'Omer - limitazioni e pasto

2858.      Interrompere. Nel caso fosse nel mezzo del pasto mentre è arrivato il tempo della Sefirat Ha’Omer (Tzet HaKokhavim ~ uscita delle stelle) c’è da distinguere: se ha cominciato prima del tempo in cui era vietato iniziare a mangiare, può proseguire a mangiare e contare l’ Omer alla fine del pasto. Nel caso invece avesse iniziato durante il periodo in cui è già vietato cominciare il pasto, allora lo interrompa, si alzi e reciti la Sefirat Ha’Omer. Può poi continuare il pasto. Questo poiché non c’è particolare fatica ad interrompere il pasto per recitare la Sefirat Ha’Omer.^[6]

2859.      Altre operazioni. Similmente a quanto fissare una Se’udàh prima di tale orario è vietato, anche gli altri divieti illustrati prima di Minchàh sussistono.^[7] Tra tali divieti trovia[3] mo^[8]: tagliarsi i capelli, lavarsi, conciare pelli e entrare in giudizio.

^[6] כ"כ Chazon ‘Ovadiàh Yom Tov 246:23(:30), e così la Mishnàh Beruràh 489:fine 25 riporta spiegate le parole del Ramà ז"ל (Orach Chajim 489:4). Vedi anche Kaf HaChajim Sofer 489:69.

^[7] כ"כ Mishnàh Beruràh 489:24, Kaf HaChajim Sofer 489:67.

^[8] Vedi lungamente Shulchan ‘arukh Orach Chajim 232:2 e commentatori

'Omer - mangiare - facilitazioni

Riguardo alle halakhot viste ieri per cui si deve evitare di fissare un pasto prima della Sefirat Ha'Omer, ci sono diversi permessi per poter mangiare pane in questo periodo:

2853.      Dopo aver contato l’ ‘Omer. Una persona che ha contato già l’ ‘Omer di quella sera può mangiare una Se’udàh.

2854.      Prima di mezz’ora. Chi comincia molto prima di mezz’ora del tempo vietato può sicuramente iniziare la Se’udàh; in tal caso avendo iniziato in modo permesso (BeHetter) – non è necessario neppure interrompere il pasto per contare l’ ‘Omer, ma può attendere la fine del pasto per contare.^[1]

2855.      Ricordare. Nel caso mangi entro la mezz’ora prima della Sheqi’ah, può chiedere a qualcuno di ricordargli di recitare la Sefirat Ha’Omer.^[2]

2856.      Frutta e verdura. E’ permesso lekhateçhillàh ~ a priori consumare frutta e verdura prima di recitare la Sefirat Ha’Omer, e così anche tutto ciò che non contiene uno dei 5 Minè Dagan ~ tipologie di cereali [specifici: (grano, orzo, spelta, avena e segale)], anche in maggiori quantità.^[3]

2857.      Assaggi. Il divieto di fissare un pasto non si estende agli assaggi^[4], pertanto chi volesse mangiare una torta (o simili) prima della Sefirat Ha’Omer, può farlo mangiandone meno di un KaBetzàh belì Qelipàh (circa 50 cc).^[5]

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^[1] כ"כ Ramà ז"ל Orach Chajim 489:4, Chazon ‘Ovadiàh 245-246:23, vedi Mishnàh Beruràh 489:25.

^[2] כ"כ Kaf HaChajim Sofer 489:63, (235:15,) ה"ד Chazon ‘Ovadiàh Yom Tov 246:23:30.

^[3] Vedi Chazon ‘Ovadiàh Yom Tov 246:23. Vedi inoltre Beur Halakhàh 431:1 ולא יאכל.

^[4] כ"כ Kaf HaChajim Sofer 489:66.

^[5] Chazon ‘Ovadiàh Yom Tov 246:23.

Mangiare prima della Sefirat Ha'Omer (1)

2851.      Mangiare. E’ vietato consumare una Se’udàh da mezz’ora prima della Sheqi’ah ~ Tramonto fino a quando non si conta la Sefirat Ha’Omer.^[1] E c’è chi sostiene che la mezz’ora sia da considerarsi prima dell’uscita delle stelle.^[2]

2852.      Se’udàh. La Se’udàh di cui si parla corrisponde ad un consumo di pane o di un cibo la cui Berakhàh sia Mezonot (pasta, torta e simili) con un volume maggiore ad una Betzàh belì Qelipàh (grandezza halakhica di un ‘uovo senza buccia’)^[3] che corrisponde a 50 cc [circa 50 grammi].

Caso classico. Il caso più classico in cui si incorre in questa halakhàh è il pasto sera[4] le di Shabbat Qodesh. Spesso si prega Minchàh prima di Pelag HaMinchàh^[4], e ‘arvit dopo. Pertanto è già Shabbat, e tornando a casa è possibile che si arrivi entro la mezz’ora prima del tramonto. Cosa fare in questi casi? In base a quanto visto non posso cominciare la Se’udàh fino a dopo l’uscita delle stelle, in cui reciterò la Sefirat Ha’Omer, ma dovrei attendere quasi un’ora, se non più. Cosa fare quindi? Nei prossimi giorni Be"H vedremo alcune facilitazioni e permessi.

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^[1] כ"כ Ramà ז"ל Orach Chajim 489:4 che dice ‘da quando arriva il tempo (per contare)’, ma gli Acharonim ז"ל dicono che il divieto comincia già mezz’ora prima. (vedi Birkè Yosef 232:fine 5? e Mishnàh Beruràh 489:23, 489:26).

Il tempo per contare è la Sheqi’ah ~ Tramonto, come illustrato dal Shulchan ‘arukh HaRav (Orach Chajim 489:17?), e dal Kaf HaChajim Sofer (489:64), nonostante la Mishnàh Beruràh (489:23, vedi Sha’ar HaTziun 489:29) spieghi che tale orario è quello Tzet HaKokhavim ~ uscita delle stelle. Vedi inoltre Chazon ‘Ovadiàh 245-246:23(:30).

L’aver già pregato ‘arvit in precedenza non influenza questa norma, che è dipendente solo dal conteggio dell’ ‘Omer. (Mishnàh Beruràh 489:23, Chazon ‘Ovadiàh Yom Tov 245-246:23)

^[2] כ"כ  Mishnàh Beruràh 489:23. Vedi Sha’ar HaTziun 489:29 che spiega che nonostante già dalla Sheqi’ah ~ Tramonto esce d’obbligo, è a causa del fatto di considerare il tempo che trascorre dalla Sheqi’ah fino a Tzet HaKokhavim ~ uscita delle stelle (Ben HaShemashot) come tempo dubbio se appartenga alla notte o al giorno. In realtà però, l’obbligo vero e proprio nasce solo a Tzet HaKokhavim ~ uscita delle stelle.

^[3] כ"כ Chazon ‘Ovadiàh Yom Tov 245:23.

^[4] Pelag HaMinchàh. Si chiama così l’orario halakhico che corrisponde a 2 ore e mezza zemaniot prima di sera.

Da quando si recita la Sefirat Ha'Omer?

Ricordarsi di contare l'Omer (stasera 24°)

2779 - Uscita stelle. La cosa migliore è recitare la Sefirat Ha'Omer dopo l'uscita delle stelle (Tzet HaKokhavim), quanto prima possibile. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 489:1-2)

2780 - In pubblico. Se c'è un pubblico che prega 'arvit e termina prima dell'uscita delle stelle ma dopo la Sheqi'àh ~ tramonto è possibile facilitare e recitare la Berakhàh già da quel momento, e chi è rigoroso a contare nuovamente senza Berakhàh dopo è meglio, e ancora meglio l'atteggiamento di chi pone attenzione alle Mizvot e si ricorda a contare solo dopo l'uscita delle stelle con Berakhàh (vedi Shut Yeçhavèh Da'at 1:23) Sicuramente però prima del tramonto è un problema recitare la Berakhàh sulla Sefirat Ha'Omer, perché c'è chi sostiene che la Berakhàh sia invano. (vedi Shut Yeçhavèh Da'at 1:fine 23 in base al Rashbà ז"ל)  

Le donne possono ascoltare la musica durante l'Omer?

Ricordarsi di contare l'Omer (stasera 23°)  

2777 - Le donne possono ascoltare la musica durante l'Omer?

Anche chi facilita a sentire la musica dall'mp3 e simili durante l'anno, durante l' 'Omer usa vietare, per un periodo di circa 33 giorni (cfr. Beur Halakhàh 493 D"H Yesh Nohaghin, cfr. Shulchan 'arukh Orach Chajim 560:3). L'uso sefardita comune è quello di evitare fino al 34 dell' 'Omer e c'è chi facilita a sentirla già dal 33. Riguardo a questo dipende dagli usi. 

2778 -  Le donne possono ballare durante l'Omer?

In generale i balli  sono vietati per 33 giorni, similmente alla musica. (vedi fonti sulla musica, per cui valgono le stesse norme, vedi anche Chazon 'Ovadiàh pag. 258-259)

C'è da aggiungere che balli misti tra uomini e donne sono comunque vietati dalla halakhàh stretta (senza alcuna rigorosità) durante tutto l'anno, sia per sefarditi che ashkenaziti che italiani. (vedi Sedè çhemed Ma'arekhet Q Kellal 7, Biur Halakhàh 338:3 D"H LeHaqel, Chazon 'Ovadiàh pag. 258, e ciò che scrive Rav Castelnuovo ז"ל sull'argomento nel suo Misgheret HaShulchan, riportato nel Sedè çhemed sull'inizio di Hilkhot çhattan e Kallàh)

Le donne devono contare la Sefirat Ha'Omer?

Ricordarsi di contare l'Omer (stasera 22°)  

2775 - Le donne devono contare la Sefirat Ha'Omer?

La Sefirat Ha'Omer è una mizvàh 'asèh (c'è da discutere se dalla Toràh o meno) dipendente dal tempo. Come tale, in generale le donne non hanno l'obbligo di compiere le Mizvot 'asèh legate al tempo. (vedi Qiddushin 29 'amud alef, 35) Pertanto sicuramente le donne non hanno l'obbligo di contare la Sefirat Ha'Omer. 

La domanda è se vogliono farlo, se possono.

Secondo la Qabbalàh è sicuramente opportuno che evitino, poiché la Mizvàh provoca degli effetti di "Tiqqun" ~ "aggiustamento" su qualcosa che le donne non necessitano aggiustare. Quindi secondo la Qabbalàh è anzi opportuno che evitino di contare anche senza berakhàh.

Secondo invece il livello più semplice (Peshat) le donne possono contare se vogliono, ma c'è una discussione se possano recitare la Berakhàh. In generale per i sefarditi si è maggiormente rigorosi e, se proprio vogliono contare, contano senza berakhàh, per evitare di entrare in dubbi relativi a berakhot. Per gli ashkenaziti, c'è chi sostiene che c'è la possibilità di recitare la Berakhàh, e c'è chi sostiene che anche le donne abituate a recitare la Berakhàh su Lulav e Sukkàh, non la recitino in questo caso, perchè la Mizvàh consiste nel solo parlare e non in un'azione, pertanto differisce da quest'opinione.

In sintesi: Secondo la Qabbalàh è bene che le donne evitino di contare la Sefirat Ha'Omer. Secondo lo Peshat, se vogliono - possono. Ma anche in questo caso è meglio che evitino di recitare la Berakhàh. 

[Se una donna ha già cominciato a recitare la Berakhàh finora, contando ogni giorno, è bene che chieda come comportarsi da qui in poi; in generale però in tal caso continui quest'anno con berakhàh - a condizione non abbia perso alcun giorno.]

2776 - Le donne possono tagliarsi barba e capelli durante la Sefirat Ha'Omer?

Le donne non hanno la barba B"H, e riguardo ai capelli c'è chi facilita (vedi Torat HaMo'adim 'Omer 9:4) e c'è chi è rigoroso (vedi Pisqè Teshuvot 493:7). Per i sefarditi in generale è possibile essere facilitanti, mentre per gli ashkenaziti e per chi segue la Qabbalàh è opportuno essere rigorosi (vedi fonti citate, Chazon 'Ovadiàh sulle Halakhot dell' 'Omer, Rav Pe'alim 4, Sod Yesharim fine 12) 

Fino a quando non si può sentire la musica durante l' 'Omer?

Ricordarsi di contare l'Omer (stasera 21°)  

2773 -  Musica nell' 'Omer. Chi usa facilitare durante l'anno e sente Shirè Qodesh accompagnati da strumenti musicali attraverso radio, mp3 e altri strumenti digitali, durante l' 'Omer è corretto essere rigorosi e non ascoltare. (vedi Chazon 'Ovadiàh Yom Tov 258:33, sulla facilitazione durante l'anno vedi anche Shulchan 'arukh Orach Chajim 560)

2774 -  Fino a quando? L'uso è di essere rigorosi per tutto il periodo in cui non ci si taglia i capelli e non ci si sposa.   (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 493 e commentatori)

Ho dimenticato di contare l' 'Omer - cosa faccio?

Ricordarsi di contare l'Omer (stasera 20°)  

2769 -Prima possibile. Si recita la Sefirat Ha'Omer ogni sera, il prima possibile. Chi non l'avesse recitata all'inizio della serata, può recitarla durante tutta la notte con Berakhàh. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 489:1 e commentatori)

2770 - Non la sera. Chi si fosse dimenticato tutta la sera di contare, conta di giorno senza recitare alcuna Berakhàh. Questo però gli permette di continuare la sera successiva a contare con Berakhàh (se non l'ha persa in un giorno precedente). (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 489:7 e Mishnàh Beruràh sul posto)

2771 - Perso l'intera giornata. Chi avesse perso l'intera giornata in cui sicuramente non ha contato, anche se si tratta del primo giorno dell' 'Omer, conta tutte le altre sere senza recitare alcuna Berakhàh. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 489:8)

2772 -  Chi ha perso la Berakhàh. Chi non ha la possibilità di recitare la Berakhàh, come nel caso in cui ha sicuramente dimenticato di contare un giorno integralmente, conta senza berakhàh. Se possibile però, è meglio sentire la Berakhàh da qualcun altro chiedendogli prima di farlo uscire dall'obbligo della Berakhàh. Dopo aver risposto 'Amen' alla Berakhàh sentita, conta lui stesso da solo il conteggio di quella stessa serata. (vedi Kaf HaChajim Sofer Orach Chajim 489)

Pirqè Avot

Ricordarsi di contare l'Omer (stasera 18°)  

2765 -   Da quando? L'uso di tutto Israel è di leggere le Mishnayot dei Pirqè Avot durante i giorni della Sefirat Ha'Omer. Solitamente si usa leggerli durante gli Shabbatot della Sefirat Ha'Omer, a partire dallo Shabbat subito dopo Pesach, fino allo Shabbat prima di Shavu'ot. L'uso della maggior parte delle comunità ashkenazite è quello di continuare la lettura fino allo Shabbat che precede Rosh HaShanàh, e ci sono alcuni ashkenaziti che usano leggerli fino allo Shabbat prima del 17 di Tammuz. (Torat HaMo'adim 'Omer 12:1)

2766 -  Quando di Shabbat? Ci sono diversi usi riguardo a quando leggerli durante Shabbat. L'uso più comune presso i sefarditi è quello di leggerli prima di Minchàh. Ma c'è chi usa leggerli verso la fine di Musaf. L'uso di molti ashkenaziti è leggerli dopo Minchàh di Shabbat. Ognuno segua il proprio Minhag ~ uso. (vedi Torat HaMo'adim 'Omer 12:1) Il Minhag tripolino più comune sembra essere quello di recitarlo prima di Minchàh. (vedi Nachalat Avot 95:15)

2767 -  Durante Chol. C'è chi usa leggere i Pirqè Avot anche durante i giorni di Chol ~ feriali, tra Minchàh e 'arvit, per attendere il tempo di 'arvit, per poter recitare la Sefirat Ha'omer dopo l'uscita delle stelle. (Torat HaMo'adim 12:2) 

2768 -  Prima e dopo della lettura. Prima della lettura dei Pirqè Avot, si dice parte della Mishnàh di Massekhet Sanhedrin "Kol Israel yesh Lahem çheleq..." e dopo aver completato la lettura si dice la Mishnàh di Massekhet Makkot "Rabbì Chananyàh Ben 'aqashia omer". Dopo di esso si usa recitare il Qaddish 'al israel. (vedi Torat HaMo'adim 12:5)

Tagliarsi i capelli per una Simchà

Ricordarsi di contare l'Omer (stasera 17°)  

2763 -  Berit Milàh. Nel caso di un Berit Milàh nei giorni dell' 'Omer, è permesso in base alla stretta regola al padre del bambino, al Mohel e al Sandaq (colui che tiene il bambino durante la Milàh) tagliarsi i capelli e radersi il giorno della Milàh poichè è un giorno di Yom Tov per loro. (vedi Ramà ז"ל Orach Chajim 493:2) Nel caso ci fossero difficoltà per tagliarseli il giorno stesso, secondo Chakham 'Ovadiàh Yosef שליט"א è possibile anticipare al giorno precedente, e se cade di Yom rishon (dom) si può anticipare a Yom HaShishì (ven). (Chazon 'Ovadiàh 264:37) Chi segue la Qabbalàh, anche in quest'occasione non si rade. (vedi Morèh BeEtzb'a 221 e Berit Kehunàh)

2764 -  Bar Mizvàh. Un ragazzo che compie il 13° compleanno in base al calendario ebraico durante la Sefirat Ha'Omer, può tagliarsi i capelli in quel giorno, poiché è un giorno di festa per lui - entrando a divenire Bar Mizvàh ed essendo da quel giorno in poi tenuto a compiere tutte le Mizvot. (vedi Chazon 'Ovadiàh 264:37)

E' possibile tagliarsi i capelli durante la Sefirat Ha'Omer?

Ricordarsi di contare l'Omer (stasera 16°)  

2761 -  L'uso di non tagliarsi i capelli. Dice lo Shulchan 'arukh (Orach Chajim 493:2) riporta l'uso di non tagliarsi i capelli durante il periodo in cui sono morti gli allievi di Rabbì 'Aqiva זיע"א [vedi qui]. In base allo Shulchan 'arukh (Orach Chajim 493:2) questo vale fino alla mattina del 34° giorno, mentre secondo il Ramà ז"ל (Orach Chajim 493:2) fino a quella del 33°. L'uso sefardita prevalente segue l'opinione dello Shulchan 'arukh, e quella ashkenazita prevalente quella del Ramà ז"ל. [Gli ashkenaziti hanno diversi usi sul periodo su cui stare attenti, vedi Mishnàh Beruràh e Biur Halakhàh sul posto]

2762 - Secondo la Qabbalàh. In base alla Qabbalàh diversi usano attendere fino alla vigilia di Shavu'ot per tagliarsi i capelli. (vedi Morèh BeEtzb'a 221) C'è da discutere in alcuni ambienti se sia possibile essere rigorosi sulla questione facendolo sapere in giro.

Perchè ci sono degli usi particolari nei giorni dell' 'Omer?

Ricordarsi di contare l'Omer (stasera 15°)  e Ya'alèh VeYavò per Rosh Chodesh.

2759 -  La morte degli allievi di Rabbì ‘Aqiva. In Massekhet Yevamot (62 ‘amud bet, vedi ivi) viene raccontato che durante il periodo della Sefirat Ha’Omer (conteggio dell’ ‘Omer) 12.000 coppie di allievi (ossia 24.000) di Rabbì ‘Aqiva sono morti di morte tragica e non naturale in un brevissimo tempo. La causa della loro morte è che non si sono comportati con sufficiente כבוד Kavod ~ onore l’uno con l’altro. Per questo motivo, per circa 33 giorni durante il periodo della Sefirat Ha’Omer ci sono alcuni usi simili a quelli che si usano durante il lutto ל"ע. Come sarà spiegato Be”H nei prossimi giorni. (cfr. Shulchan ‘arukh Orach Chajim 493:1, cfr. Torat HaMo’adim ‘Omer 7:1, cfr. Beur Halakhàh 493 D”H Yesh Nohaghin)

Kavod – bisogna sottolineare, non si tratta di offendere chas veshalom oppure di trattare male, ma di non essersi comportati con sufficiente Kavod ~ onore l’uno con l’altro. Per questo in queste settimane è necessario stare particolarmente attenti a queste cose. Inoltre in queste settimane bisogna essere consci che lo Yetzer HaR'a tenta di creare maggiori problemi su queste cose, proprio per questo motivo.

2760 -  Altri motivi.  C’è chi dà ulteriori motivi per questi usi, ad esempio dice che i giorni della Sefirat Ha’Omer sono giorni di “Din” ~ “Giudizio” per cui è necessario stare attenti. Inoltre c’è chi sostiene che si sta attenti per varie vicissitudini poco piacevoli che sono avvenute in questo periodo si sta attenti alla cosa. In ogni caso il motivo principale in base ai Rishonim (Maestri dell’epoca che va da circa 1000 anni fa al periodo dello Shulchan ‘arukh, circa 500 anni fa) sembra essere quello della morte degli allievi di Rabbì ‘Aqiva (visto nel punto precedente) (cfr. Torat HaMo’adim ‘Omer 7:1)

La Sefirat Ha'Omer va recitata in piedi?

Ricordarsi di contare l'Omer (stasera 14°)

2758 -  In piedi. Si recita la Sefirat Ha'Omer in piedi. (Shulchan 'arukh Orach Chajim 489:1) Si sta in piedi fin dall'inizio della berakhàh (Mishnàh Beruràh 479:6)

2759 - Era seduto. Nel caso una persona abbia contato la Sefirat Ha'Omer seduto, è uscito dall'obbligo, ma vedi halakàh precedente, per cui è necessario a priori stare in piedi. (Mishnàh Beruràh 479:6) Ed è opportuno che quel giorno torni a contare in piedi senza recitare alcuna berakhàh. I giorni successivi può continuare normalmente. (note Ish Matzliach sulla Mishnàh Beruràh pag. 188:3 a nome di Chakham 'Ovadiàh Yosef שליט"א e altri poseqim)

Sefirat Ha'Omer - istruzioni base

Ricordarsi di contare l'Omer (stasera 13°)  
Vi ricordiamo la Birkat HaYlanot per chi non l'avesse ancora fatta e che bisogna dire Morid HaTal e Barekhenu nell'Amidà

2756 - Contare l' 'Omer.    C’è una mizvàh di contare la Sefirat Ha’Omer, ossia dal secondo giorno di Pesach, si conta sera per sera in che giorno siamo. [Shulchan ‘arukh Orach Chajim 489, 489:1]

2757 -  La Berakhàh. Ogni sera [se si sono contate tutte le sere finora,] prima di effettuare il conteggio dell’ ‘Omer si recita la Berakhàh seguente :

“Barukh Attàh A-donai, E-lohenu Melekh Ha’Olam, Asher Qiddeshanu BeMitzvotav, VeTzivanu ‘al Sefirat Ha’Omer.”

“Benedetto Tu Sia HaShem, Signore Re dell’Universo, che ci hai santificato con i Tuoi precetti, e ci hai comandato il Conteggio dell’ ‘Omer”

[כ"כ Mishnèh Toràh (Temidin uMusafin fine 7:25). כ"כ Chazon ‘Ovadiàh Yom Tov 216:2]

Tagliarsi i capelli durante l' 'Omer

12 LaMatMonim - ricordarsi di contare l' 'Omer

2417.      Tagliarsi barba e capelli. L’uso comune è di vietare di tagliarsi i capelli e la barba durante i giorni dell’ ‘Omer, almeno per 33 giorni (periodo che varia a seconda degli usi).^[1] [Sulla barba saranno illustrati maggiori dettagli in altra sede Be"H]

Memo! Bisogna ricordarsi che comunque durante i giorni di Pesach (così come a Sukkot), siano essi di Yom Tov che di Chol HaMo’ed è vietato tagliarsi i capelli e radersi la barba, e ciò non dipende dagli usi, ma è halakhàh comune per tutti^[2], a meno che una persona non faccia parte delle “eccezioni”, per cui può tagliarsi barba e capelli durante Chol HaMo’ed. Tra le persone che fanno parte delle ‘eccezioni’ troviamo: chi era in prigione fino ad ora, chi era stato rapito o preso in ostaggio[3] .^[3]

Sefarditi. L’uso sefardita più comune, in base allo Shulchan ‘arukh^[4] è quello di vietare fino alla mattina del 34° giorno dell’ ‘Omer[4] ^[5].

Ashkenaziti. L'uso presso gli ashkenaziti non è univoco[6] – si segua l'uso della propria città.

2418-. Domanda. E’ permesso pettinarsi in questo periodo?

Risposta. E' permesso pettinarsi nel periodo della Sefirat Ha’Omer ^[7] [escluso Shabbat e Yom Tov in cui è vietato se non sistemarsi un po' i capelli con un pettine a setole morbide[8] (preferibilmente apposito[9]).].

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^[1] Vedi lungamente Beur Halakhàh 493:3 יש נוהגין.

^[2] Vedi Shulchan ‘arukh Orach Chajim 531:2-3, Pisqè Teshuvot 531:2.

^[3] Vedi Shulchan ‘arukh Orach Chajim 531:4 – sul viaggiare vedi note Ish Matzliach 6:5:1.

^[4] Shulchan ‘arukh (Orach Chajim 493:2). Vedi HaShomer Emet di Rabbenu Avraham Addadi ז"ל in cui dice che anche in un luogo in cui i sefarditi usano facilitare come il Ramà ז"ל e permettere dal 33° giorno dell' 'Omer, se si è usato essere rigorosi dal 34°, non è permesso fare una Hattarat Nedarim per tornare al Minhag precedente.

^[5] Dal Netz Haçhamàh – Mishnàh Beruràh 493:6 a nome del Gaon di Vilna ז"ל. Vedi inoltre Chazon ‘Ovadiàh Yom Tov 261:36, vedi Kaf HaChajim Sofer 493:18, 493:28.

[6] Vedi Mishnàh Beururàh 493, Chazon 'Ovadiàh Yom Tov 266:38:54 ודע. Vedi ulteriormente Shut Chatam Sofer (Siman 142), Shut HaRivà (Siman 21), Shut Divrè Malkiel 3:23, Shut Har HaMor (Siman 7), Shut Maharitz Dushinski (Siman 45).

^[7] Torat HaMo’adim 6:11:7.

[8] Vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 303:27, Mishnàh Beruràh 303:87.

[9] Per Shabbat. Vedi Mishnàh Beruràh 303:fine 87(:77-78). Vedi anche Shut Or LeTzion 2:35:6:6; vedi inoltre Kaf HaChajim Sofer 303:123.

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Pirqè Avot

10° LaMatmonim - ricordarsi di contare la Sefirat Ha'Omer.
Copre le Halakhot di oggi e di domani Be"H.

1484. Da quando?. L'uso di tutto Israel è di leggere le Mishnayot dei Pirqè Avot durante i giorni della Sefirat Ha'Omer. Solitamente si usa leggerli durante gli Shabbatot della Sefirat Ha'Omer, a partire dallo Shabbat subito dopo Pesach, fino allo Shabbat prima di Shavu'ot. L'uso della maggior parte delle comunità ashkenazite è quello di continuare la lettura fino allo Shabbat che precede Rosh HaShanàh, e ci sono alcuni ashkenaziti che usano leggerli fino allo Shabbat prima del 17 di Tammuz. (Torat HaMo'adim 'Omer 12:1)

1485. Quando di Shabbat? Ci sono diversi usi riguardo a quando leggerli durante Shabbat. L'uso più comune presso i sefarditi è quello di leggerli prima di Minchàh. Ma c'è chi usa leggerli verso la fine di Musaf. L'uso di molti ashkenaziti è leggerli dopo Minchàh di Shabbat. Ognuno segua il proprio Minhag ~ uso. (כ"כ Torat HaMo'adim 'Omer 12:1) Il Minhag tripolino più comune sembra essere quello di recitarlo prima di Minchàh. (כ"כ Nachalat Avot 95:15)

1486. Durante Chol. C'è chi usa leggere i Pirqè Avot anche durante i giorni di Chol ~ feriali, tra Minchàh e 'arvit, per attendere il tempo di 'arvit, per poter recitare la Sefirat Ha'omer dopo l'uscita delle stelle. (כ"כ Torat HaMo'adim 'Omer 12:2) 

'Adah. Molti tripolini usavano studiare Mishnayot tra Minchàh e 'arvit, in questo periodo anche le Mishnayot dei Pirqè Avot. 

1487. Prima e dopo della lettura. Prima della lettura dei Pirqè Avot, si dice parte della Mishnàh di Massekhet Sanhedrin "Kol Israel yesh Lahem çheleq..." e dopo aver completato la lettura si dice la Mishnàh di Massekhet Makkot "Rabbì Chananyàh Ben 'aqashia omer". Dopo di esso si usa recitare il Qaddish 'al israel. (כ"כ Torat HaMo'adim 'Omer 12:5)

[Vi ricordiamo che è possibile trovare alcune Mishnayot dei Pirqè Avot commentate in formato video. E' sufficiente cliccare sul "Pirqè Avot" al termine dell'articolo]

Fino a quando non si può sentire la musica durante l' 'Omer?

בס"ד
19° LaMatmonim - ricordarsi di contare l' 'Omer, anche domani sera.

In seguito a diverse domande su questi argomenti.

865. Musica nell' 'Omer. Chi usa facilitare durante l'anno e sente Shirè Qodesh accompagnati da strumenti musicali attraverso radio, mp3 e altri strumenti digitali, durante l' 'Omer è corretto essere rigorosi e non ascoltare. (vedi Chazon 'Ovadiàh Yom Tov 258:33, sulla facilitazione durante l'anno vedi anche Shulchan 'arukh Orach Chajim 560)

866. Fino a quando? L'uso è di essere rigorosi per tutto il periodo in cui non ci si taglia i capelli e non ci si sposa.   (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 493 e commentatori)

E' possibile tagliarsi i capelli durante la Sefirat Ha'Omer?

בס"ד
17° LaMatmonim - ricordarsi di contare l' 'Omer, anche domani sera.

In seguito a diverse domande su questi argomenti.

861. L'uso di non tagliarsi i capelli. Dice lo Shulchan 'arukh (Orach Chajim 493:2) riporta l'uso di non tagliarsi i capelli durante il periodo in cui sono morti gli allievi di Rabbì 'Aqiva זיע"א [vedi http://deroryqra.blogspot.co.il/2012/04/perche-ci-sono-degli-usi-particolari.html]. In base allo Shulchan 'arukh (Orach Chajim 493:2) questo vale fino alla mattina del 34° giorno, mentre secondo il Ramà ז"ל (Orach Chajim 493:2) fino a quella del 33°. L'uso sefardita prevalente segue l'opinione dello Shulchan 'arukh, e quella ashkenazita prevalente quella del Ramà ז"ל. [Gli ashkenaziti hanno diversi usi sul periodo su cui stare attenti, vedi Mishnàh Beruràh e Biur Halakhàh sul posto]

862. Secondo la Qabbalàh. In base alla Qabbalàh diversi usano attendere fino alla vigilia di Shavu'ot per tagliarsi i capelli. (vedi Morèh BeEtzb'a 221) C'è da discutere in alcuni ambienti se sia possibile essere rigorosi sulla questione facendolo sapere in giro.

863. Berit Milàh. Nel caso di un Berit Milàh nei giorni dell' 'Omer, è permesso in base alla stretta regola al padre del bambino, al Mohel e al Sandaq (colui che tiene il bambino durante la Milàh) tagliarsi i capelli e radersi il giorno della Milàh poichè è un giorno di Yom Tov per loro. (vedi Ramà ז"ל Orach Chajim 493:2) Nel caso ci fossero difficoltà per tagliarseli il giorno stesso, secondo Chakham 'Ovadiàh Yosef שליט"א è possibile anticipare al giorno precedente, e se cade di Yom rishon (dom) si può anticipare a Yom HaShishì (ven). (Chazon 'Ovadiàh 264:37) Chi segue la Qabbalàh, anche in quest'occasione non si rade. (vedi Morèh BeEtzb'a 221 e Berit Kehunàh)

864. Bar Mizvàh. Un ragazzo che compie il 13° compleanno in base al calendario ebraico durante la Sefirat Ha'Omer, può tagliarsi i capelli in quel giorno, poiché è un giorno di festa per lui - entrando a divenire Bar Mizvàh ed essendo da quel giorno in poi tenuto a compiere tutte le Mizvot. (vedi Chazon 'Ovadiàh 264:37)

Sefirat Ha'Omer - Le donne devono contare la Sefirat Ha'Omer?

בס"ד

[Copre le Halakhot di oggi e domani Be"H]

Alcune domande e risposte sull'argomento delle donne e la Sefirat Ha'Omer. 

846. D&R - Le donne devono contare la Sefirat Ha'Omer?

La Sefirat Ha'Omer è una mizvàh 'asèh (c'è da discutere se dalla Toràh o meno) dipendente dal tempo. Come tale, in generale le donne non hanno l'obbligo di compiere le Mizvot 'asèh legate al tempo. (vedi Qiddushin 29 'amud alef, 35) Pertanto sicuramente le donne non hanno l'obbligo di contare la Sefirat Ha'Omer. 

La domanda è se vogliono farlo, se possono.

Secondo la Qabbalàh è sicuramente opportuno che evitino, poiché la Mizvàh provoca degli effetti di "Tiqqun" ~ "aggiustamento" su qualcosa che le donne non necessitano aggiustare. Quindi secondo la Qabbalàh è anzi opportuno che evitino di contare anche senza berakhàh.

Secondo invece il livello più semplice (Peshat) le donne possono contare se vogliono, ma c'è una discussione se possano recitare la Berakhàh. In generale per i sefarditi si è maggiormente rigorosi e, se proprio vogliono contare, contano senza berakhàh, per evitare di entrare in dubbi relativi a berakhot. Per gli ashkenaziti, c'è chi sostiene che c'è la possibilità di recitare la Berakhàh, e c'è chi sostiene che anche le donne abituate a recitare la Berakhàh su Lulav e Sukkàh, non la recitino in questo caso, perchè la Mizvàh consiste nel solo parlare e non in un'azione, pertanto differisce da quest'opinione.

In sintesi: Secondo la Qabbalàh è bene che le donne evitino di contare la Sefirat Ha'Omer. Secondo lo Peshat, se vogliono - possono. Ma anche in questo caso è meglio che evitino di recitare la Berakhàh. 

[Se una donna ha già cominciato a recitare la Berakhàh finora, contando ogni giorno, è bene che chieda come comportarsi da qui in poi; in generale però in tal caso continui quest'anno con berakhàh - a condizione non abbia perso alcun giorno.]

847. D&R - Le donne possono tagliarsi barba e capelli durante la Sefirat Ha'Omer?

Le donne non hanno la barba B"H, e riguardo ai capelli c'è chi facilita (vedi Torat HaMo'adim 'Omer 9:4) e c'è chi è rigoroso (vedi Pisqè Teshuvot 493:7). Per i sefarditi in generale è possibile essere facilitanti, mentre per gli ashkenaziti e per chi segue la Qabbalàh è opportuno essere rigorosi (vedi fonti citate, Chazon 'Ovadiàh sulle Halakhot dell' 'Omer, Rav Pe'alim 4, Sod Yesharim fine 12) 

848. D&R - Le donne possono ascoltare la musica durante l' 'Omer?

Anche chi facilita a sentire la musica dall'mp3 e simili durante l'anno, durante l' 'Omer usa vietare, per un periodo di circa 33 giorni (cfr. Beur Halakhàh 493 D"H Yesh Nohaghin, cfr. Shulchan 'arukh Orach Chajim 560:3). L'uso sefardita comune è quello di evitare fino al 34 dell' 'Omer e c'è chi facilita a sentirla già dal 33. Riguardo a questo dipende dagli usi. 

849. D&R-  Le donne possono ballare durante l' 'Omer?

In generale i balli  sono vietati per 33 giorni, similmente alla musica. (vedi fonti sulla musica, per cui valgono le stesse norme, vedi anche Chazon 'Ovadiàh pag. 258-259)

C'è da aggiungere che balli misti tra uomini e donne sono comunque vietati dalla halakhàh stretta (senza alcuna rigorosità) durante tutto l'anno, sia per sefarditi che ashkenaziti che italiani. (vedi Sedè çhemed Ma'arekhet Q Kellal 7, Biur Halakhàh 338:3 D"H LeHaqel, Chazon 'Ovadiàh pag. 258, e ciò che scrive Rav Castelnuovo ז"ל sull'argomento nel suo Misgheret HaShulchan, riportato nel Sedè çhemed sull'inizio di Hilkhot çhattan e Kallàh)

Sulla Parashàh di questa settimana - Sheminì 

2 video: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=LCzUm0q6HzA e 

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=bSKEE4gqlWs
diversi articoli che trovate http://deroryqra.blogspot.co.il/search/label/3.03%20%D7%A9%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%99%20Shemin%C3%AC