E' permesso uscire con gli occhiali da lettura o da sole durante Shabbat? (2)

2241.     Occhiali da lettura. È vietato uscire con gli occhiali da lettura nel Reshut HaRabbim, perché è quasi certo che se li toglierà e c’è la possibilità che li trasporti quattro ammot nel Reshut HaRabbim[1].

2242.      Occhiali da sole. È vietato uscire con gli occhiali da sole nel Reshut HaRabbim perché c’è il rischio che li rimuova giunto all’ombra e li trasporti per quattro ammot nel Reshut HaRabbim[2]. Dove c’è un ‘Eruv ‘BeTzurat HaPetach’ anche chi è rigoroso può permettere di portare gli occhiali da sole[3].

2243. Domanda. Io ho necessità di occhiali da lettura per leggere al Bet HaKnesset. Cosa posso fare?Risposta. Ci sono due opzioni: (1) lasciare un paio di occhiali da lettura al Bet HaKenesset oppure (2) passare agli occhiali con le lenti multifocali – essendo anche occhiali da vista, non si rischia di rimuoverli [vedi halakhàh successiva]

2244.      Multifocali. Occhiali con le lenti multifocali seguono le norme degli occhiali da vista[4].

2245.      Occhiali da sole per ragioni mediche. Chi indossa occhiali da sole per ragioni mediche per cui gli è vietato toglierli fuori di casa, può indossarli anche per strada[5].

---

[1] כ”כ Menuchat Ahavàh 3:27:35, vedi Orchot Shabbat 3:28:127.

[2] כ”כMenuchat Ahavàh 3:27:35(:114), Orchot Shabbat 3:28:128.

[3] כ”כMenuchat Ahavàh 3:27:35(:115), Shut Or LeTzion 2:200, 23:1(:1^).

[4] כ”כ Orchot Shabbat 3:28:127.

[5] כ”כ Orchot Shabbat 3:28:128, vedi Rav Pealim Orach Chajim 2:48 n base anche al Shut Shoel VeNishal (Telitaàh 1:109^), similmente riporta nel Shut Har Tzvì (Orach Chajim 173^), vedi Pisqè Teshuvot 301:4(:13-14); vedi anche Shut Beer Moshèh 1:17^ che permette Besha’at HaDochaq, e vedi inoltre Shut Mishnèh Halakhot 7:57^ che permette in tutti i casi in cui può venire danneggiato altrimenti.

2Halakhot4dì - Rosh HaShanàh - Tashlich

35. Si usa recitare il Tashlich il primo giorno di Rosh HaShanàh dopo minchah. (Ramà in Orach Chajim 683:2 e Mishnàh Beruràh 583:8). La parte fondamentale del Tashlich sono i versetti: (Michàh 7, 18-20):

מִי אֵ'ל כָּמוֹךָ נֹשֵׂא עָוֹן וְעֹבֵר עַל פֶּשַׁע לִשְׁאֵרִית נַחֲלָתוֹ לֹא הֶחֱזִיק לָעַד אַפּוֹ כִּי חָפֵץ חֶסֶד הוּא

Mi E-l Kamokha Nosè 'avon Ve'over 'al Pesh'a LiSheerit Nachalatò Lo Eçheziq La'ad appò ki chafetz çhesed Hù

יָשׁוּב יְרַחֲמֵנוּ יִכְבֹּשׁ עֲוֹנֹתֵינוּ וְתַשְׁלִיךְ בִּמְצֻלוֹת יָם כָּל חַטֹּאותָם:

Yashuv Yerachamenu Ikhbosh 'avonotenu VeTashlikh BiMtzullot Yam Kol Chattotam

תִּתֵּן אֱמֶת לְיַעֲקֹב חֶסֶד לְאַבְרָהָם אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתָּ לַאֲבֹתֵינוּ מִימֵי קֶדֶם

Titten Emet LeYa'aqov, çhesed LeAvraham Asher Nishba'ata LaAvotenu Mimè Qedem

Nel caso in cui cada di Shabbat Qodesh la questione è dipendente dagli usi se recitarlo il primo o il secondo giorno. Secondo tutti gli usi è vietato trasportare il machazor ove non presente 'eruv che permette di trasportare in territorio che non sia privato. (cfr. Chazon 'Ovadiàh Yamim Noraim 187-188)

36. Le donne e il Tashlich. Secondo la Qabbalàh è opportuno che le donne non recitino per nulla il tashlich, poichè legato a determinate questioni che riguardano solo gli uomini. [Torat HaMo'adim di Rav David Yossef שליט"א, volume 1 3,21] Anche secondo coloro che usano che le donne recitino il Tashlich bisogna stare assolutamente attenti che non si "mescolino" con gli uomini, ma che almeno stiano separate. Lo scopo del Tashlich secondo alcuni è quello di "buttare via le proprie 'averot"; nel caso in cui non ci sia separazione tra uomini e donne, l'andare stesso al Tashlich è motivo di 'averàh, poichè ogni volta che abbiamo una "mescolanza" tra uomini e donne si rischia che qualcuno "faccia un pensierino" fuori luogo. Quindi ci troviamo in un'occasione in cui si pensa di "buttare via le 'averot", invece lo Yetzer HaR'à ce ne fa fare incetta! [cfr. Pisqè Teshuvot 583:8]