Musica durante Chol HaMo'ed Pesach

Shalom Kvod Harav,

Volevo sapere se é possibile sentire musica durante hol hamoed nonostante l'omer.

Grazie
Moadim Lesimha

Risposta

Shalom uvrakhàh,
c'è una leggera discussione, ma l'uso è di permettere durante Chol HaMo'ed Pesach.
(tra chi vieta: Perì Megadim (Mishbetzot Zahav 493:2), tra chi permette: Pisqè Teshuvot N:493:6(:50-51)  nome del Shut Az Nidberù 10:23, Halihkto Chag BeChag Sefirat Ha'Omer 7:nota 59 a nome del Gaon HaRav Shelomòh Zalman Auerbach זצ"ל, Shut Mishnèh Halakhot 8:188)

Durante Issru Chag però non si faciliti.
(Pisqè Teshuvot N:493:6(:52) in base allo Shut Issà Yosef (Orach Chajim 3:117) a nome del Gaon HaRav Yosef Shalom Elyashiv זצ"ל).

Chagghim uZmanim LeSasson
Aharon Braha הי"ו

'Omer - limitazioni e pasto

2858.      Interrompere. Nel caso fosse nel mezzo del pasto mentre è arrivato il tempo della Sefirat Ha’Omer (Tzet HaKokhavim ~ uscita delle stelle) c’è da distinguere: se ha cominciato prima del tempo in cui era vietato iniziare a mangiare, può proseguire a mangiare e contare l’ Omer alla fine del pasto. Nel caso invece avesse iniziato durante il periodo in cui è già vietato cominciare il pasto, allora lo interrompa, si alzi e reciti la Sefirat Ha’Omer. Può poi continuare il pasto. Questo poiché non c’è particolare fatica ad interrompere il pasto per recitare la Sefirat Ha’Omer.^[6]

2859.      Altre operazioni. Similmente a quanto fissare una Se’udàh prima di tale orario è vietato, anche gli altri divieti illustrati prima di Minchàh sussistono.^[7] Tra tali divieti trovia[3] mo^[8]: tagliarsi i capelli, lavarsi, conciare pelli e entrare in giudizio.

^[6] כ"כ Chazon ‘Ovadiàh Yom Tov 246:23(:30), e così la Mishnàh Beruràh 489:fine 25 riporta spiegate le parole del Ramà ז"ל (Orach Chajim 489:4). Vedi anche Kaf HaChajim Sofer 489:69.

^[7] כ"כ Mishnàh Beruràh 489:24, Kaf HaChajim Sofer 489:67.

^[8] Vedi lungamente Shulchan ‘arukh Orach Chajim 232:2 e commentatori

'Omer - mangiare - facilitazioni

Riguardo alle halakhot viste ieri per cui si deve evitare di fissare un pasto prima della Sefirat Ha'Omer, ci sono diversi permessi per poter mangiare pane in questo periodo:

2853.      Dopo aver contato l’ ‘Omer. Una persona che ha contato già l’ ‘Omer di quella sera può mangiare una Se’udàh.

2854.      Prima di mezz’ora. Chi comincia molto prima di mezz’ora del tempo vietato può sicuramente iniziare la Se’udàh; in tal caso avendo iniziato in modo permesso (BeHetter) – non è necessario neppure interrompere il pasto per contare l’ ‘Omer, ma può attendere la fine del pasto per contare.^[1]

2855.      Ricordare. Nel caso mangi entro la mezz’ora prima della Sheqi’ah, può chiedere a qualcuno di ricordargli di recitare la Sefirat Ha’Omer.^[2]

2856.      Frutta e verdura. E’ permesso lekhateçhillàh ~ a priori consumare frutta e verdura prima di recitare la Sefirat Ha’Omer, e così anche tutto ciò che non contiene uno dei 5 Minè Dagan ~ tipologie di cereali [specifici: (grano, orzo, spelta, avena e segale)], anche in maggiori quantità.^[3]

2857.      Assaggi. Il divieto di fissare un pasto non si estende agli assaggi^[4], pertanto chi volesse mangiare una torta (o simili) prima della Sefirat Ha’Omer, può farlo mangiandone meno di un KaBetzàh belì Qelipàh (circa 50 cc).^[5]

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^[1] כ"כ Ramà ז"ל Orach Chajim 489:4, Chazon ‘Ovadiàh 245-246:23, vedi Mishnàh Beruràh 489:25.

^[2] כ"כ Kaf HaChajim Sofer 489:63, (235:15,) ה"ד Chazon ‘Ovadiàh Yom Tov 246:23:30.

^[3] Vedi Chazon ‘Ovadiàh Yom Tov 246:23. Vedi inoltre Beur Halakhàh 431:1 ולא יאכל.

^[4] כ"כ Kaf HaChajim Sofer 489:66.

^[5] Chazon ‘Ovadiàh Yom Tov 246:23.

Da quando si recita la Sefirat Ha'Omer?

Ricordarsi di contare l'Omer (stasera 24°)

2779 - Uscita stelle. La cosa migliore è recitare la Sefirat Ha'Omer dopo l'uscita delle stelle (Tzet HaKokhavim), quanto prima possibile. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 489:1-2)

2780 - In pubblico. Se c'è un pubblico che prega 'arvit e termina prima dell'uscita delle stelle ma dopo la Sheqi'àh ~ tramonto è possibile facilitare e recitare la Berakhàh già da quel momento, e chi è rigoroso a contare nuovamente senza Berakhàh dopo è meglio, e ancora meglio l'atteggiamento di chi pone attenzione alle Mizvot e si ricorda a contare solo dopo l'uscita delle stelle con Berakhàh (vedi Shut Yeçhavèh Da'at 1:23) Sicuramente però prima del tramonto è un problema recitare la Berakhàh sulla Sefirat Ha'Omer, perché c'è chi sostiene che la Berakhàh sia invano. (vedi Shut Yeçhavèh Da'at 1:fine 23 in base al Rashbà ז"ל)  

Le donne possono ascoltare la musica durante l'Omer?

Ricordarsi di contare l'Omer (stasera 23°)  

2777 - Le donne possono ascoltare la musica durante l'Omer?

Anche chi facilita a sentire la musica dall'mp3 e simili durante l'anno, durante l' 'Omer usa vietare, per un periodo di circa 33 giorni (cfr. Beur Halakhàh 493 D"H Yesh Nohaghin, cfr. Shulchan 'arukh Orach Chajim 560:3). L'uso sefardita comune è quello di evitare fino al 34 dell' 'Omer e c'è chi facilita a sentirla già dal 33. Riguardo a questo dipende dagli usi. 

2778 -  Le donne possono ballare durante l'Omer?

In generale i balli  sono vietati per 33 giorni, similmente alla musica. (vedi fonti sulla musica, per cui valgono le stesse norme, vedi anche Chazon 'Ovadiàh pag. 258-259)

C'è da aggiungere che balli misti tra uomini e donne sono comunque vietati dalla halakhàh stretta (senza alcuna rigorosità) durante tutto l'anno, sia per sefarditi che ashkenaziti che italiani. (vedi Sedè çhemed Ma'arekhet Q Kellal 7, Biur Halakhàh 338:3 D"H LeHaqel, Chazon 'Ovadiàh pag. 258, e ciò che scrive Rav Castelnuovo ז"ל sull'argomento nel suo Misgheret HaShulchan, riportato nel Sedè çhemed sull'inizio di Hilkhot çhattan e Kallàh)

Le donne devono contare la Sefirat Ha'Omer?

Ricordarsi di contare l'Omer (stasera 22°)  

2775 - Le donne devono contare la Sefirat Ha'Omer?

La Sefirat Ha'Omer è una mizvàh 'asèh (c'è da discutere se dalla Toràh o meno) dipendente dal tempo. Come tale, in generale le donne non hanno l'obbligo di compiere le Mizvot 'asèh legate al tempo. (vedi Qiddushin 29 'amud alef, 35) Pertanto sicuramente le donne non hanno l'obbligo di contare la Sefirat Ha'Omer. 

La domanda è se vogliono farlo, se possono.

Secondo la Qabbalàh è sicuramente opportuno che evitino, poiché la Mizvàh provoca degli effetti di "Tiqqun" ~ "aggiustamento" su qualcosa che le donne non necessitano aggiustare. Quindi secondo la Qabbalàh è anzi opportuno che evitino di contare anche senza berakhàh.

Secondo invece il livello più semplice (Peshat) le donne possono contare se vogliono, ma c'è una discussione se possano recitare la Berakhàh. In generale per i sefarditi si è maggiormente rigorosi e, se proprio vogliono contare, contano senza berakhàh, per evitare di entrare in dubbi relativi a berakhot. Per gli ashkenaziti, c'è chi sostiene che c'è la possibilità di recitare la Berakhàh, e c'è chi sostiene che anche le donne abituate a recitare la Berakhàh su Lulav e Sukkàh, non la recitino in questo caso, perchè la Mizvàh consiste nel solo parlare e non in un'azione, pertanto differisce da quest'opinione.

In sintesi: Secondo la Qabbalàh è bene che le donne evitino di contare la Sefirat Ha'Omer. Secondo lo Peshat, se vogliono - possono. Ma anche in questo caso è meglio che evitino di recitare la Berakhàh. 

[Se una donna ha già cominciato a recitare la Berakhàh finora, contando ogni giorno, è bene che chieda come comportarsi da qui in poi; in generale però in tal caso continui quest'anno con berakhàh - a condizione non abbia perso alcun giorno.]

2776 - Le donne possono tagliarsi barba e capelli durante la Sefirat Ha'Omer?

Le donne non hanno la barba B"H, e riguardo ai capelli c'è chi facilita (vedi Torat HaMo'adim 'Omer 9:4) e c'è chi è rigoroso (vedi Pisqè Teshuvot 493:7). Per i sefarditi in generale è possibile essere facilitanti, mentre per gli ashkenaziti e per chi segue la Qabbalàh è opportuno essere rigorosi (vedi fonti citate, Chazon 'Ovadiàh sulle Halakhot dell' 'Omer, Rav Pe'alim 4, Sod Yesharim fine 12) 

Fino a quando non si può sentire la musica durante l' 'Omer?

Ricordarsi di contare l'Omer (stasera 21°)  

2773 -  Musica nell' 'Omer. Chi usa facilitare durante l'anno e sente Shirè Qodesh accompagnati da strumenti musicali attraverso radio, mp3 e altri strumenti digitali, durante l' 'Omer è corretto essere rigorosi e non ascoltare. (vedi Chazon 'Ovadiàh Yom Tov 258:33, sulla facilitazione durante l'anno vedi anche Shulchan 'arukh Orach Chajim 560)

2774 -  Fino a quando? L'uso è di essere rigorosi per tutto il periodo in cui non ci si taglia i capelli e non ci si sposa.   (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 493 e commentatori)

Ho dimenticato di contare l' 'Omer - cosa faccio?

Ricordarsi di contare l'Omer (stasera 20°)  

2769 -Prima possibile. Si recita la Sefirat Ha'Omer ogni sera, il prima possibile. Chi non l'avesse recitata all'inizio della serata, può recitarla durante tutta la notte con Berakhàh. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 489:1 e commentatori)

2770 - Non la sera. Chi si fosse dimenticato tutta la sera di contare, conta di giorno senza recitare alcuna Berakhàh. Questo però gli permette di continuare la sera successiva a contare con Berakhàh (se non l'ha persa in un giorno precedente). (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 489:7 e Mishnàh Beruràh sul posto)

2771 - Perso l'intera giornata. Chi avesse perso l'intera giornata in cui sicuramente non ha contato, anche se si tratta del primo giorno dell' 'Omer, conta tutte le altre sere senza recitare alcuna Berakhàh. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 489:8)

2772 -  Chi ha perso la Berakhàh. Chi non ha la possibilità di recitare la Berakhàh, come nel caso in cui ha sicuramente dimenticato di contare un giorno integralmente, conta senza berakhàh. Se possibile però, è meglio sentire la Berakhàh da qualcun altro chiedendogli prima di farlo uscire dall'obbligo della Berakhàh. Dopo aver risposto 'Amen' alla Berakhàh sentita, conta lui stesso da solo il conteggio di quella stessa serata. (vedi Kaf HaChajim Sofer Orach Chajim 489)

Tagliarsi i capelli per una Simchà

Ricordarsi di contare l'Omer (stasera 17°)  

2763 -  Berit Milàh. Nel caso di un Berit Milàh nei giorni dell' 'Omer, è permesso in base alla stretta regola al padre del bambino, al Mohel e al Sandaq (colui che tiene il bambino durante la Milàh) tagliarsi i capelli e radersi il giorno della Milàh poichè è un giorno di Yom Tov per loro. (vedi Ramà ז"ל Orach Chajim 493:2) Nel caso ci fossero difficoltà per tagliarseli il giorno stesso, secondo Chakham 'Ovadiàh Yosef שליט"א è possibile anticipare al giorno precedente, e se cade di Yom rishon (dom) si può anticipare a Yom HaShishì (ven). (Chazon 'Ovadiàh 264:37) Chi segue la Qabbalàh, anche in quest'occasione non si rade. (vedi Morèh BeEtzb'a 221 e Berit Kehunàh)

2764 -  Bar Mizvàh. Un ragazzo che compie il 13° compleanno in base al calendario ebraico durante la Sefirat Ha'Omer, può tagliarsi i capelli in quel giorno, poiché è un giorno di festa per lui - entrando a divenire Bar Mizvàh ed essendo da quel giorno in poi tenuto a compiere tutte le Mizvot. (vedi Chazon 'Ovadiàh 264:37)

Perchè ci sono degli usi particolari nei giorni dell' 'Omer?

Ricordarsi di contare l'Omer (stasera 15°)  e Ya'alèh VeYavò per Rosh Chodesh.

2759 -  La morte degli allievi di Rabbì ‘Aqiva. In Massekhet Yevamot (62 ‘amud bet, vedi ivi) viene raccontato che durante il periodo della Sefirat Ha’Omer (conteggio dell’ ‘Omer) 12.000 coppie di allievi (ossia 24.000) di Rabbì ‘Aqiva sono morti di morte tragica e non naturale in un brevissimo tempo. La causa della loro morte è che non si sono comportati con sufficiente כבוד Kavod ~ onore l’uno con l’altro. Per questo motivo, per circa 33 giorni durante il periodo della Sefirat Ha’Omer ci sono alcuni usi simili a quelli che si usano durante il lutto ל"ע. Come sarà spiegato Be”H nei prossimi giorni. (cfr. Shulchan ‘arukh Orach Chajim 493:1, cfr. Torat HaMo’adim ‘Omer 7:1, cfr. Beur Halakhàh 493 D”H Yesh Nohaghin)

Kavod – bisogna sottolineare, non si tratta di offendere chas veshalom oppure di trattare male, ma di non essersi comportati con sufficiente Kavod ~ onore l’uno con l’altro. Per questo in queste settimane è necessario stare particolarmente attenti a queste cose. Inoltre in queste settimane bisogna essere consci che lo Yetzer HaR'a tenta di creare maggiori problemi su queste cose, proprio per questo motivo.

2760 -  Altri motivi.  C’è chi dà ulteriori motivi per questi usi, ad esempio dice che i giorni della Sefirat Ha’Omer sono giorni di “Din” ~ “Giudizio” per cui è necessario stare attenti. Inoltre c’è chi sostiene che si sta attenti per varie vicissitudini poco piacevoli che sono avvenute in questo periodo si sta attenti alla cosa. In ogni caso il motivo principale in base ai Rishonim (Maestri dell’epoca che va da circa 1000 anni fa al periodo dello Shulchan ‘arukh, circa 500 anni fa) sembra essere quello della morte degli allievi di Rabbì ‘Aqiva (visto nel punto precedente) (cfr. Torat HaMo’adim ‘Omer 7:1)

La Sefirat Ha'Omer va recitata in piedi?

Ricordarsi di contare l'Omer (stasera 14°)

2758 -  In piedi. Si recita la Sefirat Ha'Omer in piedi. (Shulchan 'arukh Orach Chajim 489:1) Si sta in piedi fin dall'inizio della berakhàh (Mishnàh Beruràh 479:6)

2759 - Era seduto. Nel caso una persona abbia contato la Sefirat Ha'Omer seduto, è uscito dall'obbligo, ma vedi halakàh precedente, per cui è necessario a priori stare in piedi. (Mishnàh Beruràh 479:6) Ed è opportuno che quel giorno torni a contare in piedi senza recitare alcuna berakhàh. I giorni successivi può continuare normalmente. (note Ish Matzliach sulla Mishnàh Beruràh pag. 188:3 a nome di Chakham 'Ovadiàh Yosef שליט"א e altri poseqim)

Sefirat Ha'Omer - istruzioni base

Ricordarsi di contare l'Omer (stasera 13°)  
Vi ricordiamo la Birkat HaYlanot per chi non l'avesse ancora fatta e che bisogna dire Morid HaTal e Barekhenu nell'Amidà

2756 - Contare l' 'Omer.    C’è una mizvàh di contare la Sefirat Ha’Omer, ossia dal secondo giorno di Pesach, si conta sera per sera in che giorno siamo. [Shulchan ‘arukh Orach Chajim 489, 489:1]

2757 -  La Berakhàh. Ogni sera [se si sono contate tutte le sere finora,] prima di effettuare il conteggio dell’ ‘Omer si recita la Berakhàh seguente :

“Barukh Attàh A-donai, E-lohenu Melekh Ha’Olam, Asher Qiddeshanu BeMitzvotav, VeTzivanu ‘al Sefirat Ha’Omer.”

“Benedetto Tu Sia HaShem, Signore Re dell’Universo, che ci hai santificato con i Tuoi precetti, e ci hai comandato il Conteggio dell’ ‘Omer”

[כ"כ Mishnèh Toràh (Temidin uMusafin fine 7:25). כ"כ Chazon ‘Ovadiàh Yom Tov 216:2]

Usi di lutto

10 LaMatMonim - ricordarsi di contare l' 'Omer 

2415.  La morte degli allievi di Rabbì ‘Aqiva. In Massekhet Yevamot (62 ‘amud bet, vedi ivi) viene raccontato che durante il periodo della Sefirat Ha’Omer (conteggio dell’ ‘Omer) 12.000 coppie di allievi (ossia 24.000) di Rabbì ‘Aqiva sono morti di morte tragica e non naturale in un brevissimo tempo. La causa della loro morte è che non si sono comportati con sufficiente כבודKavod ~ onore l’uno con l’altro. Per questo motivo, per circa 33 giorni durante il periodo della Sefirat Ha’Omer ci sono alcuni usi simili a quelli che si usano durante il lutto ל"ע. Come sarà spiegato Be”H nei prossimi giorni. (cfr. Shulchan ‘arukh Orach Chajim 493:1, cfr. Torat HaMo’adim ‘Omer 7:1, cfr. Beur Halakhàh 493 D”H Yesh Nohaghin)

Kavod – bisogna sottolineare, non si tratta di offendere chas veshalom oppure di trattare male, ma di non essersi comportati con sufficiente Kavod~ onore l’uno con l’altro. Per questo in queste settimane è necessario stare particolarmente attenti a queste cose. Inoltre in queste settimane bisogna essere consci che lo Yetzer HaR'a tenta di creare maggiori problemi su queste cose, proprio per questo motivo.

2416 . Altri motivi.  C’è chi dà ulteriori motivi per questi usi, ad esempio dice che i giorni della Sefirat Ha’Omer sono giorni di “Din” ~ “Giudizio” per cui è necessario stare attenti. Inoltre c’è chi sostiene che si sta attenti per varie vicissitudini poco piacevoli che sono avvenute in questo periodo si sta attenti alla cosa. In ogni caso il motivo principale in base ai Rishonim (Maestri dell’epoca che va da circa 1000 anni fa al periodo dello Shulchan ‘arukh, circa 500 anni fa) sembra essere quello della morte degli allievi di Rabbì ‘Aqiva (visto nel punto precedente) (cfr. Torat HaMo’adim ‘Omer 7:1)

Avot

2000. Da quando?. L'uso di tutto Israel è di leggere le Mishnayot dei Pirqè Avot durante i giorni della Sefirat Ha'Omer. Solitamente si usa leggerli durante gli Shabbatot della Sefirat Ha'Omer, a partire dallo Shabbat subito dopo Pesach, fino allo Shabbat prima di Shavu'ot. L'uso della maggior parte delle comunità ashkenazite è quello di continuare la lettura fino allo Shabbat che precede Rosh HaShanàh, e ci sono alcuni ashkenaziti che usano leggerli fino allo Shabbat prima del 17 di Tammuz. (Torat HaMo'adim 'Omer 12:1)

2001. Quando di Shabbat? Ci sono diversi usi riguardo a quando leggerli durante Shabbat. L'uso più comune presso i sefarditi è quello di leggerli prima di Minchàh. Ma c'è chi usa leggerli verso la fine di Musaf. L'uso di molti ashkenaziti è leggerli dopo Minchàh di Shabbat. Ognuno segua il proprio Minhag ~ uso. (כ"כ Torat HaMo'adim 'Omer 12:1) Il Minhag tripolino più comune sembra essere quello di recitarlo prima di Minchàh. (כ"כ Nachalat Avot 95:15)

2002. Durante Chol. C'è chi usa leggere i Pirqè Avot anche durante i giorni di Chol ~ feriali, tra Minchàh e 'arvit, per attendere il tempo di 'arvit, per poter recitare la Sefirat Ha'omer dopo l'uscita delle stelle. (כ"כ Torat HaMo'adim 'Omer 12:2) 

'Adah. Molti tripolini usavano studiare Mishnayot tra Minchàh e 'arvit, in questo periodo anche le Mishnayot dei Pirqè Avot. 

2003. Prima e dopo della lettura. Prima della lettura dei Pirqè Avot, si dice parte della Mishnàh di Massekhet Sanhedrin "Kol Israel yesh Lahem çheleq..." e dopo aver completato la lettura si dice la Mishnàh di Massekhet Makkot "Rabbì Chananyàh Ben 'aqashia omer". Dopo di esso si usa recitare il Qaddish 'al israel. (כ"כ Torat HaMo'adim 'Omer 12:5)
[Vi ricordiamo che è possibile trovare alcune Mishnayot dei Pirqè Avot commentate in formato video. E' sufficiente cliccare sul "Pirqè Avot" al termine dell'articolo]

Sefirat Ha'Omer - in piedi!

1502. In piedi. La Sefirat Ha’Omer va recitata in piedi, fin da quando comincia a recitare la Berakhàh (Mishnèh Toràh (Temidin uMusafin 7:23), Shulchan ‘arukh (Orach Chajim 489:1); e Mishnàh Beruràh 489:6 in base al Tur e il Bet Yosef (Orach Chajim 8) – vedi Sha’ar HaTziun 489:7)

1503.   Da seduto. Nel caso una persona abbia contato (per errore) da seduto, bedi’avad ~ a posteriori è uscito dal’obbligo [כ"כ Mishnèh Toràh (Temidin uMusafin 7:23), Mishnàh Beruràh 489:6, Haggadat Orach Chajim 3, Chazon ‘Ovadiàh Yom Tov 228:8]

1504. Debole. Una persona debole, sia per anzianità che per malattia ל"ע, può contare l’ ‘Omer da seduto anche a priori. [כ"כ Chazon ‘Ovadiàh Yom Tov 228:8].

Sefirat Ha'Omer - istruzioni base

1500. Contare l' 'Omer.      La Mizvàh. C’è una mizvàh di contare la Sefirat Ha’Omer, ossia dal secondo giorno di Pesach, si conta sera per sera in che giorno siamo. [Shulchan ‘arukh Orach Chajim 489, 489:1]

1501. La Berakhàh. Ogni sera [se si sono contate tutte le sere finora,] prima di effettuare il conteggio dell’ ‘Omer si recita la Berakhàh seguente :

“Barukh Attàh A-donai, E-lohenu Melekh Ha’Olam, Asher Qiddeshanu BeMitzvotav, VeTzivanu ‘al Sefirat Ha’Omer.”

“Benedetto Tu Sia HaShem, Signore Re dell’Universo, che ci hai santificato con i Tuoi precetti, e ci hai comandato il Conteggio dell’ ‘Omer”

[כ"כ Mishnèh Toràh (Temidin uMusafin fine 7:25). כ"כ Chazon ‘Ovadiàh Yom Tov 216:2]

Pirqè Avot

10° LaMatmonim - ricordarsi di contare la Sefirat Ha'Omer.
Copre le Halakhot di oggi e di domani Be"H.

1484. Da quando?. L'uso di tutto Israel è di leggere le Mishnayot dei Pirqè Avot durante i giorni della Sefirat Ha'Omer. Solitamente si usa leggerli durante gli Shabbatot della Sefirat Ha'Omer, a partire dallo Shabbat subito dopo Pesach, fino allo Shabbat prima di Shavu'ot. L'uso della maggior parte delle comunità ashkenazite è quello di continuare la lettura fino allo Shabbat che precede Rosh HaShanàh, e ci sono alcuni ashkenaziti che usano leggerli fino allo Shabbat prima del 17 di Tammuz. (Torat HaMo'adim 'Omer 12:1)

1485. Quando di Shabbat? Ci sono diversi usi riguardo a quando leggerli durante Shabbat. L'uso più comune presso i sefarditi è quello di leggerli prima di Minchàh. Ma c'è chi usa leggerli verso la fine di Musaf. L'uso di molti ashkenaziti è leggerli dopo Minchàh di Shabbat. Ognuno segua il proprio Minhag ~ uso. (כ"כ Torat HaMo'adim 'Omer 12:1) Il Minhag tripolino più comune sembra essere quello di recitarlo prima di Minchàh. (כ"כ Nachalat Avot 95:15)

1486. Durante Chol. C'è chi usa leggere i Pirqè Avot anche durante i giorni di Chol ~ feriali, tra Minchàh e 'arvit, per attendere il tempo di 'arvit, per poter recitare la Sefirat Ha'omer dopo l'uscita delle stelle. (כ"כ Torat HaMo'adim 'Omer 12:2) 

'Adah. Molti tripolini usavano studiare Mishnayot tra Minchàh e 'arvit, in questo periodo anche le Mishnayot dei Pirqè Avot. 

1487. Prima e dopo della lettura. Prima della lettura dei Pirqè Avot, si dice parte della Mishnàh di Massekhet Sanhedrin "Kol Israel yesh Lahem çheleq..." e dopo aver completato la lettura si dice la Mishnàh di Massekhet Makkot "Rabbì Chananyàh Ben 'aqashia omer". Dopo di esso si usa recitare il Qaddish 'al israel. (כ"כ Torat HaMo'adim 'Omer 12:5)

[Vi ricordiamo che è possibile trovare alcune Mishnayot dei Pirqè Avot commentate in formato video. E' sufficiente cliccare sul "Pirqè Avot" al termine dell'articolo]

In vista di Shavu'ot (1)

בס"ד
35° LaMatmonim - ricordarsi di contare l' 'Omer [chi avesse perso un giorno senza berakhàh - vedi halakhàh 837]
[Tra 14 giorni è Shavu'ot, e cominciamo Be"H le halakhot relative]

893. Shavu'ot - conclusione della Sefirat Ha'Omer. Dopo aver concluso completamente il conteggio delle sette settimane dell' 'Omer, si festeggerà la cinquantesima sera la festa di Shavu'ot.

894. Shavu'ot - Yom Tov. Shavu'ot è il giorno in cui festeggiamo il Mattan Toràh ~ Ricezione della Toràh, in cui HaShem si è rivelato davanti a tutto il popolo, dicendo 'in prima persona' le prime due Dibberot ~ comandamenti e rivelando le successive Dibberot per mezzo di Moshe'h Rabbenu ע"ה a tutto il popolo. Nei prossimi giorni vedremo Be"H diverse halakhot legate a Shavu'ot.

Dopo Lag Ba'Omer

בס"ד
34° LaMatmonim - ricordarsi di contare l' 'Omer

892. Sefarditi - barba e capelli. Dalla mattina del 34° giorno dell' 'Omer [ossia domani mattina 5773/'13 - 29 aprile] (meglio dopo Shacharit) è possibile tagliarsi barba e capelli per chi segue l'opinione dello Shulchan 'arukh, diffusa tra i sefarditi. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 493:2) [Per le halakhot di come tagliarsi i capelli, vedi "Le Halakhot del Mese di Elul" nel capitolo ad esso relativo]

893. Sheechejianu e altre ristrettezze legate all' 'Omer. Così anche tutte le altre ristrettezze legate all' 'Omer terminano per i sefarditi il 34° giorno dell' 'Omer. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 493:2)

Lag Ba'Omer

בס"ד
30° LaMatMonim - ricordarsi di contare all' 'Omer

MEMO! Anche chi ha perso la possibilità di recitare la Berakhàh è tenuto a contare l' 'Omer.

MEMO2! Chi non avesse ancora recitato la Birkat HaLevanàh è tenuto a recitarla.

Questo Yom Rishon (dom) sarà Lag Ba'Omer - cominciamo a vedere qualche halakhàh che lo riguarda Be"H.

885.       Lag Ba’Omer. Lag Ba’Omer è il 33° giorno dell’ ‘Omer. La parola “Lag” ל"ג è la ghematria ~ valore numerico del numero 33. Questo il giorno della scomparsa di Rabbì Shim’on Bar Yochai זיע"א, grande Chakham dell’epoca dei Tannaim (chakhamim citati nella Mishnàh).

886.       Tachanun. Il giorno di Lag Ba’Omer non si recita Tachanun. (Chazon ‘Ovadiàh 273:42)

888.       Simchàh. Si usa aumentare Simchàh ~ gioia il giorno di Lag Ba’Omer. (Chazon ‘Ovadiàh 273:42)

[Copre anche una delle Halakhot di domani Be"H]