Birkat HaMazon - interrompere per rispondere Qaddish, Qedushàh o modim

Domanda. E' possibile interrompere la Birkat HaMazon per rispondere a Qaddish o Qedushàh?

1263. Qaddish e Qedushàh. Persino se una persona dovesse sentire il Qaddish o la Qedushàh mentre recita la Birkat HaMazon è vietato rispondere ad esse, similmente a quanto dovrebbe fare durante la 'amidàh. Solo stia in silenzio e ascolti. (Kaf HaChajim Falagi 25:22#; Ben Ish Chai (1 Chuqqat 3), Kaf HaChajim Sofer 183:45 a nome dell' 'erekh HaShulchan 183:1, del çhesed LaAlafim 183:6; כ"כ Halikhot 'Olam (2:57 Chuqqat 1(:1)) in base a Shut Yabbi'a Omer 1:11#) Ciò nonostante, bedi'avad - a posteriori nel caso si sia sbagliato e ha risposto, non deve ripetere la Birkat HaMazon. (Birkat HaShem 1:3:11#)
Riguardo alla quarta Berakhàh di 'HaTov VeHaMetiv' c'è una discussione se si possa rispondere similmente a quanto si fa durante la Qeriat Shem'a [i versetti di "Qadosh" e "Barukh Kevod" r'pèòà-loo,lelativi alla Qedushàh e i primi gli Amen del Chatzì Qaddish, oltre che 'Yehè Shemè Rabbà']. Secondo Chakham 'Ovadiàh ZL è permesso (Halikhot 'Olam 2:58 (Chuqqat 1(:1), vedi inoltre Sha'ar HaTziun 183:37), mentre secondo il Ben Ish Chai (1 Chuqqat 3) è da evitare. Nel Birkat HaShem (1:3:nota 52#) del Rav HaGaon Moshèh Levi ZL dice che a priori non si risponda, ma chi risponde non lo si ammonisce.

Domanda. E a Modim?
1264. Modim. Se sente Modim mentre recita la Birkat HaMazon, come nel caso in cui si trova nella stanza attigua al Bet HaKenesset, abbassi la testa nella stessa direzione in cui il pubblico s'inchina, stando in silenzio. (כ"כ Ben Ish Chai (1 Chuqqat 3))

13 Middot e Minjian

580. Davar SheBiqdushàh. Ci sono diverse parti della tefillàh definite come “Davar Shebiqdushà” ~ “questione relativa alla Qedushàh ~ Santità”. Per recitare questi brani è necessario avere minjian. Alcuni brani che fanno parte di questa categoria: (a) Qaddish, (b) Qedushàh, (c) le Shelosh ‘esrèh Middot. Ossia il nostro argomento. (vedi Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajiim 131:23, vedi anche Halakhàh Beruràh 55))

581. Minjian. Per recitare quindi le Shelosh ‘esrèh Middot “normalmente” è necessario minjian. (vedi Kaf HaChajim sofer (Orach Chajim 131:23), vedi anche Shulchan ‘arukh Orach chajim 565:5) [successivamente verrà trattato Be”H il come fare se non c’è minjian]

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E' possibile controllare i vermi durante Shabbat e Yom Tov?

[In seguito ad una domanda sulle limitazioni del controllo dei vermi durante Shabbat e Yom Tov]

Premetto una cosa: Il lavoro qui presente per il controllo dai vermi non è “completo”. E’ basato principalmente sul testo “HaKasherut”, quindi è possibile che ci siano ulteriori opinioni, ma l’autore (Rav Izchaq Ya’aqov Fuchs נ"י) è conosciuto come Talmid Chakham esperto nei settori in cui scrive. Quindi sicuramente ci si può appoggiare a quanto detto. Inoltre, se non sia ha la possibilità di verificare, è meglio seguire questa linea piuttosto che confondersi con diverse opinioni (vedi introduzione del testo Chayè Adam). Nonostante ciò, ho preferito portare questo piccolo sunto in brevissimo tempo piuttosto che non mettere nulla. In particolare visto che ogni singolo verme consta di 5 divieti della Toràh, similmente a 5 pezzi di maiale (cfr. Makkot 16 ‘amud bet).

Introduzione

Si riconosce la קדושה Qedushàh ~ santità e יראת שמים Yrat Shamajim ~ Timore del Cielo di una persona a seconda di come si presenta a tavola. In particolare sulle questioni del controllo dai vermi. (cfr. HaKasherut 13:introduzione al 53, e Ben Ish Chai citato ivi)

Shabbat & Yom Tov

In generale è possibile effettuare il controllo delle verdure che si mangiano durante Shabbat e Yom Tov durante il giorno stesso, in base alla regola stretta. (HaKasherut 13:29) Solo ci sono alcune limitazioni:

-          Vermi grandi. Se trova un verme grande, è possibile rimuoverlo semplicemente senza contravvenire al divieto di Borer. Per uscire da tutte le opinioni è meglio levare anche una piccola parte della verdura che circonda il verme. (HaKasherut 13:29)

-          Vermi piccoli. Se trova un verme piccolo, deve togliere anche una piccola parte della verdura che circonda il verme. (HaKasherut 13:29)

-          Acqua e sale/Aceto. E’ vietato lavare o lasciare nell’acqua foglie d’insalata e simili nell’aceto o nell’acqua salata per rimuovere da essi i vermi. (HaKasherut 13:30) [Per il Seder c’è un’ulteriore problema a lasciare anche prima di Pesach il Maror dentro l’aceto, perché non si compie la Mizvàh di mangiare Maror con il Maror sottaceto (Kavush) (anche se si lascia poco tempo) (Torat HaMo’adim 24:6) - vedi inoltre http://deroryqra.blogspot.com/2012/03/alcuni-accorgimenti-del-seder-vermi.html]

-          Foglie esterne. E’ possibile rimuovere le foglie esterne che non si mangiano dell’insalata durante Shabbat e Yom Tov, poiché si mangia solo in questo modo. (HaKasherut 13:33, nota 79)

Per ora pubblico ciò ב"נ וב"ש, se riesco aggiungo, ma non so quanto farò in tempo (anch’io ho le pulizie di Pesach da finire ;-))

Parashat Qedoshim - Introduzione alla Qedushàh!

בס"ד 

Cos'è la Qedushàh?

Come ci si arriva? 

Quali sono i livelli principali?

Dove trovo maggiori dettagli?

Queste e altre domande troveranno Be"H risposta in questo video!

Per un ulteriore video sulla Parashàh di Qedoshim - cliica qui.

Anello di Matrimonio - quadrato fuori e tondo dentro

Gli usi riguardanti il matrimonio, e la chuppàh in particolare, sono molteplici.

Volevo far chiarezza maggiore su un uso particolare, che non è obbligatorio assolutamente secondo le norme, ma c'è chi usa applicarlo e negli ultimi mesi molte persone me ne hanno chiesto il motivo.

C'è chi usa che l'anello di matrimonio abbia le seguenti caratteristiche:

- Argento. C'è chi usa che l'anello sia d'argento puro. Così riporta il Ben Ish Chai (Anno1 Parashat Shofetim - 8 ) a nome dell'Arizal (Sha'ar Ta'amè Ha-Mizwot, Parashat Ki Tezzè). C'è chi spiega (Sha'ar Shim'on Yorè De'a Siman 18 - riportato nel Yalkut Yossef Semachot Cap.7:16 ) in modo facilitato il motivo, perchè le lettere che compongono la parola oro - Zahav זהב hanno il valore numerico che scende (ז Zain 7, ה He 5 e ב Bet 2), mentre argento - כסף Kessef ha un valore numerico che sale (כ Kaf 20,ס Samekh 60 פ Peh 80) come buon auspicio affinchè tutto il cammino insieme sia in salita.

- Quadrato fuori e tondo dentro. Il Sefer Ta'amè HaMinhaghim (pagina 412 in nota sul siman 974) riporta a nome del Riaz Margaliot ז"ל a nome dello Zohar Chai (Parte 1 pagina 1a) che così ha fissato Rabbenu Tzvi di Ziditshov ז"ל come buon auspicio affinchè non siano come 2 opposti, sempre presenti nel cerchio come punti equidistanti, ma una costruzione di qualcosa di unico attraverso un'unione basata sulla קדושה Qedushàh ~ Santità e טהרה Tahoràh ~ Purezza. E così riporta anche a nome del Ramaz (Rabbì Moshèh Zakkuto) ז"ל. [Riporta poi ulteriori fonti, vedi ivi].