Carne e latte assieme (5)?

בס"ד

Una domanda sulla Parashàh a puntate (5° e ultimo episodio [abbreviato] ;-) - scusate il ritardo)

Abbiamo visto la settimana scorsa http://deroryqra.blogspot.co.il/2012/11/carne-e-latte-assieme-4.html una possibile risposta alla domanda  - Avraham אע"ה riceve i 3 angeli (che gli paiono ismaeliti) e gli dà caVrne e allo stesso tempo anche burro e latte. Com'è possibile che Avraham אע"ה dia della carne e del latte assieme allo stesso pasto? Visto che seguiva tutte le norme della Toràh, persino le Ghezerot ~ Decreti future dei chakhamim nelle generazioni come riportato in Massekhet Yomà (28 'amud bet)?

Abbiamo visto inoltre che Avraham אע"ה in realtà gli ha dato della "carne" creata di una consistenza simile al Golem, quindi non era "carne vera e propria" su cui per gli uomini non sussiste il divieto di carne e latte, essendo "parve". [vedi lungamente http://deroryqra.blogspot.co.il/2012/10/carne-e-latte-assieme-3.html] Ma c'è un altro problema. Quando Moshèh Rabbenu ע"ה sale sul Sinai per ricevere la Toràh gli angeli lo fermano perchè non vogliono che la Toràh sia concessa agli uomini. HaQadosh Barukh Hù però RINFACCIA agli angeli che quando sono stati ospiti da Avraham אע"ה hanno trasgredito il divieto di carne e latte. Quindi la domanda rimane... 

Arriviamo quindi al punto. Gli angeli fanno finta di mangiare, per non "differire dal comportamento del luogo", ossia stanno tra uomini, sembrano uomini, e gli uomini mangiano. Pertanto anche loro fanno finta di mangiare. 

In realtà però non mangiano, ma avvicinano il cibo alla bocca - essendo loro simili alla consistenza del fuoco, l'hanno bruciato. E così sembrava essersi consumato. Ora - avvicinando sia la "carne" che il latte, si ottiene di "cucinarli assieme", ossia per cucinarli è sufficiente avvicinarli ad una fonte di calore assieme. 

Ciò che succede è che trasgrediscono quindi il divieto di carne e latte - non sotto il "mangiare stretto", ma sotto l'aspetto del cucinare. [In realtà è possibile dire che al loro livello è anche un consumo simile al mangiare, quindi è possibile ottenere entrambi] - In ogni caso, hanno trasgredito il divieto di carne e latte!

Però - abbiamo detto che non era "carne" perchè non era carne naturale ... come si spiega quindi? una volta è carne e un'altra no? (fin qui l'altra volta!)

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In realtà bisogna capire - se questa carne era "spirituale" allora non vale come carne per il divieto "umano", perchè non è sulla stessa categoria. Ma per gli angeli, questa norma non vale. Per gli angeli tutto ciò che è "spirituale" ha la stessa consistenza che per noi il "materiale". 

Pertanto - questa "carne" simile al Golem, per quanto per Avraham אע"ה non fosse da considerarsi carne, lo era per gli angeli.

Ma come è possibile quindi che Avraham אע"ה gli abbia dato carne e latte per loro? Bisogna ricordare che ad Avraham אע"ה non era chiaro fossero angeli, perchè sono venuti come 3 ishmaelim ~ ismaeliti. Pertanto non aveva elementi per sapere che per loro sarebbe stato vietato.

Perchè HaQadosh Barukh Hù ha lasciato questo "peccato"? Perchè voleva sfruttarlo dopo quasi 400 anni, con Moshèh Rabbenu ע"ה, così da poter lasciare spazio e poter dire - anche voi angeli avete peccato. Pertanto, è possibile dare la Toràh agli ebrei, pur essendo uomini in carne ed ossa e potenziali peccatori (avendo lo Yetzer HaR'a). B"H la stessa Toràh che abbiamo la possibilità di goderci. 

Shavu'a Tov uMevorakh

671-672, Impasto. Non si può fare un impasto che sia chalavì o bessari (di latte o di carne) per il rischio che venga a mangiarlo con il tipo opposto. E' possibile permetterlo però, nel caso siano presenti alcune condizioni: (Shulchan 'arukh Yorèh De'a 97:1)

a. sia una piccola quantità, che è possibile sicuramente mangiare in un singolo pasto (e quindi non rimane per lasciare il rischio di sbagliare succesivamente)

b. Forma particolare. Nel caso ci sia una forma particolare distinguibile è possibile. 

[In Israele oggi, se fate caso le burrecas "di latte" (con un buon hekhsher) sono fatte a forma triangolare, per distinguerle da quelle "parve" (a base di patate ad esempio) sono fatte a forma rettangolare. Pertanto sono ben distinguibili poichè tutti sanno della convenzione].

Carne e latte assieme (4)?

בס"ד

Una domanda sulla Parashàh a puntate (4° episodio ;-))

Abbiamo visto ieri http://deroryqra.blogspot.co.il/2012/10/carne-e-latte-assieme-3.html una possibile risposta alla domanda  - Avraham אע"ה riceve i 3 angeli (che gli paiono ismaeliti) e gli dà caVrne e allo stesso tempo anche burro e latte. Com'è possibile che Avraham אע"ה dia della carne e del latte assieme allo stesso pasto? Visto che seguiva tutte le norme della Toràh, persino le Ghezerot ~ Decreti future dei chakhamim nelle generazioni come riportato in Massekhet Yomà (28 'amud bet)?

Abbiamo visto inoltre che Avraham אע"ה in realtà gli ha dato della "carne" creata di una consistenza simile al Golem, quindi non era "carne vera e propria" su cui per gli uomini non sussiste il divieto di carne e latte, essendo "parve". [vedi lungamente http://deroryqra.blogspot.co.il/2012/10/carne-e-latte-assieme-3.html] Ma c'è un altro problema. Quando Moshèh Rabbenu ע"ה sale sul Sinai per ricevere la Toràh gli angeli lo fermano perchè non vogliono che la Toràh sia concessa agli uomini. HaQadosh Barukh Hù però RINFACCIA agli angeli che quando sono stati ospiti da Avraham אע"ה hanno trasgredito il divieto di carne e latte. Quindi la domanda rimane... 

Arriviamo quindi al punto. Gli angeli fanno finta di mangiare, per non "differire dal comportamento del luogo", ossia stanno tra uomini, sembrano uomini, e gli uomini mangiano. Pertanto anche loro fanno finta di mangiare. 

In realtà però non mangiano, ma avvicinano il cibo alla bocca - essendo loro simili alla consistenza del fuoco, l'hanno bruciato. E così sembrava essersi consumato. Ora - avvicinando sia la "carne" che il latte, si ottiene di "cucinarli assieme", ossia per cucinarli è sufficiente avvicinarli ad una fonte di calore assieme. 

Ciò che succede è che trasgrediscono quindi il divieto di carne e latte - non sotto il "mangiare stretto", ma sotto l'aspetto del cucinare. [In realtà è possibile dire che al loro livello è anche un consumo simile al mangiare, quindi è possibile ottenere entrambi] - In ogni caso, hanno trasgredito il divieto di carne e latte!

Però - abbiamo detto che non era "carne" perchè non era carne naturale ... come si spiega quindi? una volta è carne e un'altra no? (a domani ;-))

679. Contatto tra carne e latte a caldo. Carne e latte a caldo che si sono mescolati sono vietati. (Shulchan 'arukh Yorèh De'a 91:4)

670. Contatto tra carne e latticini a freddo. Se carne e latticini (come un formaggio solido) sono venuti a contatto, è necessario come minimo sciacquare la parte in contatto, perchè potrebbe essere rimasto qualcosa dell'uno sull'altro. In alcuni altri casi è necessario di più. Pertanto è necessario porre attenzione che non si tocchino tra loro. (vedi Shulchan 'arukh Yorèh De'a 91:1-3) [solo nel caso siano entrambi secchi, senza alcuna * c'è la possibilità di permetterlo senza neppure la sciacquata in alcuni casi - vedi Siftè Kohen 91:1, e Pitçhè Teshuvàh 91:1]

Carne e Latte assieme? (3)

Questa settimana leggeremo nella parashàh di Vayerà una cosa che ad una lettura superficiale sembra sconcertante, cui Be"H risponderemo pian piano in questi giorni (a puntate) 

Abbiamo visto ieri http://deroryqra.blogspot.co.il/2012/10/carne-e-latte-assieme.html la domanda  - Avraham אע"ה riceve i 3 angeli (che gli paiono ismaeliti) e gli dà carne e allo stesso tempo anche burro e latte. Com'è possibile che Avraham אע"ה dia della carne e del latte assieme allo stesso pasto? Visto che seguiva tutte le norme della Toràh, persino le Ghezerot ~ Decreti future dei chakhamim nelle generazioni come riportato in Massekhet Yomà (28 'amud bet)?

Nella Toràh c'è scritto che dopo aver dato a Ishmael da fare la Sheçhittàh "si affrettò a fare la carne ". Cosa significa "a fare la carne"? Perchè non dire "l'aveva cucinata"? 

C'è chi spiega che l'aveva non solo cucinata [per la fonte vedi Yalqut Yosef - Issur VeHetter Basar Beçhalav nell'introduzione], ma fatta effettivamente. Avraham Avinu ע"ה è l'autore del Sefer Yetziràh, un libro di Qabbalàh attraverso il cui studio (basato su forti studi introduttivi di ciò che oggi sono lo Shas e i Poseqim) è possibile creare esseri come il Golem e altre creature non in "carne e ossa", ma facendo animare i minerali con cui sono costruite. [C'è da sottolineare che questo studio senza basi invece potrebbe portare a conseguenze molto gravi, tra cui forme varie di pazzia ח"ו, vedi anche http://deroryqra.blogspot.co.il/p/dove-studiare.html) 

Avraham אע"ה aveva prima dato gli animali veri e propri al figlio Ishmael, che non ha fatto la Sheçhittàh come si deve. Ripreparare tutto era troppo lungo pertanto Avraham אע"ה per "tagliare corto" ha creato 3 animali, che non erano animali veri e propri, ma "Golem di animali" (saporiti lo stesso). Facendo così, non necessitava di Sheçhitàh e poteva accelerare i tempi di preparazione. Quindi ha portato agli angeli un della carne che non era vera e propria ma "parve" (vedi halakhàh 676). In tal caso aveva il permesso di metterle a tavola con il latte nel suo caso specifico (perchè ci poteva essere solo un problema di Marit 'ain (ossia di essere sospettato di fare qualcosa che non andasse), ma visto che chi sapeva del problema di carne e latte sapeva anche che erano parve, aveva risolto - cosa che oggi non è così, come vedremo successivamente Be"H) 

Apparentemente abbiamo risolto - la carne non era carne vera e propria, e quindi potevano mangiarla assieme al latte. Ma c'è un altro problema. Quando Moshèh Rabbenu ע"ה sale sul Sinai per ricevere la Toràh gli angeli lo fermano perchè non vogliono che la Toràh sia concessa agli uomini. HaQadosh Barukh Hù però RINFACCIA agli angeli che quando sono stati ospiti da Avraham אע"ה hanno trasgredito il divieto di carne e latte. Quindi la domanda rimane... (a domani Be"H) 

676. Parve. Oltre a carne e latte c'è una terza categoria, comunemente chiamata Parve, che non fa parte nè della carne nè del latte. A questa categoria appartiene il pesce, le verdure, la frutta, la soya e quant'altro. 

677. Marit 'ain. Se voglio mangiare il latte di mandorle (parve) assieme alla carne, devo fare un hekker ~ segno identificativo affinchè si possa capire che si tratti di "latte parve". (vedi Ramà ז"ל Yorèh De'a 87:3)

678. Uno dopo l'altro. E' possibile permettere di mangiare del gelato parve, oppure del caffè con latte sintetico o di soya dopo il pasto a base di carne [anche senza particolare segno identificativo]. (vedi Yechavèh Da'at 3:59) 

Carne e latte assieme? (2)

Questa settimana leggeremo nella parashàh di Vayerà una cosa che ad una lettura superficiale sembra sconcertante, cui Be"H risponderemo pian piano in questi giorni (a puntate) 

Abbiamo visto ieri http://deroryqra.blogspot.co.il/2012/10/carne-e-latte-assieme.html la domanda  - Avraham אע"ה riceve i 3 angeli (che gli paiono ismaeliti) e gli dà carne e allo stesso tempo anche burro e latte. Com'è possibile che Avraham אע"ה dia della carne e del latte assieme allo stesso pasto? Visto che seguiva tutte le norme della Toràh, persino le Ghezerot ~ Decreti future dei chakhamim nelle generazioni come riportato in Massekhet Yomà (28 'amud bet)?

Possibile tentativo di risposta - C'è scritto nella Toràh di non dare Carne e latte cucinati assieme. Ma se non li cucino assieme potrebbe essere permesso? Vedremo Be"H nelle Halakhot di oggi che non è così. Persino metterli sullo stesso tavolo da cui si mangia è vietato, perchè si potrebbe arrivare a mangiarli. Potremmo però dire che gli ospiti non essendo ebrei non avevano questo divieto (cosa non corretta). Ma in realtà anche Avraham אע"ה era con loro a tavola, pertanto il problema comunque rimane.

674. Carne e latte sullo stesso tavolo. E' vietato mettere carne e latte sul tavolo da cui si mangia assieme, perchè il rischio è che una persona mangi per errore prima l'uno e poi l'altro. (vedi Shulchan 'arukh Yorèh De'a 88:1-2)

 

675. Due persone. Due persone che si conoscono e una vuole mangiare latticini e l'altra carne, possono mangiare sullo stesso tavolo a condizione che facciano qualcosa che gli ricordi di non mangiare l'uno dall'altro. Ad esempio mettere un oggetto che solitamente non sta a tavola che funga da Hekker ~ riconoscimento che la situazione è particolare e che ricordi ad entrambi di non mangiare l'uno dall'altro. (vedi Shulchan 'arukh Yorèh De'a 88:2)

Carne e Latte assieme?

בס"ד

[Ultima sera per effettuare la Birkat HaLevanàh - per altri articoli sulla birkat HaLevanàh vedi - http://deroryqra.blogspot.co.il/search/label/Birkat%20HaLevanàh]

Questa settimana leggeremo nella parashàh di Vayerà una cosa che ad una lettura superficiale sembra sconcertante, cui Be"H risponderemo pian piano in questi giorni (a puntate) 

La domanda è questa - Avraham אע"ה riceve i 3 angeli (che gli paiono ismaeliti) e gli dà carne e allo stesso tempo anche burro e latte. Com'è possibile che Avraham אע"ה dia della carne e del latte assieme allo stesso pasto? 

Prima risposta (apparente) SBAGLIATA - Era prima del Mattan Toràh allora non seguiva le norme di carne e latte. SBAGLIATO - non è possibile dire ciò perchè Avraham אע"ה seguiva tutte le norme della Toràh, persino le Ghezerot ~ Decreti future dei chakhamim nelle generazioni come riportato in Massekhet Yomà (28 'amud bet)... quindi? [la continuazione della risposta a domani]

672. Il Divieto. Il Divieto di mescolanza di carne e latte è più oneroso di molti altri divieti di kasherut alimentare, compreso quello del maiale. Ossia per quanto mangiare maiale sia molto grave, nel maiale il divieto della Toràh è solo quello del consumo [oltre al suo commercio in modo fisso, dipendente dal divieto di commerciare cose vietate - vedi Shulchan 'arukh Yorèh De'a 117]. Il Divieto della Toràh riguardante carne e latte invece è triplice: (1) divieto di אכילה akhilàh ~ consumo alimentare, (2) בישול bishul ~ cottura (ossia è vietato cucinare carne e latte anche non a scopo di alimentarsene, per esempio per un goj oppure per un cane) e (3) הנאה hanaàh ~ godimento (ossia è vietato trarre godimento dalla mescolanza tra carne e latte, tra cui il dare ai propri animali un cibo del genere, oppure venderlo anche sporadicamente). (vedi lungamente Shulchan 'arukh Yorèh De'a 87:1-3)

673. Pentolame. Così come è vietato la mescolanza attraverso il cucinare il carne e latte, anche il pentolame utilizzato per la procedura diviene vietato. (vedi lungamente Shulchan 'arukh Yorèh De'a 93:1) Pertanto è necessario kasherizzare il pentolame per poterlo riutilizzare tranquillamente. (vedi lungamente Shulchan 'arukh Orach Chajim 451) Così bisogna sapere che è un problema andare a mangiare in un posto in cui non si sta attenti a queste norme, perchè in diversi casi anche il cibo viene vietato completamente. E anche quando non viene vietato completamente, si utilizzano facilitazioni per permetterlo. (vedi Shulchan 'arukh Yorèh De'a 93-94 e 92 per alcuni esempi).

Angeli e altro...

בס"ד

E' possibile pronunciare nomi di entità particolari? 

Angeli e altro? 

In che casi? 

Perchè no? 

Be"H queste e altre domande cominceranno ad avere risposta nel video!

In piedi come angeli!

In seguito ad una domanda sull'argomento, porto diverse halakhot sulla questione (per oggi e domani)

243. Quando si effettua la 'amidàh si uniscono i piedi l'uno vicino all'altro, per assomigliare agli angeli, su cui viene scritto ורגלהם רגל ישרה "VeRaghlehem Reghel Yesharàh" ~ "e le loro gambe sono come un('unic)a gamba retta". E così noi vogliamo assomigliarci e poniamo le nostre gambe come fossero una sola. (Shulchan 'arukh Orach Chajim 95:1) 

244. Non sono stato in posizione corretta. Chi non ha tenuto i piedi uniti בדיעבד bedi'avad ~ a posteriori è uscito dall'obbligo. (Mishnàh Beruràh 95:1) [Anche se meglio non fare così a priori - vedi Sha'ar Hatziun (95:1)]

245. Il Motivo. Quando preghiamo stiamo parlando con la שכינה Shekhinàh ~ Presenza Divina. E così dobbiamo levare dalla nostra testa tutti i pensieri dalla nostra testa e assomigliare quanto più ad un מלאך Malakh ~ Angelo. (Mishnàh Beruràh 95:2) 

246. Chi prega seduto. Chi è costretto a pregare seduto (nelle condizioni in cui è possibile farlo) anche lui tenga in base al motivo visto poco fa (245) le gambe unite come fosse un מלאך Malakh ~ Angelo. (Mishnàh Beruràh 95:2 a nome del Perì Megadim) In tal caso inoltre non appoggi (se possibile) la schiena e così anche non si appoggi sui lati. Non stenda le proprie gambe nè le metta una sull'altra perchè sembra un atteggiamento superbo davanti al Signore, ma si sieda e abbassi il suo capo (Mishnàh Beruràh 95:2) per parlare con il Creatore.