 679:1, vedi ulteriormente Shulchan Leçhem HaPanim 679:1] Pertanto la donna attenda ad accendere le candele di Shabbat.[Ben Ish Chai Chanukàh 20.]

1275. Combustibile. E’ necessario tener presente che le Nerot Chanukàh accese prima di Shabbat devono durare molto più della classica mezz’ora, ma devono durare dal momento dell’accensione fino a mezz’ora dopo l’uscita delle stelle. [In Italia יע"א generalmente abbiamo dai 30 ai 50  minuti dal tramonto fino all’uscita delle stelle – pertanto devono durare circa 2 ore: mezz’ora circa prima del Tramonto e mezz’ora dopo l’uscita delle stelle, oltre che il tempo che passa tra il tramonto e l’uscita delle stelle].

Prima di Shabbat - Minchàh

1270. Domanda: Cosa si fa prima, la vigilia di Shabbat – Minchàh o si accende la Chanukiàh? 

Risposta: E’ bene essere rigorosi e recitare Minchàh prima di accendere le Nerot Chanukàh, per vari motivi (tra cui Tadir VeSheenò Tadir)[Vedi Mishnàh Beruràh 679:2, Halikhot ‘Olam 1:68-69:18]. Ciò vale se si trova Minjian facilmente (o se comunque si reciterebbe la Tefillàh di Minchàh beyaçhid ~ da soli). Ma se si ha la possibilità di pregare con Minjian solo dopo l’accensione, si accenda prima e non si perda per questo motivo le grandissime Mizvot legate al pregare con Minjian [Vedi Torat HaMo’adim 8:1 e nota nell’Halikhot ‘Olam 1:68-69:18]. Non si preghi però da soli prima dell’accensione della Chanukiàh quando c’è la possibilità di pregare poi con il pubblico [Yeçhavèh Da’at 1:74, Halikhot ‘Olam 1:68-69:18:18 e Kaf HaChajim Sofer 671:79 che citano il Qitzur HaShelàh.].

1271.      Nel Bet HaKenesset. Così anche nel Bet HaKenesset: se si fa in tempo ad accendere le Nerot  Chanukàh dopo Minchàh, ma prima del tramonto e della Qabbalat Shabbat, allora si faccia così. Altrimenti si accendano le Nerot prima di Minchàh.[Torat HaMo’adim 8:2.]

Zikkui HaRabbim! Un’ottima idea per ottenere Zikkui HaRabbim ~ Rendere meritevole la moltitudine è quella di organizzare un Minjian di Minchàh prima di Shabbat di Chanukàh prima dell’accensione. Si stia attenti però che ci sia effettivamente Minjian, così che la gente non rischi di venire “a vuoto” çhas VeShalom.

Questo Shabbat leggeremo Be"H la parashàh di Miqqetz: http://youtu.be/_w4NlnlB2bU

Chanukàh e Shabbat

BS"D
[copre le halakhot di oggi e domani]

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In favore della Hatzlachàh e della Hatzalàh di tutto il Kellal Israel, in particolare in Israele יע"א

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Sesta sera di Chanukàh - (1 Tevet Rosh Chodesh! - sera del 13 dic '12) - vediamo le sue halakhot [riadattate dal libro "Chanukàh - Istruzioni per l'uso" andato esaurito l'anno scorso B"H]

666. Da quando si accendono? Non si possono accendere le nerot Chanukàh troppo presto, è bene accenderle quanto più vicino all’entrata di shabbat. Dove non fosse possibile è permesso accendere con le relative Berakhot dopo Pelag HaMinchàh (ma non prima). (Torat HaMo’adim 8:3, vedi Ramà ז”ל Orach Chajim 679:1)

667. Se ha acceso prima di Pelag HaMinchàh. Chi ha acceso prima di Pelag HaMinchàh non è uscito dall’obbligo. Se non è ancora entrato Shabbat, deve spegnere la chanukiàh e tornare ad accenderla dopo Pelag HaMinchàh con tutte le berakhot. (vedi Torat HaMoa’dim 8:3)

668. Nerot Shabbat e Nerot Chanukàh. La vigilia di Shabbat Chanukàh si accendono prima le nerot Chanukàh e poi quelle di shabbat. (Shulchan ‘arukh Orach Chajim 679:1)

669. Ritardo. Nel caso non rimanga molto tempo prima del tramonto, la donna può accendere le candele di Shabbat Qodesh subito dopo l’accensione del primo ner ~ lume di Chanukàh, anche se non si è completata tutta l’accensione. (Torat haMo’adim 8:4)

670. Combustibile. E’ necessario tener presente che le Nerot Chanukàh accese prima di Shabbat devono durare molto più della classica mezz’ora, ma devono durare dal momento dell’accensione fino a mezz’ora dopo l’uscita delle stelle. [In Italia יע”א generalmente abbiamo circa 50 minuti dal tramonto fino all’uscita delle stelle – pertanto devono durare circa 2 ore, almeno mezz’ora prima del Tramonto e mezz’ora dopo l’uscita delle stelle. ]

E' opportuno anche accendere una candela questa sera di Rosh chodesh, le'illui nishmat Rabbì Meir Ba'al HaNes. (Ben Ish Chai Chanukàh 28)

Per le halakhot su Motzaè Shabbat Chanukàh - vedi: http://deroryqra.blogspot.com/2012/12/chanukah-e-motzae-shabbat.html

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Chanukàh - Se si spegne la Chanukiàh - cosa devo fare?

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In favore della Hatzlachàh e della Hatzalàh di tutto il Kellal Israel, in particolare in Israele יע"א

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Terza sera di Chanukàh - (27 Kislev - sera del 10 dic '12) - vediamo le sue halakhot [riadattate dal libro "Chanukàh - Istruzioni per l'uso" andato esaurito l'anno scorso B"H]

653. Spento. Se un lume si è spento dopo essere stato acceso, anche dopo breve tempo, non lo si deve riaccendere . Lo stesso vale anche nel caso in cui si spengano tutti i lumi. (Shulchan ‘arukh Orach Chajim 673:2) Nonostante ciò, è una mizvàh min hamuvchar ~ mizvàh realizzata in modo “migliore” riaccendere i lumi che si sono spenti (senza berakhàh). (Shulchan ‘arukh e Ramà z”l (Orach Chajim 673:2), Mishnàh Beruràh 673:27, Torat HaMo’adim 6:24) Questo non vale però, nel caso in cui abbia posto la Chanukiàh a priori in un luogo in cui non sarebbe potuto resistere acceso, ad esempio se era stato acceso in un posto ventoso, o se la quantità di combustibile non era sufficiente da poter durare il tempo minimo (mezz’ora). (vedi Torat HaMo'adim 6:24)

654.  Si è spento prima di aver concluso l’accensione. Se si è spento un lume prima di aver terminato di accendere tutti gli altri lumi della sera di tale chanukiàh (escluso lo shammash), c’è chi dice che deve tornare ad accenderlo, perché per compiere la mizvàh nel modo migliore è necessario che siano accesi tutti i lumi di tale sera contemporaneamente. (Torat HaMo’adim 6:25) 

655. Si sono spenti prima di Shabbat. Se i lumi si sono spenti prima di Shabbat, nel caso in cui non abbia ancora ricevuto su di sé Shabbat (ad esempio prima dell’accensione delle Nerot Shabbat per chi accetta shabbat con l’accensione) anche se non è necessario riaccendere, è opportuno essere rigorosi e riaccendere senza berakhàh. Se invece si sono spenti dopo aver ricevuto su di sé shabbat oppure poco prima del tramonto, sicuramente è vietato riaccenderli. (vedi Shulchan ‘arukh e Ramà z”l Orach Chajim 673:2, Mishnàh Beruràh 673:27, Torat HaMo’adim 6:26)

656.  Ha spento per errore un lume. Se una persona ha spento per errore un lume, ad esempio nel tentativo di sistemarlo meglio, non è necessario riaccenderlo. In ogni caso è una mizvàh min hamuvchar ~ realizzata nel modo migliore riaccendere il lume spento senza berakhàh. (Shulchan ‘arukh Orach Chajim 673:2 e Ramà z”l, Torat HaMo’adim 6:27)

657.   Ha spento un lume di proposito. Se una persona ha spento volontariamente un lume prima del termine del tempo in cui deve rimanere acceso (circa mezz’ora), è necessario tornare a riaccenderlo, ma senza recitare la berakhàh. (Torat HaMo’adim 6:27 e vedi attentamente Shulchan ‘arukh Orach Chajim 673:2)