Sciogliere Nedarim e Shevu'ot

בס"ד

Finito Shavu'ot in cui abbiamo letto le 'asseret HaDibberot~ Dieci Parlate/comandamenti, per alcuni giorni ב"נ וב"ש בס"ד vedremo alcune halakhot in breve riguardanti uno di questi. Nello specifico, il terzo - quello di non pronunciare il Nome di HaShem invano. [vedi halakhàh 927] [copre anche le halakhot di uno dei prossimi giorni]

Continuiamo con alcune halakhot che riguardano la Hattarat Nedarim e Shevu'ot, ossia la procedura per sciogliere promesse e giuramenti che si sono fatti.

938.       Sciogliere un Neder. Chi vuole sciogliere un Neder, deve andare davanti a tre ebrei, di cui almeno uno sia esperto delle norme di Nedarim. Questi tre ebrei sono chiamati i “Mattirim” ossia “coloro che permettono (il Neder)”. (vedi Shulchan ‘arukh Yorèh De’ah 228:1)

939.       Specificare. Prima di sciogliere il Neder, è necessario specificare ad almeno uno dei “Mattirim” il Neder fatto, e il motivo per cui è arrivato ad effettuarlo. Lo Shulchan ‘arukh dice che nel caso non ha specificato la Hattarat Nedarim ~ scioglimento del Neder non è valida anche se  stata fatta. (vedi Shulchan ‘arukh Yorèh De’ah 228:14)

940.       Come sciogliere. Dopo aver specificato il Neder e le sue motivazioni, è necessario che il Chakham verifichi a che categoria di Nedarim appartenga. Nel caso si possa sciogliere, è necessario trovare il sistema per farlo sciogliere – i due sistemi principali si chiamano Petaçh e çharatàh. Petaçh è letteralmente un’apertura, ossia si cerca un punto a cui chi ha fatto il Neder non ha pensato, e se lo avesse pensato nel momento in cui voleva fare il Neder non lo avrebbe fatto. In alcuni casi può essere sufficiente il pentirsi di aver fatto il Neder (çharatàh). Ma questo va stabilito in base a molte halakhot, la cui competenza esula da questo forum, essendo complessa e limitata al Chakham che ha studiato queste particolari halakhot in modo approfondito. Al termine della procedura i tre Mattirim diranno: "Muttarim Lakhem", e l'uso è di ripeterlo per tre volte. (vedi lungamente Shulchan ‘arukh Yorèh De’ah 228 e commentatori)

941.       Neder e Shevu’a. Il Neder ~ promessa/voto e la Shevu’a ~ giuramento, entrambi seguono queste norme riguardo al scioglimento (Hattaràh), solo che la difficoltà di sciogliere una Shevu’a spesso è maggiore, essendo più grave. [Ci sono comunque alcune differenze, vedi ad esempio Nedarim 2 ‘amud bet] (vedi Shulchan ‘arukh e Ramà ז"ל Yorèh De’ah 230:1) Quindi sicuramente bisogna evitare i Nedarim, tanto più le Shevu’ot!

Fin da piccoli...

בס"ד
Finito Shavu'ot in cui abbiamo letto le 'asseret HaDibberot~ Dieci Parlate/comandamenti, per alcuni giorni ב"נ וב"ש בס"ד vedremo alcune halakhot in breve riguardanti uno di questi. Nello specifico, il terzo - quello di non pronunciare il Nome di HaShem invano. [vedi halakhàh 927] [copre anche le halakhot di uno dei prossimi giorni]

934. Fin da piccoli. "Bisogna stare molto attenti ai piccoli, per insegnargli a dire la verità SENZA GIURARE, affinché non si abituino a giurare sempre... e questo è un obbligo sui padri e su coloro che gli insegnano". (Rambam ז"ל Hilkhot Shevu'ot 12:8)

935. Giurare sul Sefer Toràh. Anche giurare sul Sefer Toràh è una cosa molto grave. (vedi Rambam ז"ל Hilkhot Shevu'ot 12:4, vedi anche Tur e Shulchan 'arukh Yorèh De'ah 212)

936. Sul Nome di HaShem. Tanto più è vietato giurare sul Nome di HaShem in cui si trasgredisce il divieto succitato - anche in altre lingue - e ancora di più in ebraico! Questo tipo di giuramento è ancora più complesso da sciogliere piuttosto che tutti gli altri. (vedi Tur e Shulchan 'arukh Yorèh De'ah 230, vedi anche Rambam ז"ל Hilkhot Shevu'ot 12)

937. Giuro! Così anche giurare senza specificare su cosa, bisogna evitarlo, e bisogna anche andare da un Chakham esperto di queste complesse halakhot per sciogliere quanto giurato. (vedi Rambam ז"ל Hilkhot Shevu'ot 12, in particolare halakhàh 3)

Vediamo quindi che giurare è sempre una cosa grave, da evitare assolutamente se non in casi rarissimi. Oggigiorno - se e solo se convocati al Bet Din sotto necessità stretta di giuramento in base a quanto detto da Dayanim ~ giudici esperti. 

Pertanto - bisogna perdere questa gravissima abitudine - ed è meglio cercare di farlo quanto prima data la gravità della cosa. E così anche insegnare ai propri figli ed a chi che ci sta a sentire.

Nedarim e Shevu'ot

בס"ד

[Qui recuperiamo le halakhot di ieri, con un piccolo bonus]

929. Non abituarsi a fare voti.La prima halakhàh che vediamo nello Shulchan 'arukh (Yorèh De'ah 203:1) riguardo a Nedarim ~ voti [e tanto più sui giuramenti, che sono più gravi] dice: "Non essere abituato a fare Nedarim ~ voti/promesse. Ogni persona che fa un Neder ~ voto/promessa anche se lo mantiene è chaimato Rash'a ~ Malvagio, ed è chiamato anche çhottè ~ peccatore."

930. Attardarsi. Una persona che si attarda a compiere il suo Neder ~ promessa/voto [deve sapere che] il suo 'pinqas' [ossia il libro in cui si segnano le sue azioni] viene aperto, per verificare quale sia effettivamente la sua condotta, per comportarsi con lui di conseguenza. (Shulchan 'arukh Yorèh De'ah 203:2 e Siftè Kohen 203:1)

931. Tzedaqàh. Dice lo Shulchan 'arukh (Yorèh De'ah 203:4) "Bisogna stare attenti a non fare alcun Neder su alcuna cosa. Persino nel caso di Tzedaqàh non è bene fare Nedarim, ma se ha - dia subito, e se non ha - non faccia Nedarim fino a quando non ce l'ha [per dare]. "

932. Belì Neder. Nel caso sia necessario dire che Mizvàh si deve fare allora dica "Belì Neder". Ad esempio se si fissa quanto bisogna dare in Tzedaqàh, come nel caso in cui ognuno dice quanto darà per una causa di Mizvàh, e anche lui è tenuto a dare come gli altri, allora dica "Belì Neder" ~ "Senza promessa". (vedi Shulchan 'arukh Yorèh De'ah 203:4)

933. Disgrazia. Nel momento della disgrazia, è possibile fare Nedarim [ma in tal caso bisogna stare molto attenti a riuscire a mantenerli]. (vedi Shulchan 'arukh Yorèh De'ah 203:5)

Allarme Pioggia in Eretz Israel - Shevu'ot 1.2

Il testo della Mishnàh:

כל שיש בה ידיעה בתחלה וידיעה בסוף {ו} והעלם בנתים , הרי זה בעולה ויורד . יש בה ידיעה בתחלה ואין בה ידיעה בסוף , שעיר הנעשה בפנים {ז} ויום הכפורים {ט} תולה , עד שיודע לו ויביא בעולה ויורד

Abbiamo pensato di aggiungere per i volenterosi i commenti di Rav 'Ovadiàh di Bartnoro (così si dice in dialetto romagnolo, oggi Bertinoro in italiano) e dell'Yqqar Tossafot Yom Tov:

ר"ע מברטנורה שיש בה ידיעה בתחלה . אידיעות הטומאה קאי . ואיידי דזוטרי מילייהו מפרש להו ברישא והדר מפרש שבועות דנפישי מילייהו . ויציאות ומראות , כל חדא וחדא מיפרשא במסכת דידיה , להכי לא פרשינהו בהאי מסכתא . ולא תנינהו הכא אלא משום דדמו להדדי בשתים שהן ארבע : ידיעה בתחלה . שידע שנטמא : וידיעה בסוף . משאכל את הקודש בהעלם או נכנס למקדש בהעלם ויצא , נודע לו שבטומאה אכל או בטומאה נכנס : והעלם בינתיים . בשאכל את הקודש נעלמה ממנו טומאה או קודש , או נכנס למקדש ונעלמה ממנו טומאה או מקדש : הרי זה בעולה ויורד . עולה לעשיר , ויורד לעני . עשיר מביא חטאת בהמה , ועני חטאת העוף , ודל שבדלים עשירית האיפה , והיא מנחת חוטא האמורה בכל מקום : שעיר הנעשה בפנים . שעיר של יום הכפורים שמביא מדמו לפנים {ח} : תולה . להגין עליו מן היסורין {י} : עד שיודע לו . שאכל קודש בטומאה {יא} ויביא קרבן עולה ויורד : (ר"ע מברטנורה)

עיקר תוי"ט {ו} בתחלה כו' . בגמרא ילפינן להו ומסיק דידיעת בית רבו (שלמד בבית רבו שהנוגע בטומאה טמא) שמה ידיעה . פרט לנשבה בין הנכרים : {ז} בפנים . שהרי הוא אומר בשעיר זה וכיפר על הקודש , מטומאה שבמקדש . יכול על כל טומאה שבקודש יהא שעיר זה מכפר , ת''ל ומפשעיהם לכל חטאתם , חטאים דומיא דפשעים , מה פשעים שאינן בני קרבן , אף חטאים שאינן בני קרבן . ומנין ליש בה ידיעה בתחלה , פירש הר''ב משנה דלקמן : {ח} ג' שעירים נעשין לצבור ביוה''כ , אחד מתן דמו לפנים , וחברו משתלח לעזאזל , ואחד קרב במזבח החיצון במוספין . והוא כתוב בפרשת פנחס עם שאר כל מוספי המועדות . רש''י : {ט} ויוה''כ . הוא עצמו מועיל עם הקרבנות . שנאמר כי יום כפורים הוא . רש''י : {י} שאע''פ שאינו יודע שחטא , יש לו לדאוג . שכלהשוגגים צריכין כפרה לכשידעו , אלמא קודם ידיעה ענושים הן . רש''י : {יא} וחדא מתרתי נקט . וה''ה שנכנס למקדש : (עיקר תוי"ט)

Pioggia in Eretz Israel