La bsisa. Uso sia dei tripolini, gerbini, tunisini e alcuni marocchini è di fare la sera di Rosh Chodesh Nissan, la Bsisa. La Bsisa è un composto di farina cotta con aggiunta di zucchero e mandorle, con eventuale aggiunta di datteri Si porta quindi a tavola il miscuglio. Il capofamiglia dopo aver accuratamente lavato le proprie mani e le chiavi di casa, gira nel miscuglio queste ultime tenendole con la mano destra. Nel mentre versa con la sinistra dell’olio d’oliva che ricade nell’amalgama, recitando intanto (di solito si recita in arabo - n.l.) “Tu HQB”H IS”L che apri senza chiavi e che sai dare con mano generosa, sprigiona su di noi e dacci dal Tuo bene affinché possiamo rendere bene agli altri e sprigiona dalla Tua bontà a tutto Israel”. Si realizza la bsisa per ricordare l’inaugurazione del Mishkan, avvenuta il giorno di Rosh Chodesh Nissan. Con l’augurio di poter presto riprendere la ’avodàh ~ il Servizio nel Bet HaMiqdash בב"א.
La Bsisa di Shabbat. Quest’anno (5782 – ’22) Be”H Rosh Chodesh Nissan cadrà di Shabbat Qodesh. Di conseguenza nasce una domanda. E’ possibile fare la Bsisa? Se si come?
Durante Shabbat Qodesh è vietato fare impasti (lishàh)!
Risponde a questa domanda il Chakham gerbino Rabbenu Rachamim Chai Chuwitàh HaKohen ז"לnel suo testo di Sheelot uTshuvot ~ Domande e Risposte “Simchat Kohen” (Siman 84) cui viene posta la domanda. Dice che nel caso specifico si mantiene il Minhag, in particolare visto dove si usa mescolare con la chiave che non è un metodo adatto per 'amalgamare' un impasto, solo che si deve stare attenti a mettere poca farina, solo lo stretto necessario per essere mangiato durante il pasto. Sottolinea suo nipote nel suo testo Parach Mattèh Aharon (Minhag HaBsisa) che bisogna stare attenti che non rimanga nulla per il giorno successivo. Quindi anche se c’è qualcuno che lascia solitamente per il giorno successivo quando cade di Shabbat Qodesh non lo faccia. Inoltre consiglia di utilizzare, se possibile, MOLTO OLIO. Quest’ultimo accorgimento non è obbligatorio, ma può essere positivo per evitare alcuni problemi di Halakhàh.
OGGIGIORNO però, mi hanno informato che molti non mangiano la Bsisa [contrariamente al Minhag originale]. In tal caso sicuramente è vietato farlo durante Shabbat. Se si vuole fare si faccia prima di Shabbat, oppure lasera prima o all'uscita di Shabbat.
E' possibile inoltre realizzare tutta la Bsisa prima di Shabbat, compreso il mescolamento con l'olio. A questo punto rimescolare e recitare la formula durante Shabbat non è un problema.
Se ci fossero domande o altre opzioni - scrivete su InstaRav
1980. La bsisa. Uso sia dei tripolini, gerbini, tunisini e alcuni marocchini è di fare la sera di Rosh Chodesh Nissan, la Bsisa. La Bsisa è un composto di farina cotta con aggiunta di zucchero e mandorle, con eventuale aggiunta di datteri Si porta quindi a tavola il miscuglio. Il capofamiglia dopo aver accuratamente lavato le proprie mani e le chiavi di casa, gira nel miscuglio queste ultime tenendole con la mano destra. Nel mentre versa con la sinistra dell’olio d’oliva che ricade nell’amalgama, recitando intanto (di solito si recita in arabo - n.l.) “Tu HQB”H IS”L che apri senza chiavi e che sai dare con mano generosa, sprigiona su di noi e dacci dal Tuo bene affinché possiamo rendere bene agli altri e sprigiona dalla Tua bontà a tutto Israel”. Si realizza la bsisa per ricordare l’inaugurazione del Mishkan, avvenuta il giorno di Rosh Chodesh Nissan. Con l’augurio di poter presto riprendere la ’avodàh ~ il Servizio nel Bet HaMiqdash בב"א.
1981. La Bsisa di Shabbat. Quest’anno (5775 – ’15) Be”H Rosh Chodesh Nissan cadrà di Shabbat Qodesh. Di conseguenza nasce una domanda. E’ possibile fare la Bsisa? Se si come?
Durante Shabbat Qodesh è vietato fare impasti (lishàh)!
Risponde a questa domanda il Chakham gerbino Rabbenu Rachamim Chai Chuwitàh HaKohen ז"לnel suo testo di Sheelot uTshuvot ~ Domande e Risposte “Simchat Kohen” (Siman 84) cui viene posta la domanda. Dice che nel caso specifico si mantiene il Minhag, in particolare visto che si mescola con la chiave, solo che si deve stare attenti a mettere poca farina, solo lo stretto necessario per essere mangiato durante il pasto. Sottolinea suo nipote nel suo testo Parach Mattèh Aharon (Minhag HaBsisa) che bisogna stare attenti che non rimanga nulla per il giorno successivo. Quindi anche se c’è qualcuno che lascia solitamente per il giorno successivo quando cade di Shabbat Qodesh non lo faccia. Inoltre consiglia di utilizzare, se possibile, MOLTO OLIO. Quest’ultimo accorgimento non è obbligatorio, ma può essere positivo per evitare alcuni problemi di Halakhàh.
OGGIGIORNO però, mi hanno informato che molti non mangiano la Bsisa [contrariamente al Minhag originale]. In tal caso sicuramente è vietato farlo durante Shabbat. Se si vuole fare si faccia prima di Shabbat, oppure la sera prima o all'uscita di Shabbat.
Da stasera (31 mar '14 - 1 apr '14) è Rosh Chodesh Nissan, seconda tappa verso Pesach (la prima è Purim).
1441. Birkat HaYlanot. Da Rosh Chodesh Nissan si recita la Birkat HaYlanot [una volta all'anno] su due alberi da frutta in fiore. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 226:1) [vedi lungamente http://deroryqra.blogspot.com/2011/04/birkat-haylanot.html e https://youtu.be/e34esMwgvN4] 1442. Tachanun. Da Rosh Chodesh Nissan non si recita Tachanun per l'arco di tutto il mese di Nissan. (כ"כ Shulchan 'arukh Orach Chajim 429:2) 1443. Nesiim. Per ognuno dei primi 12 giorni di Nissan si usa recitare i Nesiim, ossia i brani legati alle offerte portate in tale giorno. Chi legge quanto riguarda tale giorno, porta del Bene all'universo. (vedi Sanhedrin 101 'amud alef, Kaf HaChajim Sofer 429:6) Qui trovate l'indice con il testo in ebraico e la relativa traslitterazione: http://dytefillah.blogspot.co.il/2014/03/indice-dei-nesiim-5774.html 1444. Digiuni. Non si effettua alcun digiuno pubblico e in particolare gli ashkenaziti usano non digiunare neppure un digiuno privato (vedi Bet Yosef e Ramà ז"ל Orach Chajim 429:2) 1445. Bsisa. Stasera gli ebrei tripolini usano effettuare la Bsisa! (vedi Mishmeret Mo'ed 6:8) Maggiori dettagli: http://deroryqra.blogspot.co.il/2011/04/la-bsisa-nesiim-e-altri-usi-da-rosh.html
Rosh Chodesh Nissan è un Rosh Chodesh particolare: è l'anniversario del giorno d'inaugurazione del משכןMishkan ~ Tabernacolo.
a. Nesiim
Da questo giorno in poi, i נשיאים Nesiim ~ Capitribù hanno portato un sacrificio ognuno in un giorno differente, per onorare il Mishkan a nome della Loro Tribù. Per ricordare ciò abbiamo l'uso che si è diffuso in tutto Israel (in modi differenti e più o meno sofisticati) di leggere ogni giorno i versetti relativi al sacrificio di tale giorno.
Ogni giorno, dei primi 12 giorni di Nissan si usa leggere quindi il brano relativo al sacrificio del giorno, così da influenzare positivamente con le stesse energie anche i giorni nostri.
In gran parte dei dei siddurim tutto ciò viene riportato verso la fine del siddur, solitamente poco dopo la parte relativa a Purim. [Chi non trovasse questo nei Siddurim è possibile trovarlo nel libro di Bemidbar (capitolo 7 - c'è chi inizia da un po' prima). Trovate l'indice del testo, con relativa traslitterazione in italiano qui - http://dytefillah.blogspot.co.il/2013/03/indice-dei-nesiim-5773.html]
Per rendersi conto dell'importanza di tale Minhag, basti ricordare che ci sono addirittura alcuni ashkenaziti che usano leggere questi brani giornalmente direttamente da un sefer Toràh che estraggono apposta dopo la teffillàh.
Dopo la lettura di questi brani ci sono vari usi su teffillot da aggiungervi. Relativamente alle aggiunte ognuno segua l’uso dei propri padri; la parte fondamentale e comune a tutti di questo minhag è la lettura del brano relativo al sacrificio dello stesso giorno. Solitamente questa lettura viene fatta al termine della teffillàh di shacharit (o di mussaf nel caso di Shabbat Qodesh e Rosh Chodesh).
b. Tachanunim
Proprio dati questi gioiosi avvenimenti, in tutti i giorni del mese di Nissan non si recita il Tachanun.
Perchè?
Spiega Chakham 'Ovadiàh Yossef שליט"א nel suo testo su Nissan e Pesach "Chazon ‘Ovadiàh":
i primi 12 giorni non si recitano poiché sono giorni gioiosi nella quale in occasione dell’inaugurazione delמשכןMishkan ~ tabernacolo, i 12 capi delle tribù hanno offerto ogni giorno ognuno un sacrificio, come ricordato nella Parashat Nassò [Bamidbar cap.7];
il 13 è la vigilia di Pessach e
gli otto giorni successivi è Pessach stesso;
gli ultimi otto giorni del mese inveceavremo Be”H IS”L בקרוב beqarov~n.l. prestol’inaugurazione del terzo Bet HaMiqdash,תובב"אche potrebbe essere ricostruito l’ultimo giorno di Yom Tov di Pesach, e poiché non si possono mescolare due שמחות semachot ~ n.l. feste / momenti di gioia, si posticiperà la Sua inaugurazione nei giorni successivi. Be"H Quest'anno!
c. Altri usi riguardanti la Tefillàh
צדוק הדיןTziddukHadin: il Ramà riporta che non si recita in questi giorni.
Digiuni: secondo Maran ז"ל sono vietati solo quelli pubblici, escluso il digiuno dei primogeniti. E così è il Minhag sefardita. Mentre secondo il Ramà ז"ל anche quelli privati, come per un anniversario, e così è il Minhag Ashkenazita. Anche il Ramà ז"ל permette un תענית חלום ta’anit chalom ~ digiuno relativo a (un brutto) sogno.
[Non si ha l’intenzione di toccare al momento l’argomento, anche perché nella maggior parte dei casi, specie in questa generazione in cui molti poseqim sostengono che sia meglio sostituirlo con maggiore studio di Toràh Haqedoshàh o di un תענית דבור ta’anit dibbur ~ digiuno di parola. Si rimanda principalmente a Shulchan 'arukh Orach Chajim 288 per maggiori dettagli. ]
d. Birkat HaYlanot
Da Rosh Chodesh Nissan si comincia a recitare la Birkat HaYlanot.
e. Bsisa!
La sera di Rosh Chodesh Nissan abbiamo un מנהג Minhag ~ Uso ebraico presso gli ebrei tripolini.
Proprio perchè giorno dell'inaugurazione del Mishkan, si realizza la Bsisa, che ricorda l' "apertura" del Mishkan. Bisogna sapere che ogni anniversario di una determinata ricorrenza (in base alla data ebraica chiaramente - cfr. L'importanza di un compleanno!) si sprigiona la stessa energia che si è sprigionata negli anni precedenti. Quindi il giorno di inaugurazione del Mishkan è un giorno in cui si sprigiona Berakhàh all'Universo, che è ciò che stato sprigionato con il Mishkan prima, e poi con il Bet HaMiqdash תובב"א.
Gli ebrei tripolini festeggiano e ricordano la cosa con il Minhag della Bsisa. Questo Minhag è fatto con l'augurio che possa portare Berakhàh in ogni casa ebraica - considerata, quando presente applicazione di Toràh e il suo studio che la santificano, un Mishkan Me'at.
La Bsisa è un piatto costituito da un miscuglio, composto solitamente da farina cotta con aggiunta di zucchero e mandorle, con eventuale aggiunta di datteri (e altri ingredienti secondo diversi usi).
Si porta quindi a tavola il miscuglio. Il capofamiglia dopo aver accuratamente lavato le proprie mani e le chiavi di casa, gira nel miscuglio queste ultime tenendole con la mano destra. Mentre versa con la sinistra dell’olio d’oliva che ricade nell’amalgama, recita intanto (di solito si recita in arabo - qui la traduzione non letterale, ma copiata da un testo):
"Ya fetchah,Bla Neftchah,Ya atai,Bla menai, Ar zikna wa zikmana!" “Tu HQB”H IS”L che apri senza chiavi e che sai dare con mano generosa, sprigiona su di noi e dacci dal Tuo bene affinché possiamo rendere bene agli altri e sprigiona dalla Tua Bontà a tutto Israel”.
Con l’augurio di poter presto riprendere l’עבודה 'avodàh ~ il servizio nel Bet HaMiqdash תובב"א
CORRETTO RISPETTO A PRIMA IN CUI C’ERA UN ERRORE PURTROPPO (292). CI SCUSIAMO CON I LETTORI E CHIEDIAMO ANCHE GENTILMENTE DI DIFFONDERE LA QUESTIONE Be”H QUANTO PIU’!
291. La bsisa. Uso sia dei tripolini, gerbolini, tunisini e alcuni marocchini è di fare la sera di Rosh Chodesh Nissan, la Bsisa. La Bsisa è un composto di farina cotta con aggiunta di zucchero e mandorle, con eventuale aggiunta di datteri[1]. Si porta quindi a tavola il miscuglio. Il capofamiglia dopo aver accuratamente lavato le proprie mani e le chiavi di casa, gira nel miscuglio queste ultime tenendole con la mano destra. Nel mentre versa con la sinistra dell’olio d’oliva che ricade nell’amalgama, recitando intanto (di solito si recita in arabo - n.l.) “Tu HQB”H IS”L che apri senza chiavi e che sai dare con mano generosa, sprigiona su di noi e dacci dal Tuo bene affinché possiamo rendere bene agli altri e sprigiona dalla Tua bontà a tutto Israel”. Si realizza la bsisa per ricordare l’inaugurazione del Mishkan, avvenuta il giorno di Rosh Chodesh Nissan. Con l’augurio di poter presto riprendere la ’avodàh ~ il Servizio nel Bet HaMiqdash בב"א.
292. La Bsisa di Shabbat. Quest’anno (5772 – ’12) Be”H Rosh Chodesh Nissan cadrà di Shabbat Qodesh. Di conseguenza nasce una domanda. E’ possibile fare la Bsisa? Se si come? Durante Shabbat Qodesh è vietato fare impasti (lishàh)! Risponde a questa domanda il Chakham Gerbolino Rabbenu Rachamim Chai Chuwitàh HaKohen ז"לnel suo testo di Sheelot uTshuvot ~ Domande e Risposte “Simchat Kohen” (Siman 84) cui viene posta la domanda. Dice che nel caso specifico si mantiene il Minhag, in particolare visto che si mescola con la chiave, solo che si deve stare attenti a mettere poca farina, solo lo stretto necessario per essere mangiato durante il pasto. Sottolinea suo nipote nel suo testo Parach Mattèh Aharon (Minhag HaBsisa) che bisogna stare attenti che non rimanga nulla per il giorno successivo. Quindi anche se c’è qualcuno che lascia solitamente per il giorno successivo quando cade di Shabbat Qodesh non lo faccia. Inoltre consiglia di utilizzare, se possibile, MOLTO OLIO. Quest’ultimo accorgimento non è obbligatorio, ma può essere positivo per evitare alcuni problemi di Halakhàh.
[1] Ho portato la ricetta citata nel libro “Minhaghè Luv”. Ci sono alcune altre variazioni della ricetta con coriandolo e altri componenti, ma per brevità evito di portare le varie varianti in modo completo; in ogni caso ogni libico sa solitamente come realizzarla.
389. Digiuni pubblici. Non si effettuano digiuni pubblici durante il mese di Nissan. Ossia non si istituiscono digiuni per il largo pubblico se non quello dei primogeniti la vigilia di Pesach. (Shulchan 'arukh Orach Chajim 429:2)
390. Digiuni privati. Sui digiuni privati, ossia se una persona vuole digiunare durante il mese di Nissan per esempio per ricordare la scomparsa di uno dei parenti ל"ע, varia a seconda degli usi. Da ciò che dice Maran nello Shulchan 'arukh (Orach Chajim 429:2) solo i digiuni pubblici sono vietati, mentre il Ramà (Orach Chajim 429:2) dice che anche quelli privati si usa non digiunare. L'uso sefardita segue Maran, e quello ashkenazita il Ramà ז"ל.
387. Tachanun. Da Rosh Chodesh Nissan, per tutto il mese di Nissan non si recitano Tachanunim. (Shulchan 'arukh Orach Chajim 429:2)
388. Shabbat. Tutti gli Shabbat del mese di Nissan non si recita Tzidkhatekha a Minchàh, poichè non si recita tachanun. (Shulchan 'arukh Orach chajim 429:2)
383. Parashàh HaChodesh. Lo Shabbat prima di Rosh Chodesh Nissan si legge la Parashat HaChodesh. Nel caso in cui Rosh chodesh Nissan cada di Shabbat (come quest'anno 5772/'12) allora si legge durante Rosh Chodesh stesso, in cui si estraggono tre sefarim. Nel primo si legge la Parashàh della settimana (almeno 6 persone che salgono al Sefer), nel secondo la Parashàh di Rosh Chodesh e nel terzo la Parashat HaChodesh. (cfr. Shulchan 'arukh Orach Chajim 585 e commentatori, Purim:Halakhot e Minhaghim capitolo sulle 4 Parashiot - in cui viene descritto più lungamente)
384. Parashàh Paràh. Lo Shabbat prima di quello in cui si legge la Parashat HaChodesh si legge la Parashat Paràh. La Parashat Paràh secondo molte opinioni è una mizvàh della Toràh. Per cui valgono delle norme particolari, simili a quelle viste precedentemente sulla Parashat Zakhor. (Purim: Halakhot e Minhaghim - Capitolo sulle 4 Parashiot; cfr.
Shulchan ‘arukh Orach Chajim 685: 7, cfr. Chazon ‘Ovadiàh pag. 18: 4, cfr.
Torat HaMo’adim 2: 18) [La leggeremo Be"H questo Shabbat!]
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