Non vedo i nonni da un mese ...

In seguito a un paio di domande sull'argomento.

Domanda. Non vedo i miei nonni da oltre un mese, ho sentito che devo recitare una berakhàh. Mi dici di più?

2334. Sheeçhejianu. Chi non ha visto un altro ebreo che gli è molto caro da oltre 30 giorni, di cui è particolarmente contento di vedere, come può essere un carissimo amico, un genitore o parente stretto, o un maestro, quando lo vede per la prima volta recita la Berakhàh di Sheeçhejianu. Questa Berakhàh in base alla norma stretta in questo caso va recitata con il Shem uMalkhut, ossia il Nome di HaShem e "E-loqenu", e c'è chi usa recitarla senza per vari motivi . (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 225:1 e commentatori, vedi Shut Yeçhavèh Da'at 4:17)

Domanda. Se ho avuto notizie della persona, come nel caso in cui sono stato in contatto telefonico con mio nonno, posso recitare comunque la Berakhàh?

2335. Contatto telefonico. Anche nel caso in cui hai avuto notizie della persona, persino se sei stato in diretto contatto telefonico e simili, se non l'hai visto da oltre trenta giorni reciti la Berakhàh con Shem uMalkhut. (כ"כ Shut Yeçhavèh Da'at 4:17, vedi anche Mishnàh Beruràh 235:2)

Domanda. E se ho parlato con la persona in questione via Skype?

2336. Diretta. Nel caso hai visto la persona in questione in diretta, come può essere la televisione, sussiste già un dubbio se sia possibile recitare la Berakhàh, pertanto si recita senza Shem uMalkhut (vedi Shut Yeçhavèh Da'at 4:17 all'inizio della nota **), pertanto nel caso specifico di Skype in cui interagisci la cosa più corretta è recitare la Berakhàh senza Shem uMalkhut, perché comunque hai già visto la persona in questione in questo periodo, e ci hai persino interagito.

Sheeçhejianu durante Ben HaMetzarim - quando?

1564. Sheeçhejianu. E’ bene stare attenti ad evitare di recitare la Berakhàh di Sheeçhejianu nel periodo di Ben HaMetzarim sia sulla frutta che sui vestiti [nuovi] [Shulchan ‘arukh Orach Chajim 551:17]. Pertanto non si mangi frutta ‘nuova’ e non si indossano abiti nuovi [su cui si recita tale Berakhàh] in questo periodo [כ"כ Mishnàh Beruràh 551:99].

1565. Sera del 17 di Tammuz. Già dalla sera del 17 di Tammuz non si reciti Sheeçhejianu [כ"כ Kaf HaChajim Sofer 551:207 (vedi ivi)].

1566.      10 di Menaçhem Av. E’ corretto evitare Sheeçhejianu anche la sera e il giorno del 10 di Menaçhem Av [Kaf HaChajim Sofer 551:208. כ"פ Chazon ‘Ovadiàh Ta’aniot 129:1].

1567.      Bambino. E’ permesso dare a un bambino che non comprende la differenza tra questo periodo dell’anno e gli altri mangiare frutta nuova, facendogli recitare la Berakhàh di Sheeçhejianu [Kaf HaChajim Sofer 551:212].

Ben HaMetzarim - Sheeçhejianu (2)

בס"ד
[Copre le Halakhot di oggi e di domani Be"H]

Abbiamo visto qualche giorno fa (halakhàh 1006) che nel periodo di Ben HaMetzarim si evita di recitare Sheeçhejianu su frutta  e vestiti nuovi. Vediamo qui alcune facilitazioni e discussioni sull'argomento:

1016. Shabbat. Secondo Chakham 'Ovadiàh Yosef שליט"א nel Chazon 'Ovadiàh (pag. 129-134:1) è permesso recitare Sheechejianu su frutta durante Shabbat. Secondo invece Rabbenu HaArì ז"ל si deve evitare, e così è l'opinione conseguente di Rabbenu Moshèh Zakkuto ז"ל, Maran Haçhidà ז"ל (vedi Birkè Yosef Orach Chajim 511:11 e Chajim Shaal 1:24) Quindi chi segue la halakhàh secondo lo peshat ~ valore letterale ha su cosa appoggiarsi per recitare Sheeçhejianu durante Shabbat, ma secondo la Qabbalàh, se possibile, è meglio evitare.

1017. Frutta che non rimane. Nel caso ci sia un frutto che si mantiene solo per un breve periodo [ad esempio perchè dopo va a male] e non è più disponibile dopo Tish'a BeAv, secondo il Ramà ז"ל (Orach Chajim 551:17) si lascia per Shabbat e si recita la Berakhàh di Sheeçhejianu in esso. E così è l'opinione di Chakham 'Ovadiàh Yosef שליט"א nel chazon 'Ovadiàh (pag. 136-137:3(:3)).

1018. Ad un bambino. Un bambino, anche se giunto in età di educazione, se non si rende conto della differenza tra i giorni di Ben HaMetzarim e gli altri, è possibile dargli il frutto su cui bisogna recitare Sheeçhejianu, e reciti su di esso entrambe le berakhot (quella del frutto e quella di Sheeçhejianu). (vedi Birkè Yosef Orach Chajim 551:9, vedi anche Chazon 'Ovadiàh pag. 137-138:3:3)

1019. Donna incinta. Una donna incinta che ha visto un frutto nuovo e lo desidera (come voglia), le è permesso benedire su di esso Sheeçhejianu e mangiarlo. (Chazon 'Ovadiàh pag. 138(-140):4(:4))

Sulla Parashàh di Pineçhas, che leggeremo Be"H questo Shabbat trovate:

Pineçhas - Bet HaMidrash delle donne!

 http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=6p0mvz3GDDs

Pineçhas, Eliahu HaNavì זכור לטוב e il Berit Milàh:

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=7ws0ygqBrQQ

Pineçhas - Razzismo, o c'è dell'altro?

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=isoLSf6eBwc

Pineçhas - la Forza di Agire!

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=5xdxrtZY5xI

Shabbat Shalom

Durante Ben HaMetzarim (2) - Sheeçhejianu (1)

בס"ד

Questo Yom Shelishì (mar 25 giugno '13) se non fosse ancora arrivato il Melekh HaMashiach si digiuna il digiuno pubblico del 17 di Tammuz - Perchè si digiuna? vedi http://deroryqra.blogspot.co.il/2012/07/perche-si-digiuna-il-17-di-tammuz.html Abbiamo già visto (halakhàh 998) che il periodo che va da quel giorno fino a Tish'a BeAv è chiamato Ben HaMetzarim.

Continuiamo a vedere alcuni Minhaghim di questo periodo:

1006. Sheechejianu. Durante Ben HaMetzarim si usa evitare di recitare la Berakhàh di Sheeçhejianu sia su abiti nuovi che su frutti nuovi. (vedi Birkè Yosef Orach Chajim 551:11, Chazon 'Ovadiàh Ta'aniot 129:1, vedi anche Shulchan 'arukh Orach Chajim 551:17) Ed è corretto essere rigorosi fino alla sera del 11 di Av. (vedi Chazon 'Ovadiàh Ta'aniot 129:1)

Anche in Italia יע"א. Questo è anche l'uso in Italia יע"א, come dimostrato da una Teshuvàh inedita di Rabbenu Moshèh Zakkuto ז"ל[, citata nel Birkè Yosef Orach Chajim 551:11, e nel Chazon 'Ovadiàh Ta'aniot 129:1 - vedi ivi].

Vediamo quindi... che se una persona ha un vestito nuovo che vuole inaugurare su cui deve recitare Sheechejianu, lo indossi prima del 17 di Tammuz, oppure dopo il 10 di Av (tra poco più di tre settimane). [Per Shabbat c'è chi facilita, come vedremo Be"H Yom HaShishì ב"נ וב"ש בס"ד] 

1007. Berit Milàh o Pidjion HaBen. Su una Milàh o sul Pidjion HaBen si recita Sheechejianu anche durante il periodo di Ben HaMetzarim, essendo una Mizvàh che arriva di tempo in tempo, e non è possibile posticipare la Mizvàh. (vedi Chazon 'Ovadiàh Ta'aniot 135:2, vedi anche Shulchan 'arukh Orach Chajim 551:17)

[nelle Halakhot di Yom HaShishì tratteremo Be"H di Sheechejianu durante Shabbat]

Alcune domande LeMa'asèh sulla Sefirat Ha'Omer

24° LaMatMonim - ricordarsi di contare l' 'Omer

Da alcune domande ricevute in redazione da poco BS"D.

D&R - Ieri e l'altro ieri ho contato lo stesso giorno dell'omer. Oggi cosa devo fare? Dovrò dire la berakhàh?

872. Se non è ancora arrivata sera, puoi ancora contare durante il giorno correttamente e così non perdi la Berakhàh. Nel caso invece sia già sera, conti da qui in poi senza berakhàh (similmente a chi ha dimenticato di contare: vedi http://deroryqra.blogspot.co.il/2013/03/d-ho-dimenticato-di-contare-l-omer-cosa.html)

Questo se sei sicuro dell'errore. Se invece sei in dubbio, se possibile contare ancora durante il giorno, meglio - altrimenti continui comunque a recitare con la Berakhàh per un principio di Safeq Sfeqa.

D&R - Durante l' 'omer posso comprare e indossare scarpe, per cui comunque anche durante l'anno quando li compro non devo fare shacheianu? 

Abbiamo già visto sull'uso di non recitare sheechejianu (http://deroryqra.blogspot.co.il/2013/03/d-e-possibile-recitare-sheechejianu.html) sui vestiti nuovi. Nonostante ciò, sicuramente non si recita Sheechejianu sulle scarpe, quindi non c'è problema a comprarle ed indossarle durante l' 'Omer.

D&R - Musica in ufficio e comprare abiti nuovi durante l' 'Omer

Per le Halakhot di oggi, pubblichiamo un paio di domande e risposte pervenute negli ultimi giorni, leggermente modificate. Vi ricordiamo che è possibile inviare le vostre domande a deroryqra@gmail.com 

844. D&R - "Io ho un problema dove lavoro in ufficio sentono la musica e non ho possibilità di spegnerla; come posso fare?"

Anche se durante la Sefirat Ha'Omer anche chi facilita nel sentire musica di Shirè Qodesh da mp3 e simili dev'essere rigoroso, se non si ha la possibilità di spegnere allora ci si 'impunti' sul fatto che non si vuole averne godimento. Abbiamo pubblicato B"H maggiori dettagli su un argomento simile, la musica durante Ben HaMetzarim - vedi: http://deroryqra.blogspot.co.il/2012/07/ben-hametzarim-come-comportarsi-con-la.html 

845. D&R - "Ho sentito un Rav in Israele יע"א che ha fatto una lezione pubblica e ha detto che durante l' 'Omer si può comprare vestiti nuovi. Come è possibile?"

Abbiamo visto nei giorni scorsi che c'è una differenza di Minhaghim sull'eventuale rigorosità di non recitare Sheechejianu. Ma oggi che l'uso comune è di recitare Sheechejianu solo quando si indossa il vestito e non quando si compra, è permesso comprare anche per chi usa essere rigoroso. Solo che non potrà indossarlo se non quando è permesso recitare Sheechejianu. Vedi anche http://deroryqra.blogspot.co.il/2013/03/d-e-possibile-recitare-sheechejianu.html

D&R - E' possibile recitare Sheechejianu durante l' 'Omer?

BS"D
Barukh HaMavdil Ben Qodesh Leçhol
5° LaMatmonim
[Da una domanda posta un anno fa, non più risposta purtroppo. Be"H ora riprendiamo il filo, e rispondo ora quando c'è ancora tempo per 'aggiustare' - vedi halakhàh 840]

838. Diversi Minhaghim. Ci sono tre diversi Minhaghim ~ usi riguardo alla recitazione della Berakhàh di Sheechejianu durante l' 'Omer: (a) c'è chi la vieta completamente, (b) chi la permette completamente, e (c) chi la vieta solo sui vestiti, ma permette la sua recitazione sulla frutta. (vedi Maamar Mordekhai 20:55 di Rav Mordekhai Eliahu ז"ל e Haggadàh Orach Chajim, Hilkhot 'Omer 28)

839. Proprio Minhag. Ognuno segua il proprio Minhag, o il Minhag locale. Se non è conosciuto il Minhag, può evitare di stare attento alla questione visto che è solo una rigorosità dipendente dal Minhag. Secondo Chakham 'Ovadiàh Yosef שליט"א però è molto opportuno essere rigorosi sui vestiti nuovi [ma permette di indossarlo di Shabbat - vedi anche 840] (vedi Chazon 'Ovadiàh Yom Tov 259:34 e Maamar Mordekhai 20:55 di Rav Mordekhai Eliahu ז"ל)

840. 'Adàh. Il Minhag tripolino non è così chiaro - nel Nachalat Avot (94:*) riporta che ha sentito che il Minnhag è di evitare di indossare abiti nuovi su cui si recita Sheechejanu [quindi sulla frutta è permesso]. Così è sicuramente il Minhag Gerbolino, molto simile a quello tripolino in molti punti, come riportato da Rav Moshèh Khalfon ז"ל nel Berit Kehunàh (Orach Chajim 'ain 21). Quindi se possibile è sicuramente opportuno stare attenti alla questione

841. Facilitazione. Anche chi è rigoroso sul recitare la Berakhàh di Sheechejianu, secondo Rabbenu Yosef Chajim ז"ל nella sua Haggadàh di Pesach "Orach Chajim" (Hilkhot Sefirat Ha'Omer 28) può permettere durante i giorni di Pesach, che potrebbero non essere inclusi nel Minhag di vietare.

Ben HaMetzarim - E' possibile recitare Sheechejianu sulla frutta nuova?

497. Sheechejianu sulla frutta. Su un frutto nuovo, che si rinnova di periodo in periodo, l'uso è di benedire la berakhàh di Sheechejianu quando lo si mangia. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 225:3,5)

498. Ben HaMetzarim e Sheechejianu. E' bene stare attenti ad evitare di recitare la Berakhàh di Sheechejianu durante Ben HaMetzarim sia sulla frutta nuova che sugli abiti nuovi (Abiti - vedi nelle halakhot 490-491). (Shulchan 'arukh Orach chajim 541:17) perchè è un periodo di pur'anut ~ sofferenze/pene nella storia del popolo ebraico, pertanto si vuole evitare di recitare la berakhàh in cui si dice "sheechejianu vehiqqimanu vehighianu bazeman hazèh" ~ "che ci hai fatto vivere e ci hai fatto esistere  in questo tempo(/questi giorni)" (Mishnàh Beruràh 551:98)

499. Shabbat e Sheechejianu. C'è chi facilita a recitare la berakhàh di Sheechejianu se necessario durante Shabbat Qodesh. (Maghen Avraham 551:42, Mishnàh Beruràh 551:98, Chazon 'Ovadiàh Ta'aniot 129:1) [Be"H tratteremmo la prossima settimana ב"נ וב"ש di alcune categorie di persone che fanno eccezione] Secondo la Qabbalàh però è da evitare e così c'è chi è rigoroso. (in base a Rabbenu HaArì ז"ל, Nagghid uMtzavèh Hilkhot Ben HaMetzarim, riportato anche dal Kaf HaChajim Sofer (Orach chajim 551:205) Così è anche il Minhag a Djerba יע"א (Berit Kehunàh Ma'arekhet Bet 14,16)

500. Il 10 di Av. E' corretto evitare di recitare Sheechejianu anche il 10 di Av fino a sera. (Chazon 'Ovadiàh  Ta'aniot 129:1 a nome di Maran Haçhidà ז"ל nel Yosef Ometz 56 e nel Machaziq Berakhàh 558:3). Il 10 di Av solitamente è il giorno successivo al digiuno del 9 di Av, tranne nei casi in cui il digiuno del 9 di Av viene posticipato perchè cade di Shabbat Qodesh. (come quest'anno 5772/'12)

Ben HaMetzarim - E' possibile comprare abiti nuovi? e indossarli?

[in seguito ad una domanda sull'argomento]

490. Sheechejianu sui vestiti. L'uso comune è quello di non recitare Sheechejianu sui vestiti nuovi (che necessitano Sheechejianu) per tutto il periodo di Ben HaMetzarim. (Or Letzion 3:25:3, Mishnàh beurràh 551:45, Yalqut Yosef (Qitzur Shulchan 'arukh Orach Chajim 551:9) a nome del Yechavèh Da'at 1:37) Così è anche l'uso tripolino. (Nachalat Avot 100:3)

491.Saldi. C'è da permettere nel caso in cui c'è la possibilità di non trovarlo allo stesso prezzo dopo. (Pisqè teshuvot 551:27) Aggiunge (Pisqè Teshuvot 551:11 D"H Ulam), che se c'è la possibilità di pagarlo anticipatamente e portarselo via dopo il periodo di Ben HaMetzarim è meglio, ma non è strettamente necessario fare così. 

Questo chiaramente vale per gli abiti che necessitano di Sheechejanu. Per gli abiti che non necessitano di sheechejianu (come sono gli indumenti intimi), non c'è alcun problema a comprarli. [da Rosh chodesh Be"H vedremo tra un po' ב"נ וב"ש]

Quando si recita Sheechejianu? Sulle scarpe? Ciabatte? abiti di pelle?

[In base ad una serie di domande giunte in redazione. Copre le halakhot di oggi e di domani]

387. Sheechejianu. In generale ogni volta che si indossa un abito nuovo di cui si è contenti si recita la berakhàh di Sheechejianu, a condizione che (a) l'abito sia nuovo per lui (quindi potrebbe essere anche di decima mano), (b) sia contento della cosa (quindi anche se è molto pregiato, ma non lo rende contento non benedice), (c) sia un abito visibile dall'esterno, perchè altimenti non sono così importanti (quindi non biancheria). L'uso comune è di benedire nel momento in cui si indossa e non quando si compra. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 223:4,6 , Mishnàh Beruràh 223:24, Shiurè Berakhàh (Orach Chajim 223:1)), Ben Ish Chai (Reèh 1-2) note Ish Matzliach 278:2 a nome di diversi Acharonim come il Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajim 223:30). Yalqut Yosef (Qitzur Shulchan 'arukh Orach Chajim 223:1)) Questa norma però (così codificata) ha delle eccezioni. Ad esempio ciò che vedremo nelle prossime halakhot Be"H:

388. Scarpe. Sulle scarpe non si recita Sheechejianu. (Ramà ז"ל Orach Chajim 223:6, Mishnàh Beruràh 223:24 vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 223:6, e l'uso comune anche presso i sefarditi è come il Ramà ז"ל - Ben Ish Chai (1 Reèh 3), Note Ish Matzliach 279:1 a nome del Kaf HaChajim Sofer (223:45) e del Birkat HaShem (vol. 4:2:51))

389. Ciabatte. Anche sulle ciabatte nuove non si recita Sheechejianu. (vedi fonti su halakhàh precedente)

‎390. Calzini. Anche sui calzini nuovi non si recita Sheechejianu. (vedi fonti su halakhàh 388 e Chazon 'Ovadiàh (volume Tu BiShvat) sull'argomento)

391. Vestiti di pelle. Sugli abiti di pelle nuovi dipende tutto dall'uso locale, perchè c'è chi sostiene di recitarla e c'è chi usa evitare. (vedi Ben Ish Chai (1 Reèh 5), vedi Ramà ז"ל (Orach Chajim 223:6), - tra coloro che dicono di recitarla Note Ish Matzliach 279:2, Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajim 223:48) a nome di diversi poseqim tra cui Sedè çhemed (Asifat Dinim Ma'arekhet Berakhot Siman 2:20) e così il Pisqè Teshuvot 223:8 (fine))

********* Una piccola storia ***********************

Una volta ho sentito una storia raccontata da Chakham 'Ovadiàh Yosef שליט"א mentre spiegava queste halakhot. Ai tempi in cui era ragazzo la povertà era una cosa molto diffusa in Israele. La sua famiglia in particolare non stava particolarmente bene economicamente. Quando era ragazzo gli hanno fatto un regalo, per cui hanno dovuto impegnarsi molto. Gli hanno comprato una giacca nuova. Nuova almeno per lui, anche se era almeno di decima mano! Questo non toglie però che lui fosse contentissimo, ed essendolo - ha recitato Sheechejianu con molta Simchàh ~ gioia.

Riflettiamo un po' assieme. Oggi può spesso capitare che una persona, anche avendo vestiti firmati e/o ultracostosi, nuovi di zecca non sia contento. Mentre abbiamo (tutt'oggi) casi di persone che hanno cose che da molti non sarebbero stati neppure considerati di striscio (se non disprezzati) che sono contenti di ciò che hanno... Perchè? Perchè spesso diamo per scontato ciò che abbiamo, ma scontato non lo è per nulla... 

La società "occidentale" ci insegna che è "automatico" aver un certo standard. Anche se è difficile permetterselo. Per stare dietro alla società, alla compagnia o a che altro spesso si pretendono cose che scontate non sono. E non ci rendono neppure felici. Perchè? Sempre per lo stesso motivo - non apprezziamo ciò che abbiamo, ma vogliamo avercelo perchè riteniamo che "non è possibile altrimenti" - o "ce l'hanno tutti". Ma in realtà non ce l'hanno esattamente tutti....

Be"H di riuscire a rifletterci un po', e ringraziare HaShem (e anche chi è il "suo mezzo" - genitori, parenti, amici...) per quello che ci dà. Apprezzandolo, e rendendoci conto B"H di quanto siamo fortunati, molto più di molti altri... 

2Halakhot4dì - Rosh HaShanàh - 2 Giorni di Festa!

24. Yoma Arikhta. I giorni di Rosh HaShanàh sono due sia in Eretz Israel che fuori. Sono considerati come un unico giorno 'allungato', in aramaico יומא אריכתא Yoma Arikhta. 

25. Qiddush. Esattamente come ogni giorno di Yom Tov, abbiamo un Qiddush particolare da recitarsi. Essendo l'inizio della festa si recita Sheechejianu al termine del Qiddush. E così è anche per la seconda sera, ma a differenza di tutti gli altri "secondi giorni di Yom Tov Begaluiot" cioè fuori da Eretz Israel, qui sussiste un dubbio se recitarla o meno, essendo considerato il secondo giorno continuazione del primo per il principio di Yoma Arikhta (cfr. 24). Per questo motivo a priori è bene avere qualcosa di nuovo su cui recitare sheechejianu durante il Qiddush della seconda sera, avendo l'intenzione di uscire dall'obbligo sia per la cosa nuova che per il Qiddush. E' possibile recitare Sheechejianu su un abito che sia nuovo per la persona che lo indossa, e che sia contenta di indossare, oppure su un frutto di stagione (che si trova solo in quella stagione) se si mangia per la prima volta da molti mesi a questa parte. (cfr. 26) (Per maggiori dettagli su questa berakhàh rimando alle halakhot sull'argomento, qui non trattate per ora). Pur non avendo qualcosa di nuovo su cui recitare Sheechejianu, che sarebbe la cosa migliore da farsi, si recita Sheechejianu comunque nel Qiddush. (Orach Chajim 600:2 e Mishnàh Beruràh 600:5).

26. Sheechejianu sulla frutta. Nel caso durante il Qiddush della seconda sera di Rosh HaShanàh (cfr. 25) si reciti Sheechejianu su un frutto nuovo (che sia di stagione, che si trova solo in tale stagione e che non si è mangiato negli ultimi mesi) ove possibile è opportuno avere il frutto davanti, mentre si recita il Qiddush, ma non è necessario mangiarlo subito. E' opportuno inoltre non mangiare uva o frutti ancora acerbi, e così anche evitare frutta agra, non essendo un buon סימן "Siman" ~ segno per l'inizio dell'anno (cfr. 27). (Mishnàh Beruràh 600:4).

Piccola guida per Yom Tov

Prima di Yom Tov è necessario prepararsi, così da poter sapere cosa fare e cosa non fare.
Presentiamo una piccolissima guida su alcune domande frequenti. Nel caso ne abbiate altre, provate a porcele, potrebbero essere utili anche ad altri.

Si accendono le candele durante Yom Tov? 
Si, si devono accendere (esattamente come per Shabbat Qodesh) non prima di Pelag HaMinchàh [vedi qui gli orari]. A differenza di Shabbat, in cui è vietato accendere dopo il tramonto è però possibile accenderle anche durante Yom Tov stesso, a condizione che siano accese da un lume già acceso. [Sul secondo giorno vedi dopo]


Ma tanto a Yom Tov è possibile accendere un fuoco?
In realtà a Yom Tov è possibile solo accendere un nuovo lume passando il fuoco da un lume già acceso. Pertanto è necessario avere una fiamma sempre accesa in casa, così da poter cucinare e accendere le candele. (cfr. Shulchan 'Arukh Orach Chajim 495:1, 502 e commenti).


Che berakhàh recitare sull'accensione?
La formula è simile a quella di Shabbat, ma con una leggera variazione (Shulchan 'Arukh Orach Chajim 514:11):

ברוך אתה ה"א מלך העולם, אשר קידשנו במצותיו, וצונו להדליק נר של יום טוב

Barukh Attàh A-donai, E-lohenu Melekh Ha'Olam Asher Qiddeshanu BeMizvotav, VeTzivanu LeHadliq Ner Shel Yom Tov

Anche il secondo giorno di Yom Tov (per chi risiede fuori da Eretz Israel) è necessario accendere le candele?
Si, ma è necessario porre attenzione ad un dettaglio - Non è possibile preparare dal primo giorno di Yom Tov al secondo, pertanto è necessario "entrare" nel secondo giorno di Yom Tov per accendere. Ciò può avvenire in due occasioni: (a) normalmente dopo l'uscita delle stelle (vedi qui gli orari), ma (b) se si effettua il Qiddush da Pelag HaMinchàh è possibile accendere le candele di Yom Tov visibili durante il Qiddush (e solo quelle) già da quell'ora (Ben Ish Chai Bemidbar 2).

Che Qiddush si effettua (quando non cade di Shabbat Qodesh o a Motzaè Shabbat Qodesh)?
Il Qiddush è quello di Yom Tov normale, quindi c'è da distinguere tra la sera e la mattina.
La sera - si parte dai versetti di ricordo di Yom Tov (Elèh Mo'adè HaShem), Savrì Maranan, Borè Perì HaGhefen, Berakhàh sul giorno "Barukh Meqadesh Israel VeHaZemanim" e poi si recita "Sheechejianu".
Il giorno - c'è chi usa aprire con la lettura di diversi versetti seguito dagli "obbligatori" Savrì Maranan e Borè Perì HaGhefen.

Quando si recita Sheechejianu?
La Berakhàh di Sheechejianu si recita per ogni sera di Yom Tov che sia il primo della festa. E così anche per la sera successiva di Yom Tov se si abita fuori da Eretz Israel. Riassumendo:

1. Pesach. Solo durante le sere del seder.
2. Shavu'ot. Tutte le sere di Shavu'ot.
3. Rosh HaShanàh. Entrambe le sere in tutto il Mondo (ovunque si fanno 2 giorni). Il secondo giorno solo durante Rosh HaShanàh è meglio se possibile indossare un abito nuovo di cui si è contenti (su cui bisognerebbe recitare la Berakhàh di Sheechejianu) oppure avere un frutto che necessita di tale berakhàh nel momento del Qiddush. Nel caso ciò non avvenga si recita comunque la berakhàh di Sheechejianu. [Per tutte le altre seconde sere sicuramente non è necessario questo "miglioramento"]
4. Sukkot & Sheminì 'Atzeret. Tutti le sere di Yom Tov si recita Sheechejianu perchè Sheminì 'azzeret è una festa a sè stante.

C'è Se'udat Shelishit durante Yom Tov?
Per quanto durante Shabbat Qodesh sia molto importante mangiare la se'udat Shelishit (vedi qui maggiori dettagli), durante Yom Tov non abbiamo questa Mizvàh! E' comunque opportuno mangiare un po' di più del solito per onorare Yom Tov e completare così le 100 berakhot giornaliere che siamo tenuti (uomini e donne) a recitare ogni giorno.

E' possibile accendere un fiammifero durante Yom Tov?
Poichè è vietato accendere un fuoco non ancora acceso è vietato accendere i fiammiferi durante Yom Tov (Ben Ish Chai Bemidbar 15, Yechavèh Da'at 1). Rav 'Ovadiàh Yossef שליט"א permette però di accenderli da un fuoco già acceso, anche se si accendono con il solo avvicinamento.

E' possibile accendere una sigaretta durante Yom Tov?
Bisogna per prima cosa sapere che oggigiorno in cui è risaputo che il fumo danneggia la salute è necessario evitare durante tutto l'anno di fumare dal punto di vista halakhico. Sicuramente è vietato a priori cominciare a fumare per chi non ha ancora cominciato. Anche chi fuma deve cercare di smettere quanto prima, o almeno diminuire. Poichè i poseqim sanno che è difficile smettere e il danno alla salute "visibile" non è immediato, molti facilitano sul punto di fermarsi immediatamente dal fumare, ma necessitano la diminuzione con lo scopo di smettere Be"H. [Smettere di colpo è molto più difficile che diminuire anche solo 1 sigaretta al giorno rispetto a ciò che si fuma]

Stabilito questo, per chi ancora fuma, c'è una discussione tra i poseqim se sia considerato "ochel Nefesh" cioè necessità dell'anima, il fumo. Da questo dipende il permesso di fumare di Yom Tov. Molti poseqim (tra cui Rav 'Ovadiàh Yossef שליט"א) facilitano e permettono di accendere una sigaretta da un fuoco già acceso.
E' sicuramente vietato invece accendere una sigaretta sia con il fiammifero (cfr. ciò che abbiamo scritto prima sull'argomento) e ancora più da un'accendino. L'accendino, infatti, non solo accende un fuoco non presente da prima, ma anche si "spegne". Per quanto durante Yom Tov sia permesso "accendere un fuoco" da un fuoco già acceso, è vietato spegnerlo secondo tutte le opinioni.
Si stia anche attenti quindi a non "spegnere la sigaretta", ma lasciarla in un punto in cui si spenga da sola senza possibilità di fare danno chas veshalom.

Chag Sameach