Chanukàh - la Mizvàh

Visto che la prima sera di Chanukàh è tra una settimana esatta [la sera del 16 dic (mar), sera del 25 di Kislev] - cominciamo le sue halakhot [riadattate dal libro "Chanukàh - Halakhot e Minhaghim"]

1276. L’importanza della Mizvàh. E’ necessario stare molto attenti alla מצוה mizvàh ~ precetto dell’accensione delle Nerot di Chanukàh (Shulchan ‘arukh Orach Chajim 671:1). Questa mizvàh è molto cara sia per “pubblicizzare” il miracolo che ci è avvenuto, sia come modo per ringraziare e glorificare HaShem per ciò che ha fatto.

“Chi è attento nell’applicazione dell’accensione delle nerot ~  lumi di Shabbat e Chanukàh meriterà dei figli Talmidè Chakhamim, com’è detto (Mishlè 6, 23) כי נר מצוה ותורה אור “Ki Ner Mizvàh VeToràh Or” ~ “Poiché il lume è una Mizvàh e la Toràh è luce” (Shabbat 23’amud bet, in base a Rashì Z”L).

1277. Persino un povero. Persino un povero che si mantiene dalla צדקה tzedaqàh ~ offerte deve impegnarsi nel modo in cui può per accendere almeno un ner ~ lume ogni sera di Chanukàh (Shulchan ‘arukh Orach Chajim 671:1, Mishnàh Beruràh 671:3). Per questo motivo è necessario che chi amministra la Tzedaqàh locale, dando il necessario ai poveri, stia attento a dare assieme alle altre necessità anche una quantità di lumi sufficienti per accendere almeno un lume ogni sera (che è il minimo per compiere la Mizvàh) (Beur Halakhàh 671:1 “VeAfilu ‘anì”, Torat HaMo’adim 1:3).

Chanukàh - Se si spegne la Chanukiàh - cosa devo fare?

BS"D

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In favore della Hatzlachàh e della Hatzalàh di tutto il Kellal Israel, in particolare in Israele יע"א

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Terza sera di Chanukàh - (27 Kislev - sera del 10 dic '12) - vediamo le sue halakhot [riadattate dal libro "Chanukàh - Istruzioni per l'uso" andato esaurito l'anno scorso B"H]

653. Spento. Se un lume si è spento dopo essere stato acceso, anche dopo breve tempo, non lo si deve riaccendere . Lo stesso vale anche nel caso in cui si spengano tutti i lumi. (Shulchan ‘arukh Orach Chajim 673:2) Nonostante ciò, è una mizvàh min hamuvchar ~ mizvàh realizzata in modo “migliore” riaccendere i lumi che si sono spenti (senza berakhàh). (Shulchan ‘arukh e Ramà z”l (Orach Chajim 673:2), Mishnàh Beruràh 673:27, Torat HaMo’adim 6:24) Questo non vale però, nel caso in cui abbia posto la Chanukiàh a priori in un luogo in cui non sarebbe potuto resistere acceso, ad esempio se era stato acceso in un posto ventoso, o se la quantità di combustibile non era sufficiente da poter durare il tempo minimo (mezz’ora). (vedi Torat HaMo'adim 6:24)

654.  Si è spento prima di aver concluso l’accensione. Se si è spento un lume prima di aver terminato di accendere tutti gli altri lumi della sera di tale chanukiàh (escluso lo shammash), c’è chi dice che deve tornare ad accenderlo, perché per compiere la mizvàh nel modo migliore è necessario che siano accesi tutti i lumi di tale sera contemporaneamente. (Torat HaMo’adim 6:25) 

655. Si sono spenti prima di Shabbat. Se i lumi si sono spenti prima di Shabbat, nel caso in cui non abbia ancora ricevuto su di sé Shabbat (ad esempio prima dell’accensione delle Nerot Shabbat per chi accetta shabbat con l’accensione) anche se non è necessario riaccendere, è opportuno essere rigorosi e riaccendere senza berakhàh. Se invece si sono spenti dopo aver ricevuto su di sé shabbat oppure poco prima del tramonto, sicuramente è vietato riaccenderli. (vedi Shulchan ‘arukh e Ramà z”l Orach Chajim 673:2, Mishnàh Beruràh 673:27, Torat HaMo’adim 6:26)

656.  Ha spento per errore un lume. Se una persona ha spento per errore un lume, ad esempio nel tentativo di sistemarlo meglio, non è necessario riaccenderlo. In ogni caso è una mizvàh min hamuvchar ~ realizzata nel modo migliore riaccendere il lume spento senza berakhàh. (Shulchan ‘arukh Orach Chajim 673:2 e Ramà z”l, Torat HaMo’adim 6:27)

657.   Ha spento un lume di proposito. Se una persona ha spento volontariamente un lume prima del termine del tempo in cui deve rimanere acceso (circa mezz’ora), è necessario tornare a riaccenderlo, ma senza recitare la berakhàh. (Torat HaMo’adim 6:27 e vedi attentamente Shulchan ‘arukh Orach Chajim 673:2)

Chanukàh - Quando accendere?

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In favore della Hatzlachàh e della Hatzalàh di tutto il Kellal Israel, in particolare in Israele יע"א

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Visto che Chanukàh è a Motzaè Shabbat (25 Kislev - 8 dic '12) - vediamo le sue halakhot [riadattate dal libro "Chanukàh - Istruzioni per l'uso" andato esaurito l'anno scorso B"H]

638. All’uscita delle stelle. A priori si accendano le nerot Chanukàh subito all’uscita delle stelle. Ci sono alcuni ashkenaziti che usano accenderle dal tramonto (che considerano inizio della notte) (vedi Shulchan ‘arukh Orach Chajim 672:1, Mishnàh Beruràh 672:1, Chazon ‘Ovadiàh pag. 62:1, Torat HaMo’adim 4:1)

639. Quand’è l’uscita delle stelle? In Israele questo orario corrisponde a circa un quarto d’ora dopo il tramonto. (Mishnàh Beruràh 672:1) Fuori da Eretz Israel l’orario varia di luogo in luogo e corrisponde all’ora in cui si vedono almeno tre stelle in cielo. (vedi Beur Halakhàh 261:1 “Mitçhilat HaSheqi’a”)

640. Subito! Non si attenda per accendere, ma si accenda subito all’uscita delle stelle. (Torat HaMo’adim 4:4, vedi Shulchan ‘arukh Orach Chajim 672:1, Beur Halakhàh 672:1 “Lo Meaçherim”)

641.  Fino a quando si può accendere? Nel caso in cui non fosse riuscito ad accendere quanto prima, può accendere fino a quando “tikhlè Reghel Min HaShuq” cioè non c’è più nessuno nel mercato dei tempi della ghemarà, quindi circa mezz’ora dopo l’uscita delle stelle. Nel caso non fosse ancora riuscito ad accendere può accendere anche più tardi, fino all’ ‘alot hashachar ~ albeggio. (Torat HaMo’adim 4:4)