Ben HaMetzarim - E' permesso bere altri alcolici? E usare l'aceto di vino?

[Continuazione delle halakhot di ieri (509-510)]


511. Altri alcolici. Altri alcolici, a condizione chiaramente che siano kasher e che non abbiano problemi di halakhàh (compreso il dove e con chi bere - vedi attentamente Shulchan 'arukh Yorèh De'a 114), in base alla norma stretta è permesso berli durante il periodo di "divieto del vino prima di Tish'a BeAv"; nonostante ciò è molto opportuno evitarlo in particolare in questo periodo, perchè distolgono la mente dall'atmosfera necessaria. (Maamar Mordekhai di Rav Mordekhai Eliahu ז"ל cap. 25:36, vedi anche glossa sullo Shulchan 'arukh Orach Chajim 551:11)

[Una piccola nota di riflessione per chi è solito ubriacarsi, che spero non voglia appartenere né alla prima categoria, e neppure alla seconda Be"H: ('eruvin 65 sof 'amud alef) "Non è stato creato il vino se non per consolare gli avelim ~ persone in lutto ל"ע e per dare il Sachar in questo 'olam ~ Universo ai Resha'im ~ malvagi"]

512. Aceto di vino. E' permesso l'utilizzo dell'aceto di vino in questo periodo, poichè non c'è alcuna gioia nell'utilizzarlo. (vedi glosse sullo Shulchan 'arukh Orach chajim 511:9, Mishnàh Beruràh 57, vedi anche Chazon 'Ovadiàh in nota pag. 174:4)

L'Avel e Onen ל"ע - devono/possono contare l' 'Omer?

20° LaMatmonim - stasera si conta il 21° giorno dell' 'Omer

359. Avel ל"ע. Un Avel ל"ע, ossia una persona che secondo la halakhàh deve tenere il lutto, è tenuta a compiere la Mizvàh della Sefirat Ha’Omer. (Torat HaMo’adim 2:5)

360. Onen ל"ע. Una persona che sia Onen ל"ע, cioè che gli sia scomparsa una persona per cui deve seguire le norme di Avelut e non sia stata ancora sepolta, non può contare la Sefirat Ha’Omer. Quindi se è divenuto Onen la notte conti e il defunto non sarà sepolto se non durante il giorno, allora conti dopo la sepoltura senza berakhàh; in tal caso la sera potrà continuare a contare con berakhàh. (Come chi non ha contato la notte e ha contato di giorno senza berakhàh – vedi ). Oggigiorno però, in cui si consegna il defunto alla “Chevrà Qadishàh” ~ “la Santa Compagnia” (ebrei che si occupano delle necessità del defunto fino alla sepoltura) conti la sera stessa senza berakhàh, anche prima della Qevuràh ~ sepoltura. E così anche faccia chi sa che non sarà possibile seppellirlo prima del giorno successivo. Se il giorno successivo lo seppelliscono la notte, allora conti dopo la sepoltura con berakhàh, altrimenti conti senza berakhàh. (cfr. Torat HaMo’adim 2:5)

Perchè ci sono degli usi particolari nei giorni dell' 'Omer?

9° giorno dell' 'Omer

338.  La morte degli allievi di Rabbì ‘Aqiva. In Massekhet Yevamot (62 ‘amud bet, vedi ivi) viene raccontato che durante il periodo della Sefirat Ha’Omer (conteggio dell’ ‘Omer) 12.000 coppie di allievi (ossia 24.000) di Rabbì ‘Aqiva sono morti di morte tragica e non naturale in un brevissimo tempo. La causa della loro morte è che non si sono comportati con sufficiente כבוד Kavod ~ onore l’uno con l’altro. Per questo motivo, per circa 33 giorni durante il periodo della Sefirat Ha’Omer ci sono alcuni usi simili a quelli che si usano durante il lutto ל"ע. Come sarà spiegato Be”H nei prossimi giorni. (cfr. Shulchan ‘arukh Orach Chajim 493:1, cfr. Torat HaMo’adim ‘Omer 7:1, cfr. Beur Halakhàh 493 D”H Yesh Nohaghin)

Kavod – bisogna sottolineare, non si tratta di offendere chas veshalom oppure di trattare male, ma di non essersi comportati con sufficiente Kavod ~ onore l’uno con l’altro. Per questo in queste settimane è necessario stare particolarmente attenti a queste cose. Inoltre in queste settimane bisogna essere consci che lo Yetzer HaR'a tenta di creare maggiori problemi su queste cose, proprio per questo motivo.

2.      

339. Altri motivi.  C’è chi dà ulteriori motivi per questi usi, ad esempio dice che i giorni della Sefirat Ha’Omer sono giorni di “Din” ~ “Giudizio” per cui è necessario stare attenti. Inoltre c’è chi sostiene che si sta attenti per varie vicissitudini poco piacevoli che sono avvenute in questo periodo si sta attenti alla cosa. In ogni caso il motivo principale in base ai Rishonim (Maestri dell’epoca che va da circa 1000 anni fa al periodo dello Shulchan ‘arukh, circa 500 anni fa) sembra essere quello della morte degli allievi di Rabbì ‘Aqiva (visto nel punto precedente) (cfr. Torat HaMo’adim ‘Omer 7:1)

La Se’udàh di Purim

בס"ד

363. La Mizvàh. Un’altra delle Mizvot di Purim è quella di consumare durante il giorno di Purim un pasto. C’è scritto nella Meghillat Ester (9, 22) “לַעֲשׂוֹת אוֹתָם יְמֵי מִשְׁתֶּה” “La’asot Otam Yemè Mishtèh” ~ “Per renderli (i giorni di Purim) giorni di banchetto”. Come si applica la mizvàh della se’udàh ~ pasto? Mangiando carne e preparando un pasto in base alle proprie possibilità economiche. E’ una mizvàh consumare un pasto abbondante nella se’udàh di Purim. Per uscire dall’obbligo è sufficiente consumare un pasto come vedremo בס"ד  nelle prossime halakhot. (cfr. Tur e Shulchan ‘arukh Orach Chajim 695: 1, Torat HaMo’adim 11: 1)

Chi è tenuto a compiere la Mizvàh ?

364.        Le donne. Le donne sono tenute a compiere la mizvàh della se’udat Purim, come sono tenute a compiere tutte le altre mizvot di Purim, perché anche loro erano presenti nei miracoli avvenuti a Purim, per cui festeggiamo. (Torat HaMo’adim 11: 7)

365.        Bambini. E’ una mizvàh educare i bambini alle mizvot di Purim, compresa la Se’udat Purim, persino se non sono giunti in età di compiere le mizvot obbligatoriamente (13 anni e un giorno per un ragazzo, 12 anni e un giorno per una ragazza). (Torat HaMo’adim 11: 7) Ed è opportuno farli contenti, ad esempio dandogli dolcetti e cibi prelibati. (Chazon ‘Ovadiàh pag. 185: 6)

366.       Avel ל"ע. Anche un Avelל"ע  è tenuto a compiere la Se’udat Purim, e può compierla anche fuori di casa in compagnia. Però, nel caso in cui ci sia musica strumentale, eviti di stare lì. (Chazon ‘Ovadiàh pag. 180: 1) 


[Tratto e adattato dal testo "Purim: Halakhot e Minhaghim" (La Se'udàh di Purim)]