VeLo Taturu...

בס"ד
[copre le halakhot di ieri e oggi - scusate il disagio tecnico]

Continuiamo sulla scia della parashàh che abbiamo appena letto, di cui 'sentiamo' ancora l'influenza, nella Parashàh di Shelach Lekhà. La Parashàh si conclude con la Parashàh dello Tzitzit, che leggiamo almeno due volte al giorno durante la Qeriat Shem'a di 'arvit e di Shacharit (vedi Berakhot 2 'amud alef).

Alla fine di questa Parashàh troviamo una Mizvàh molto importante che si articola in due parti, di cui parleremo velocemente nelle halakhot di oggi Be"H:

959. Introduzione. Il versetto (Bemidbar 15, 39) dice:

וְלֹא תָתֻרוּ אַחֲרֵי לְבַבְכֶם וְאַחֲרֵי עֵינֵיכֶם אֲשֶׁר אַתֶּם זֹנִים אַחֲרֵיהֶם

VeLo Taturu Açharè Levakhem VeAçharè 'enekhem Asher Attem Zonim Açharehem

E non girovagherete dietro i vostri cuori e dietro i vostri occhi, dietro cui voi vi prostituite.

Spiega Rashì ז"ל sul versetto che il cuore e gli occhi sono ciò che spingono il corpo a fare 'averot. Perchè l'occhio vede e il cuore desidera - di conseguenza il corpo fa le 'averot.

Pertanto ci dice la Toràh che bisogna stare attenti a non seguirli per fare cose del genere, e che il vedere cose che non vanno bene è in sè una 'averàh ~ trasgressione.

960. Velo Taturu Açharè Levavkhem. Dietro i vostri cuori. Spiega nel Sifri (Parashat Shelakh Lekhà) che i cuori sottintendono "Minut", eresia; non si intende solo 'avodàh zaràh ~ culto straniero, ma anche tutto ciò che riguarda idee non conformi alla Toràh. (vedi lungamente Sefer Haçhinnukh 387 e commentatori)

961. VeLo Taturu ... VeAçharè 'enekhem. E non girovagherete ... e dietro i vostri occhi. Il Sifri (Parashat Shelakh Lekhà) spiega che si tratta dello Zenut, termine che viene tradotto come prostituzione, include però anche tutte le altre taavot ~ "voglie materiali (inappropriate)" . (vedi Sefer Haçhinnukh 387 e commentatori)

962. Gravità del divieto. Dice il Rambam ז"ל nelle Hilkhot De'ot (2:3) che questo divieto [riferito ad entrambi, che conta come un unico divieto] provoca di togliere l'uomo dall' 'olam HaBa [cos'è?  vedi  http://www.youtube.com/watch?v=M7CU_6-hcBw]. Il Sefer Haçhinnukh (387) dice in generale una 'averàh ne tira un'altra, ma questa in particolare corrompe l'uomo più di altre. Evitando queste 'averot, si troverà ad essere davvero "Ghibbor" ~ "Forte" - perchè è definito Ghibbor chi riesce a domare il suo Yetzer HaR'a - vero e proprio nemico (vedi anche Pirqè Avot 4:1). E quando una persona si trattiene dal vedere ciò che non dovrebbe vedere, riceve aiuto dal Cielo per migliorare sempre di più. 

I Tempi dello Tzitzit

בס"ד
Per una settimana tratteremo di alcune delle Hilkhot Tzitzit, di cui parla il Maftir della Parashàh di questa settimana - la Parashàh di Shelach Lekhà. Esattamente come durante l'anno scorso - vedi http://deroryqra.blogspot.co.il/search/label/Tzitzit per maggiori halakhot.

942. Da quando? Si può indossare il Tallit recitando la Berakhàh solo dal mattino quando c'è sufficiente luce per riconosce la differenza tra un filo bianco e un filo azzurro. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 18:3) Quest'orario corrisponde al tempo in cui c'è sufficiente luce solare per cui se si vede un conoscente che si vede spesso, lo si riconosce. (vedi Mishnàh Beruràh 18:9) Quindi un po' dopo l' 'alot HaShachar ~ albeggio. (vedi Ramà ז"ל Orach Chajim 18:3)

943. Di notte. C'è una discussione se si può indossare il Tallit con berakhàh di notte o meno. Pertanto sicuramente anche chi indossa nuovamente un Tallit di notte non recita alcuna berakhàh, per il principio di Safeq Berakhot Lehaqel. (vedi attentamente Shulchan 'arukh e Ramà ז"ל Orach Chajim 18:1)

Alcuni punti al momento dell'acquisto di un tallit.

[Legato alla parashàh della settimana, Shelach Lekhà, al cui termine si parla della mizvàh dello Tzitzit; comprende anche le halakhot di domani (motzaè Shabbat Qodesh) e dopodomani (dom)]

452. Introduzione. Oggi nel campo della "vendita di oggetti di qodesh", il mercato è pieno di insidie. Poichè purtroppo ci sono molte cose che non seguono la halakhàh (come forme umane riconoscibili in rilievo, come statuette o quasi che spesso si vedono, vietate dalla Toràh e il cui divieto è riportato nello Shulchan 'arukh (vedi lungamente Yorèh De'a 141:4,5,7), oppure si basano su alcune facilitazioni. Il pubblico non sempre ne è consapevole, e spesso in buona fede acquista qualcosa di problematico. [Bisogna tenere sempre a mente che i peccatori in tal caso sono due: sia chi vende, che chi acquista (anche se involontariamente) - perchè dovrebbe verificare, almeno quanto fa per altri tipi d'acquisto]

Nella vendita di un Tallit, gadol o qatan che sia, ci sono minori problemi "comuni" che in altre questioni, ma ci sono criteri di preferenza. Be"H nelle prossime halakhot vedremo alcuni punti.

453. Escalation. Dal punto di vista di halakhàh c'è una "escalation" su quale sia il tallit migliore. Poichè ci sono tre livelli: (a) mizvàh deoraita (ossia esplicita nella Toràh) secondo tutte le opinioni, (b) mizvàh deoraita solo secondo alcune opinioni (e secondo le altre è comunque una mizvàh, ma di livello leggermente inferiore - MiDivrè Soferim, ossia non esplicita dalla Toràh, ma ricevuta e spesso deducibile anche dalla Toràh scritta) (c) Mizvàh MiDivrè Soferim (vedi sopra). Nella mizvàh degli Tzitzit questa distinzione è molto presente. Pertanto, la cosa migliore sarebbe compiere la mizvàh (a) deoraita secondo tutte le opinioni. Se invece sussistono motivi ulteriori, si valuta quindi se compierla in modo differente, perchè comunque è una mizvàh importante, ma non al "massimo livello". (vedi lungamente Ben Ish Chai 1 Noach 1, )

Sulla questione della berakhàh è necessario un articolo a sè.

454. La Mizvàh migliore. La Mizvàh migliore è quella realizzata con un tallit di lana (di pecora) con i fili di lana di pecora. La Mizvàh compiuta in questo modo è deoraita (ossia esplicita nella Toràh - vedi anche 453) secondo tutte le opinioni. Questo vale sia per il tallit Gadol che per il Tallit Qatan. (vedi Ben Ish Chai Noach 1, vedi anche Shulchan 'arukh Orach chajim 9:1-2)

455. Altri tipi di tessuto. Altri tipi di tessuto oltre alla lana non sono oggi facilmente realizzabili come deoraita secondo tutte le opinioni oppure non lo sono proprio. (vedi anche 453-454) (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 9:1-2; sul lino vedi anche Ben Ish Chai 1 Noach 1 lungamente)

456. Caldo. Molto spesso in estate fa caldo. Sicuramente chi utilizza un tallit di lana almeno "psicologicamente" pensa di avere più caldo [in realtà non è sempre vero, perchè la lana isola il calore]. Bisogna sapere distinguere: se il rischio è di perdere la mizvàh, meglio utilizzare un tallit qatan di cotone. Così almeno ha sempre la mizvàh addosso. Ma se una persona pensa di poterlo utilizzare, allora il suo merito è moltiplicato, vetavò 'alav berakhàh ~ giunga su di lui benedizione. Kefum Tza'arà Igra ~ a seconda della sofferenza (nel compiere una mizvàh) così è la ricompensa. E' sempre consigliabile però, nei casi di dubbio sulla situazione personale, consigliarsi sulla questione specifica. 

457. Fili. Chi acquista i fili per realizzare un tallit da solo, deve porre attenzione che ci sia una buona hashgachàh ~ supervisione. Ciò perchè realizzare i fili del tallit (ancora prima di annodarli) necessita norme particolari (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 11), che in alcuni casi purtroppo non sono rispettate come dovrebbero. (vedi Yabbi'a Omer Orach chajim 1, in cui ha trovato una fabbrica che produceva fili di tzitzit che venivano dall'Italia :-) già quasi completamente pronti, quindi non prodotti secondo le norme)

I bambini devono mettere il tallit?

450. Bambini. “Un bambino che sa come avvolgersi il Tallit, il padre è tenuto a prendergli un Tallit” (Shulchan ‘arukh Orach Chajim 17:3) Pertanto è opportuno e corretto che ogni bambino, quando arriva a quest’età (circa 6-7 anni) il padre gli compri un tallit qatan da mettersi sotto i vestiti, e un tallit gadol da utilizzare durante la Tefillàh di Shacharit. C’è inoltre chi, come midat chasidut, usa vestire i propri figli già dai tre anni con il Tallit Qatan. (Halakhàh Beruràh 17:3, vedi Yalqut Yosef, Qitzur Shulchan ‘arukh Orach Chajim 17:5) 

451. Bar Mitzvàh. Superata l’età del Bar Mitzvàh (13 anni e un giorno in base al calendario ebraico) il ragazzo è tenuto a mettere il Tallit. (vedi Mishnàh Beruràh 17:10) L’uso comune è sicuramente quello di indossare un tallit gadol durante la tefillàh di shacharit e il tallit qatan sotto i vestiti, e così è opportuno fare. (vedi Yalqut Yosef, Qitzur Shulchan ‘arukh Orach Chajim 17:4 e Mishnàh Beruràh citata)

Anche di Shabbat Qodesh si controllano gli tzitziot?

[in seguito ad una domanda sulle halakhot di ieri, sul verificare gli tzitziot; sempre sul filo della parashàh della settimana che parla di Tzitzit, al termine di "Shelach Lekhà"]

447. Shabbat Qodesh. Anche di Shabbat Qodesh si dovrebbero verificare gli tzitziot prima di indossare il Tallit. In particolare in un posto dove non c’è ‘eruv e si indossa il Tallit anche nel Reshut HaRabbim ~ Territorio pubblico (per strada) bisogna starci attenti, perché si rischia di andare con un tallit non kasher, contravvenendo a divieti della Toràh. E molta gente non ci sta attenta. La cosa migliore, se possibile, è controllarlo prima di Shabbat, così da non entrare in nessun dubbio sul se possa essere possibile sistemarlo.  (vedi Shulchan ‘arukh Orach Chajim 13:1-2, Mishnàh Beruràh 13:8, Bait Chadash Orach Chajim 8; vedi lungamente Beur Halakhàh 13:2 Qodem Sheyetzè) [vedi anche halakhàh successiva]

448. Rifare il nodo. Può capitare di trovare l’ultimo nodo del tallit allentato o disfatto. E’ vietato rifare il nodo durante Shabbat Qodesh, poiché tra le melakhot vietate durante Shabbat troviamo quella di fare un nodo che si mantiene o particolarmente forte [quindi il nodo singolo alle scarpe è permesso]. C’è chi dice che per questo molti evitano di fare il controllo degli tzitzit durante Shabbat, ma essendoci molti altri motivi per farlo, è opportuno controllarlo prima di Shabbat per evitare ogni sorta di problemi. (vedi Beur Halakhàh 13:2 Qodem Sheyetzè, vedi Pisqè Teshuvot 13:3)

449. Tallit solo di Shabbat. Se una persona ha un tallit apposta solo per Shabbat Qodesh, può eventualmente controllarlo all'uscita di Shabbat quando lo piega e poi lo ripone lontano da mani indiscrete fino allo Shabbat successivo. In tal caso anche non necessiterà di controllo quando tornerà a rimetterlo, perchè sicuramente sarà rimasto nella stessa condizione che al controllo precedente. (cfr. Pisqè Teshuvot 13:3)

E' necessario controllare che il Tzitzit sia a posto?

[Continuiamo con alcune halakhot legate alla mizvàh dello Tzitzit che leggeremo Be"H questa settimana, al termine della parashàh di Shelach Lekhà

445. Prima di recitare la berakhàh. Dice lo Shulchan 'arukh (Orach chajim 8:9): "Prima di recitare la berakhàh (sul tallit) osservi per controllare se i fili del tzitzit sono kesherim ~ adatti affinchè non reciti una berakhàh Levatalàh ~ invano". Oggigiorno però poichè il tzitzit viene riposto in una custodia fissa, c'è chi sostiene (Chakham 'Ovadiàh Yosef שליט"א, vedi Halikhot 'Olam, parashat Bereshit e Yalkut Yosef (prima edizione [che è stata scritta in buona parte da lui e non dal figlio שליט"א, come altri volumi], pag. 20)) che è possibile facilitare e non necessitare obbligatoriamente il controllo di volta in volta. Nonostante ciò, anche secondo questa opinione è un buon atteggiamento controllarli. C'è poi chi sostiene che sia obbligatorio, nonostante ciò, nel caso in cui rischia di perdere la tefillàh in pubblico allora può facilitare nel caso sappia che precedentemente erano kesherim. (vedi Mishnàh Beruràh 8:21) [ATTENZIONE - i Tallitot del Bet HaKenesset vanno CONTROLLATI, perchè sempre più spesso si trovano tallitot che NON sono KESHERIM! E le berakhot di conseguenza sono levatalàh, si annulla la mizvàh; basta porci attenzione (vedi halakhàh successiva sul come fare).]

446. Cosa controllare? Bisogna sapere anche cosa è necessario controllare: bisogna verificare che ci siano otto fili che escano fuori ('anaf) e che la radice sia solitamente attaccata all'abito, perchè talvolta si stacca un filo (in quest'ultimo caso è sicuramente pasul ~ non idoneo ed è vietato indossarlo, perchè si "annulla" la mizvàh). (vedi Mishnàh Beruràh 8:21) Nei casi ci sia qualcos'altro che non va bene, allora è opportuno chiedere una domanda ad autorità competente per sapere se e come è possibile sistemare il tallit. (vedi lungamente Shulchan 'arukh 12 e commenti)

Il tallit è da mettere? anche le donne?

[Questa settimana leggeremo Be"H la parashàh di Shelach Lekhà. Al termine della Parashàh viene prescritta la Mizvàh dello Tzitzit. Pertanto vediamo qualche halakhàh a riguardo, riprendendo alcune domande della settimana scorsa]

441. Tzitzit. Ogni uomo è tenuto, se indossa un abito di 4 angoli, a mettere i tzitziot. Chi non lo fa, annulla una Mizvàh ‘asèh della Toràh. (Shulchan ‘arukh Orach Chajim 19:1, 8:17) [vedi anche http://deroryqra.blogspot.co.il/2012/06/il-tallit-qatan-e-obbligatorio.html]

442. Donne. Le donne sono esenti dalla Mizvàh dei Tzitzit perché sono una mizvàh ‘asèh dipendente dal tempo (shehazeman garemà). (Shulchan ‘arukh Orach Chajim 17:2) Nonostante in molti casi è possibile per le donne compiere le Mizvot ‘asèh shehazeman garemà, nel caso specifico del Tzitzit è da evitare. Questo perché se una donna mettesse il Tallit sembrerebbe Yuharàh ~superbia [perché oggi non ci sono praticamente donne che si mettano il tallit, e lei mostra che sembra che stia più attenta di tutte di fare le cose anche non obbligatorie]. C’è inoltre chi sostiene che oggigiorno sia da considerarsi come abito strettamente maschile, quindi contravverrebbe anche al divieto di “Lo yhièh Kelì Ghever ‘al ishàh” ~ “Non ci sia un utensile/abito maschile su una donna” (Devarim 22, 5). (vedi Ben Ish Chai 1 Lekh Lekhà 13, vedi Yalqut Yosef, Qitzur Shulchan ‘arukh Orach Chajim 17:6, Vedi Halakhàh Beruràh 17:Berur Halakhàh 2)

Il Tallit Qatan è obbligatorio?

[in base ad una domanda pervenuta]

428. L'importanza della Mizvàh. La Mizvàh dello Tzitzit è riportata nella Parashàh di Shelach Lekhà ed è importantissima. Dice su di ciò lo Shulchan 'arukh (Orach Chajim 24:6) che chi è attento alla Mizvàh dello Tzitzit meriterà e vedrà il Penè HaShekhinàh ~ "Volto della Presenza Divina".

429. Obbligatorio? Dice lo Shulchan 'arukh (Orach Chajim 24:1) "Se una persona non indossa un abito di 4 angoli [per più di quattro angoli vedi halakhàh successiva] non è tenuto alla Mizvàh del Tzitzit. E' (però) bene e corretto che ogni uomo sia attento a indossare un Tallit Qatan tutto il giorno affinché ricordi le Mizvot in ogni istante. Pertanto ci sono 5 nodi in corrispondenza dei 5 chumshè (libri della) Toràh, quattro angoli (in corrispondenza dei "quattro punti cardinali") per cui in ogni parte cui si rivolge si ricordi della Mizvàh. ... Almeno nel tempo della Tefillàh stia attento ad indossarlo [e in base a ciò indossiamo il "Tallit Gadol"]" Quindi, se una persona non ha un abito di 4 angoli non è strettamente necessario indossarlo, ma il valore della mizvàh è talmente elevato che conviene. (vedi inoltre lungamente Yechavèh Da'at credo vol.2 o 4 Siman 1 che si dilunga nel dimostrare che non c'è neppure una 'averàh nella cosa, anche se molto consigliabile)

Parashat Shelach - Questioni di Punti di Vista!

בס"ד

Perchè il Signore punisce per gli esploratori?

Alla fine anche Yehoshu'a Bin Nun (nell'Haftaràh) invia gli esploratori!
Cosa cambia?
Cosa possiamo imparare da ciò?
Queste e altre domande troveranno Be"H risposta in questo video!