Deror Yqrà דרור יקרא: Rosh Chodesh

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La vigilia di Rosh Chodesh

Oggi è la vigilia di Rosh Chodesh Tammuz.

2444. Tachanun. Non si recita Tachanun già a Minchàh della vigilia di Rosh Chodesh. (Shulchan 'arukh Orach Chajim 131:6)

2445. Teshuvàh. E' importante fare Teshuvàh in questo giorno, correggendo la sua cattiva condotta, così da poter sistemare ciò che ha sbagliato durante il mese, similmente a ciò che avviene la vigilia di Rosh HaShanàh su tutto l'anno precedente. C'è chi coadiuva questa Teshuvàh con un digiuno. (vedi Mishnàh Beruràh 417:4; riguardo alla vigilia di Rosh HaShanàh - vedi il libro "Le Halakhot del Mese di Elul")

Rosh Chodesh Shevat

Rosh Chodesh Shevat - domani sera (2 di Shevat / 11 -12 gen '16) è il Mo'ed di Piombo per gli ebrei romani che non recitano Tachanun.

2301. Mizvàh. Lo Shulchan 'arukh[1] dice: “E' una mizvàh abbondare nel pasto di Rosh Chodesh.”

2302 Domanda. E' Obbligatorio il pane?

Risposta. Non c'è un obbligo a mangiare pane durante Rosh Chodesh e si può compiere la Mizvàh di abbondare nel pasto anche con altri cibi.[2] Nonostante ciò, visto che c'è chi sostiene che sia obbligatorio[3], una persona con Yrat Shamajim cerca di uscire dall’obbligo secondo tutte le opinioni e quindi mangia il pane. E’ opportuno avere due pani se possibile, così da onorare Rosh Chodesh ancora meglio. E chi onora le Mizvot, il suo Sakhar ~ ricompensa è moltiplicato ancora di più.[4] E’ inoltre opportuno mangiare pane per poter recitare una volta di più l'aggiunta di Ya'alèh Veyavò nella Birkat HaMazon.

2303. Abbondare. Anche se non c'è un obbligo a mangiare pane, chi mangia e beve bene è lodevole.[5]

[1] Shulchan 'arukh (Orach Chajim 419:1).

[2] Mishnàh Beruràh 419:1.

[3] Rabbenu Nissim ז"ל (Shabbat 24) a nome di Rabbenu Yehonatan ז"ל, riportato nel Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajim 417:2)

[4] Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajim 419:2).

[5] Mishnàh Beruràh 419:1.

Shabbat Mevarekhin

Questo Shabbat è Shabbat Mevarekhin, perché Yom Shenì (dom sera - lun) sarà Rosh Chodesh Shevat. Vediamo di che si tratta.

Ricordiamo a tutti gli ebrei tripolini che questo Shabbat si usa cantare anche il "Mi Kamokha" che precede Purim Burgiul che cade a Motzaè Shabbat / Yom Rishon (dom). Dettagli http://deroryqra.blogspot.co.il/2010/12/purim-aggiunti-tripoli-purim-ashrif-e.html

2298. Shabbat Mevarekhin. E' un Minhag molto antico quello di benedire il mese a venire lo Shabbat che precede Rosh Chodesh. (Mishnàh Beruràh 417:1) Quello Shabbat è chiamato per questo "Shabbat Mevarekhin"

2299. Stare in piedi. In molti luoghi si usa stare in piedi durante l'annuncio di Rosh Chodesh, similmente a quanto si faceva quando si effettuava il Qiddush HaChodesh. (Mishnàh Beruràh 417:1, Ben Ish Chai 2 Vayqrà 7, Note Ish Matzliach 4:561:8)

2300. Anuncio del Molad. C'è chi usa annunciare anche il Molad, e c'è chi non usa. (vedi Chazon 'Ovadiàh Chanukàh 258 nota 1, vedi ulteriormente Shut Yaskil 'avdì 7:27:4)

Ho dimenticato Ya'alèh VeYavò durante Rosh Chodesh - che faccio?

בס"ד
Stasera è Rosh Chodesh Shevat (1 solo giorno), domani sera (2 di Shevat) sarà Mo'ed di Piombo per gli ebrei romani. Su Rosh Chodesh trovate la guida all'uso veloce: http://deroryqra.blogspot.co.il/2011/01/rosh-chodesh-guida-all.html

1298. Ya'alèh VeYavò. Bisogna porre molta attenzione a recitare Ya'alèh VeYavò durante Rosh Chodesh, sia nella 'amidàh che nella Birkat HaMazon. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 422:1, 424:1)

1299. 'amidàh - dimenticanza. Chi si fosse dimenticato di recitare Ya'alèh VeYavò di Rosh Chodesh durante la 'amidàh c'è da distinguere: nella 'amidàh di 'arvit (di un solo giorno) sicuramente non deve tornare a ripetere alcunché. Nel caso invece si fosse dimenticato nella 'amidàh di Shacharit o Minchàh, si deve tornare a ripetere il brano, e se ha già terminato la 'amidàh, deve ripeterla. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 422:1)

1300. Birkat HaMazon. Chi si fosse dimenticato di Ya'alèh VeYavò durante Rosh Chodesh nella Birkat HaMazon non torna indietro. Ma se si fosse ricordato prima di iniziare la quarta Berakhàh (dopo aver detto le parole Barukh Attàh HaShem) dice prima della quarta Berakhàh "Barukh (Attàh HaShem E-loqenu Melekh Ha'Olam) SheNatan Rashè Chodashim Le'ammò Israel LeZikkaron". (כ"כ Shulchan 'arukh Orach Chajim 424:1) Per i sefarditi si recita senza Shem uMalkhut (la parte tra parentesi, mentre gli ashkenaziti usano aggiungerli. (Mishnàh Beruràh 424:2 e note Ish Matzliach 4:570:4) Gli italiani, se non hanno un Minhag chiaro, evitino di aggiungerlo per la norma di Safeq Berakhot Lehaqel.

Rosh Chodesh e Ya'alèh VeYavò

בס"ד
Lirfuàh Shelemmàh Lekhol Cholè 'am Israel, uvikhlalan 'eved HaShem Chajim 'Ovadiàh Yosef ben Gorgìa שליט"א.
Da stasera è Rosh Chodesh Mar çheshvan, per due giorni (gio sera, ven-sab).

1198. Rosh Chodesh e Ya'alèh VeYavò. Durante Rosh Chodesh si aggiunge Ya'alèh VeYavò nella Birkat HaMazon e nella 'amidàh. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 424:1, 422:1)

1199. Dimenticato nella Birkat HaMazon. Chi si fosse dimenticato di recitare Ya'alèh VeYavò di Rosh Chodesh nella Birkat HaMazon, non torna a ripetere non essendo obbligatorio mangiare un pasto a base di pane durante Rosh Chodesh [però è opportuno farlo]. Solo nel caso in cui non abbia ancora cominciato a recitare la quarta Berakhàh dica "Barukh SheNatan Rosh Chodesh Le'ammò Israel LeZikkaron". (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 424:1 e Mishnàh Beruràh 424:1)

Rosh Chodesh - digiuni e pasti.

BS"D
16° LaMatmonim - ricordarsi di contare la Sefirat Ha'Omer
Rosh Chodesh Yiar - secondo giorno, 1° Yiar fino a domani sera (esclusa)

859. E' vietato digiunare il giorno di Rosh Chodesh, (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 418:1)

860. Sarebbe bene fare un pasto più sontuoso in onore di Rosh Chodesh. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 419:1) Meglio che contenga anche pane e carne se possibile.

Per una guida maggiormente completa su Rosh Chodesh: http://deroryqra.blogspot.co.il/2011/01/rosh-chodesh-guida-all.html

Rosh Chodesh Nissan

[Copre le halakhot di oggi e dei giorni scorsi]

Chodesh Tov uMevorakh!

Primo step prima di Pesach! Rosh Chodesh Nissan!

Dura un solo giorno, e bisogna recitare Ya'alèh Veyavò nella Birkat HaMazon e nella 'amidàh.

Per le halakhot principali su Rosh Chodesh è consigliato: http://deroryqra.blogspot.co.il/2011/01/rosh-chodesh-guida-all.html

Rosh Chodesh Nissan è un Rosh Chodesh particolare: è l'anniversario del giorno d'inaugurazione del משכןMishkan ~ Tabernacolo.

a. Nesiim

Da questo giorno in poi, i נשיאים Nesiim ~ Capitribù hanno portato un sacrificio ognuno in un giorno differente, per onorare il Mishkan a nome della Loro Tribù. Per ricordare ciò abbiamo l'uso che si è diffuso in tutto Israel (in modi differenti e più o meno sofisticati) di leggere ogni giorno i versetti relativi al sacrificio di tale giorno.

Ogni giorno, dei primi 12 giorni di Nissan si usa leggere quindi il brano relativo al sacrificio del giorno, così da influenzare positivamente con le stesse energie anche i giorni nostri.

In gran parte dei dei siddurim tutto ciò viene riportato verso la fine del siddur, solitamente poco dopo la parte relativa a Purim. [Chi non trovasse questo nei Siddurim è possibile trovarlo nel libro di Bemidbar (capitolo 7 - c'è chi inizia da un po' prima). Trovate l'indice del testo, con relativa traslitterazione in italiano qui - http://dytefillah.blogspot.co.il/2013/03/indice-dei-nesiim-5773.html]

Per rendersi conto dell'importanza di tale Minhag, basti ricordare che ci sono addirittura alcuni ashkenaziti che usano leggere questi brani giornalmente direttamente da un sefer Toràh che estraggono apposta dopo la teffillàh.

Dopo la lettura di questi brani ci sono vari usi su teffillot da aggiungervi. Relativamente alle aggiunte ognuno segua l’uso dei propri padri; la parte fondamentale e comune a tutti di questo minhag è la lettura del brano relativo al sacrificio dello stesso giorno. Solitamente questa lettura viene fatta al termine della teffillàh di shacharit (o di mussaf nel caso di Shabbat Qodesh e Rosh Chodesh).

b. Tachanunim

Proprio dati questi gioiosi avvenimenti, in tutti i giorni del mese di Nissan non si recita il Tachanun.

Perchè?

Spiega Chakham 'Ovadiàh Yossef שליט"א nel suo testo su Nissan e Pesach "Chazon ‘Ovadiàh":

i primi 12 giorni non si recitano poiché sono giorni gioiosi nella quale in occasione dell’inaugurazione del משכן Mishkan ~ tabernacolo, i 12 capi delle tribù hanno offerto ogni giorno ognuno un sacrificio, come ricordato nella Parashat Nassò [Bamidbar cap.7];
il 13 è la vigilia di Pessach e
gli otto giorni successivi è Pessach stesso;
gli ultimi otto giorni del mese invece avremo Be”H IS”L בקרוב beqarov ~ n.l. presto l’inaugurazione del terzo Bet HaMiqdash, תובב"א che potrebbe essere ricostruito l’ultimo giorno di Yom Tov di Pesach, e poiché non si possono mescolare due שמחות semachot ~ n.l. feste / momenti di gioia, si posticiperà la Sua inaugurazione nei giorni successivi. Be"H Quest'anno!

c. Altri usi riguardanti la Tefillàh

צדוק הדין Tzidduk Hadin: il Ramà riporta che non si recita in questi giorni.

Digiuni: secondo Maran ז"ל sono vietati solo quelli pubblici, escluso il digiuno dei primogeniti. E così è il Minhag sefardita. Mentre secondo il Ramà ז"ל anche quelli privati, come per un anniversario, e così è il Minhag Ashkenazita. Anche il Ramà ז"ל permette un תענית חלום ta’anit chalom ~ digiuno relativo a (un brutto) sogno.

[Non si ha l’intenzione di toccare al momento l’argomento, anche perché nella maggior parte dei casi, specie in questa generazione in cui molti poseqim sostengono che sia meglio sostituirlo con maggiore studio di Toràh Haqedoshàh o di un תענית דבור ta’anit dibbur ~ digiuno di parola. Si rimanda principalmente a Shulchan 'arukh Orach Chajim 288 per maggiori dettagli. ]

d. Birkat HaYlanot

Da Rosh Chodesh Nissan si comincia a recitare la Birkat HaYlanot.

e. Bsisa!

La sera di Rosh Chodesh Nissan abbiamo un מנהג Minhag ~ Uso ebraico presso gli ebrei tripolini.

Proprio perchè giorno dell'inaugurazione del Mishkan, si realizza la Bsisa, che ricorda l' "apertura" del Mishkan. Bisogna sapere che ogni anniversario di una determinata ricorrenza (in base alla data ebraica chiaramente - cfr. L'importanza di un compleanno!) si sprigiona la stessa energia che si è sprigionata negli anni precedenti. Quindi il giorno di inaugurazione del Mishkan è un giorno in cui si sprigiona Berakhàh all'Universo, che è ciò che stato sprigionato con il Mishkan prima, e poi con il Bet HaMiqdash תובב"א.

Gli ebrei tripolini festeggiano e ricordano la cosa con il Minhag della Bsisa. Questo Minhag è fatto con l'augurio che possa portare Berakhàh in ogni casa ebraica - considerata, quando presente applicazione di Toràh e il suo studio che la santificano, un Mishkan Me'at.

La Bsisa è un piatto costituito da un miscuglio, composto solitamente da farina cotta con aggiunta di zucchero e mandorle, con eventuale aggiunta di datteri (e altri ingredienti secondo diversi usi).

Si porta quindi a tavola il miscuglio. Il capofamiglia dopo aver accuratamente lavato le proprie mani e le chiavi di casa, gira nel miscuglio queste ultime tenendole con la mano destra. Mentre versa con la sinistra dell’olio d’oliva che ricade nell’amalgama, recita intanto (di solito si recita in arabo - qui la traduzione non letterale, ma copiata da un testo):

"Ya fetchah,Bla Neftchah,Ya atai,Bla menai, Ar zikna wa zikmana!"
“Tu HQB”H IS”L che apri senza chiavi e che sai dare con mano generosa, sprigiona su di noi e dacci dal Tuo bene affinché possiamo rendere bene agli altri e sprigiona dalla Tua Bontà a tutto Israel”.

Con l’augurio di poter presto riprendere l’עבודה 'avodàh ~ il servizio nel Bet HaMiqdash תובב"א

חודש טוב Chodesh Tov

Purim Sameach!

[Copre le halakhot di oggi e di domani]

Oggi è il 29 di Tevet (da stasera), vigilia di Rosh Chodesh Shevat (Shabbat - 1 solo giorno - per sapere come comportarsi a Rosh Chodesh - vedi http://deroryqra.blogspot.com/2011/01/rosh-chodesh-guida-all.html)

A tutti i tripolini: Purim Sameach! Oggi è Purim Burgiul, in cui i tripolini non recitano Tachanun, e fanno alcune altre cose di cui parleremo tra poco.

A tutti i romani: Mo'adim LeSimchàh! Yom rishon (dom) è il 2 di Shevat, è il Mo'ed di Piombo, in cui i romani usano non recitare il Tachanun!

A tutti gli ebrei: Chodesh Tov (Rosh Chodesh Shevat è Shabbat) e Shabbat Shalom!

Oggi è il Yortzait di Rabbenu Meir Chadash ז"ל, Masghiach ז"ל e fondatore della Yeshivàh di 'Atteret Israel a Yerushalaim תובב"א, e di Rabbenu Izchaq Kaduri ז"ל, a cui sono dedicate le halakhot di oggi.

726. Nissim. Quando avvengono dei Nissim ~ Miracoli ad una persona, come nel caso in cui scampa un pericolo, è opportuno ringraziare in quel giorno di anno in anno HaQadosh Barukh Hù, e così molte persone e comunità hanno fatto nell'arco delle generazioni. (vedi Kaf HaChajim Sofer sull'argomento)

727. Purim Burgiul. Un esempio di questo, è uno dei Purim aggiunti che fanno i tripolini di anno in anno per ricordare i miracoli avvenuti. In questo giorno (il 29 di Tevet) i chakhamim tripolini hanno fissato che non si recita il Tachanun, e al suo posto si recita a Shakharit due Mizmorè Tehillim il מן המצר "Min HaMetzar" (Tehillim 118) e l'הלל הגדול Hallel HaGadol (Tehillim 136). Inoltre si usa regalare un Mishloach Manot ad un altro ebreo (tripolino). Maggiori dettagli: http://deroryqra.blogspot.co.il/2010/12/purim-aggiunti-tripoli-purim-ashrif-e.html

728. Mo'ed di Piombo. Gli ebrei romani il 2 di Shevat festeggiano per ricordare uno scampato pericolo di morte per miracolo. Per ricordare ciò non recitano il Tachanun.

729. Rosh Chodesh. Anche a Rosh Chodesh non si recita il Tachanun. Questo Rosh Chodesh nello specifico, cadendo di Shabbat, avremmo una Haftaràh apposita con relativo sefer Toràh aggiunto.

Ben HaMetzarim - Tiqqun Chatzot di giorno

502. Tiqqun Chatzot. Nello Shulchan 'arukh (Orach Chajim 1) viene riportato che ogni Yerè Shamajim ~ Temente del Cielo è opportuno che in tempi particolari della notte si dispiaccia e pianga sul Chorban HaBait ~ Distruzione del Bet HaMiqdash ~ Santuario. Secondo la Qabbalàh, e così è l'uso comune, questo tempo va da dopo Chatzot Laylàh (12 ore dopo la metà delle ore di luce del giorno) fino all' 'alot HaShachar ~ albeggio. (vedi Ben Ish Chai Anno 1 parashat Vayshlach lungamente)

503. Ben HaMetzarim. Durante Ben HaMetzarim è un buon uso recitare la prima parte del Tiqqun Chatzot (Tiqqun Raçhel) dopo Chatzot HaYom (metà delle ore di luce) per cercare di favorirre la ricostruzione del Bet HaMiqdash בב"א. (Nagghid uMtzavèh Hilkhot Ben HaMetzarim, riportato da Maran Haçhidà ז"ל nel Shut Yosef Ometz (1:21), in Morèh BeEtzb'a 230, e Ben Ish Chai Devarim 25, l'italiano Iqqarè HaDat (Orach Chajim fine Siman 28:23), Chazon 'Ovadiàh Ta'aniot pag.128-129:3 e nota)

504. Tempi in cui non si recita. Ci sono dei tempi in cui non si recita il Tiqqun Chatzot del giorno: Shabbat Qodesh, Tish'a BeAv stesso, ogni yom haShishì (ven) (perchè siamo già nell'atmosfera di Shabbat Qodesh) e così la vigilia di Rosh Chodesh e Rosh Chodesh stesso. (vedi Ben Ish Chai Devarim 25, vedi nota su Chazon 'Ovadiàh Ta'aniot 129 nota 3)

Rosh Chodesh Sivan e vigilia

44° LaMatmonim [vigilia di Rosh Chodesh Sivan]

407. Tefillat HaShelàh. La vigilia di Rosh Chodesh Sivan è opportuno leggere la Tefillat HaShelàh HaQadosh, preghiera per il successo dei propri figli e per il loro zivug ~ partner. Trovate qui la tefillàh, con relativa traslitterazione: http://dytefillah.blogspot.com/2011/06/teffillat-hashelah-haqadosh-per-il.html

408. Halakhot di Shavu'ot. E' opportuno cominciare a studiare le halakhot di Shavu'ot almeno da Rosh Chodesh Sivan (vedi Mishnàh Beruràh 429:1 a nome del Gaon di Vilna ז"ל, vedi anche Yabbi'a Omer 2:Orach Chajim:22 che spiega che non è strettamente obbligatorio - riportato nelle note Ish Matzliach MB5:3:2)

E' possibile lavorare di Rosh Chodesh? E le donne?

[Oggi yom rishon (sab sera, dom) e yom shenì (lun) è Rosh Chodesh Yiar, vediamo quindi alcune halakhot su Rosh Chodesh per questi giorni]

347. Lavorare. E' permesso lavorare per gli uomini durante Rosh Chodesh. (Shulchan 'arukh Orach Chajim 417:1)

348. Donne. L'uso comune è che le donne evitino di fare "melakhot" particolari, ed è un buon uso. Non tutte le "Melakhot" ~ "attività lavorative" sono vietate, ma solo alcune come cucire, lavare i panni e simili. E' permesso cucinare e occuparsi di altre necessità della casa. Così è permesso anche stirare. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 417:1, vedi Chazon 'Ovadiàh Chanukàh 246-250:1-2, citati nelle note Ish Matzliach sulla Mishnàh Beruràh pag.562:1)).

349. Lavare con la lavatrice. C'è chi permette di lavare i panni con la lavatrice visto che non richiede impegno. (vedi Chazon 'Ovadiàh pag. 246:1 e pag. 248 in nota 1)

350. Donna lavoratrice. Una donna che lavora se rischia il licenziamento se non lavora durante Rosh Chodesh, può continuare a lavorare. ('arukh HaShulchan (417:10), Chazon 'Ovadiàh Chanukàh pag. 246) Nonostante ciò, se una donna prima non lavorava, deve fare la Hattarat Nedarim ~ scioglimento di promesse davanti a tre persone di cui uno almeno Talmid Chakham che sa come sciogliere le promesse. (Chazon 'Ovadiàh 251 nota 2, citato nelle note Ish Matzliach sulla Mishnàh Beruràh pag.562:1)

[Per un piccolo riassunto delle principali halakhot di Rosh Chodesh - vedi "Rosh Chodesh - Guida all'uso": http://deroryqra.blogspot.com/2011/01/rosh-chodesh-guida-all.html]

2H4D - Tagliare le unghie!

Pubblico qui anche le halakhot per domani, in cui è probabile non faccia a tempo.

157. Dopo aver tagliato le unghie (sia delle mani che dei piedi) è necessario fare la netillat Yadaim (senza berakhàh) (Shulchan 'arukh Orach Chajim 4:19)

158. Chi non effettua la netillat yadaim dopo aver tagliato le unghie gli viene fatto avere dei timori senza saperne il motivo per una giornata (Shulchan 'arukh Orach Chajim 4:20)

159. E' una mizvàh tagliare le unghie prima di Shabbat per onorarlo. (Shulchan 'arukh Orach Chajim 260:1)

160. C'è chi usa non tagliare le unghie di Rosh Chodesh (Mishnàh Beruràh 260:7 a nome della Tzavaàh di Rabbenu Yehudàh HaChasid ז"ל), ma non è questo l'uso diffuso in Italia e presso buona parte dei sefaraditi. (Per maggiori dettagli vedi articolo su "E' possibile tagliare i capelli a Rosh Chodesh?")

2H4D - Rosh Chodesh - Pasto

103. E' una Mizvàh abbondare (o almeno portare a tavola qualcosa in più) da mangiare rispetto al solito per onorare Rosh Chodesh. (Shulchan 'arukh Orach Chajim 419, Mishnàh Beruràh 419:2).

104. E' opportuno mettersi nelle condiizioni di recitare la birkat HaMazon durante Rosh Chodesh, per recitare una volta in più Ya'alèh Veyavò (cfr. Mishnàh Beruràh 419:1)

Ben HaMetzarim - Da Rosh Chodesh Menachem Av!

בס"ד

Ecco l'ultimo spezzone della lezione di questa settimana, relativa ad alcuni degli usi di Ben HaMetzarim, con particolare accento su quelli che partono da Rosh Chodesh Av, con un piccolo accenno a quelli di tutto Ben HaMetzarim. Conclude, un piccolo riassunto di ciò che si è visto nella lezione sulla Tevillat Kelim (video a parte). Vi ricordiamo che è possibile "iscriversi" per seguire la lezione in diretta - maggiori dettagli nel video.

La Bsisa, Nesiim e altri usi da Rosh Chodesh!

Tra poco arriveremo a Rosh Chodesh Nissan!

Primo traguardo che ci annuncia l'arrivo di Pesach!

Rosh Chodesh Nissan è un Rosh Chodesh particolare: è l'anniversario del giorno d'inaugurazione del משכן Mishkan ~ Tabernacolo.

a. Nesiim

Ogni giorno, dei primi 12 giorni di Nissan si usa leggere quindi il brano relativo al sacrificio del giorno, così da influenzare positivamente con le stesse energie anche i giorni nostri.

b. Tachanunim

Proprio dati questi gioiosi avvenimenti, in tutti i giorni del mese di Nissan non si recita il Tachanun.

Perchè?

Spiega Chakham 'Ovadiàh Yossef שליט"א nel suo testo su Nissan e Pesach "Chazon ‘Ovadiàh": i primi 12 giorni non si recitano poiché sono giorni gioiosi nella quale in occasione dell’inaugurazione del משכן Mishkan ~ tabernacolo, i 12 capi delle tribù hanno offerto ogni giorno ognuno un sacrificio, come ricordato nella Parashat Nassò [Bamidbar cap.7]; il 13 è la vigilia di Pessach e gli otto giorni successivi è Pessach stesso; gli ultimi otto giorni del mese invece avremo Be”H IS”L בקרוב beqarov ~ n.l. presto l’inaugurazione del terzo Bet HaMiqdash, תובב"א che potrebbe essere ricostruito l’ultimo giorno di Yom Tov di Pesach, e poiché non si possono mescolare due שמחות semachot ~ n.l. feste / momenti di gioia, si posticiperà la Sua inaugurazione nei giorni successivi. Be"H Quest'anno!

c. Altri usi riguardanti la Tefillàh

צדוק הדין Tzidduk Hadin: il Ramà riporta che non si recita in questi giorni.

Digiuni: secondo Maran[1] sono vietati solo quelli pubblici, escluso il digiuno dei primogeniti, mentre secondo il Ramà anche quelli privati, come per un anniversario. Anche il Ramà permette un תענית חלום ta’anit chalom ~ digiuno relativo a (un brutto) sogno.[2]

d. Bsisa!

La sera di Rosh Chodesh Nissan abbiamo un מנהג Minhag ~ Uso ebraico presso gli ebrei tripolini.

"Ya fetchah,Bla Neftchah,Ya atai,Bla menai,Ar zikna wa zikmana!"
“Tu HQB”H IS”L che apri senza chiavi e che sai dare con mano generosa, sprigiona su di noi e dacci dal Tuo bene affinché possiamo rendere bene agli altri e sprigiona dalla Tua bontà a tutto Israel”.

Con l’augurio di poter presto riprendere l’עבודה 'avodàh ~ il servizio nel Bet HaMiqdash תובב"א

חודש טוב Chodesh Tov

[1] Solitamente i sefaraditi seguono l’opinione di Maran (Rav Yossef Qaro Z”L) e gli ashkenaziti del Ramà (Rabbì Moshè Isserlis Z”L). Esattamente come tutte le ‘regole generali’ anche questa non vale sempre, ma presenta diverse eccezioni. Ci sono diversi casi in cui gli ashkenaziti seguono Maran anche contro il Ramà, e altri in cui i sefaraditi seguono il Ramà (frequenti i casi dei dubbi relativi alle berakhot). Questo caso non risulta essere tra le eccezioni.

[2] Non si ha l’intenzione di toccare al momento l’argomento, anche perché nella maggior parte dei casi, specie in questa generazione in cui molti poseqim sostengono che sia meglio sostituirlo con maggiore studio di Toràh Haqedoshàh o di un תענית דבור ta’anit dibbur ~ digiuno di parola. Si rimanda principalemente a SA OC 288 per maggiori dettagli.

Rosh Chodesh - Guida all'uso!

I giorni di Rosh Chodesh sono giorni particolari, con norme particolari.

Rosh Chodesh significa letteralmente "Capo Mese" cioè inizio del Mese.

Ogni mese può avere 1 o 2 giorni di Rosh Chodesh; nel caso ne abbia 2 il primo è il 30° giorno del mese precedente e il secondo è il 1° del mese nuovo.

Annuncio di Rosh Chodesh

Lo Shabbat precedente, poco prima della Teffillàh di Mussaf si annuncia al Bet HaKenesset che nella settimana ventura cadrà Rosh Chodesh , e questo annuncio è accompagnato da תפילות teffillot ~ preghiere particolari di buon augurio per il mese a venire.

In alcune comunità si usa annunciare anche il מולד Molad che letteralmente significa "Nascita", che consiste nell'ora esatta in cui la luna si comincia a vedere - cioè il momento della sua nascita. L'importanza di quest'annuncio è doppia: sia per un motivo Qabbalistico, secondo cui sapere quest'ora è importante per evitare di contrarre determinate forme d'impurità, sia per sapere quando è possibile recitare la ברכת הלבנה birkat HaLevanàh, cioè la benedizione che si recita mensilmente ad una determinata distanza temporale dal molad, sul rinnovo della luna.

La Vigilia di Rosh Chodesh

La vigilia di Rosh Chodesh c'è chi usa digiunare (Mishnàh Beruràh 417:4) perchè è un giorno di espiazione, poichè il giorno di Rosh Chodesh stesso è un giorno di giudizio su tutto il mese passato. Pertanto è opportuno approfittare dell'occasione per fare teshuvàh su tutto il mese precedente. Chi vuole cominciare a digiunare è opportuno che dica "Belì Neder", affinchè non sia considerata la sua accettazione dell'uso come una promessa che è obbligato a mantenere tutta la vita.

Poichè nel giorno di Rosh Chodesh non si recitano i tachanunim תחנונים cioè le parti di teffillàh in cui si confessano i propri peccati, anche la vigilia a Minchàh non si recitano.

Il Giorno di Rosh Chodesh - Teffillàh

Il giorno di Rosh Chodesh al posto dei tachanunim si usa recitare l'Hallel non completo. [che trovate qui traslitterato] A seconda degli usi si recita o meno la berakhàh precedente. L'uso Sefardita più comune è di non recitarla, mentre l'uso ashkenazita più comune è quello di recitarla. In ogni caso la questione varia da comunità a comunità. Chi non conosce il proprio uso è meglio, nel dubbio, che reciti l'Hallel senza berakhàh.

Dopo l'Hallel si estrae il Sefer Toràh e 4 persone "salgono a Sefer". La עליה 'Aliàh ~ salita più importante è la quarta, dell'ultimo giorno di Rosh Chodesh (quindi nel caso siano 2 giorni il 2° giorno). Chiaramente è meglio non avere la 'aliàh piuttosto che scatenare una discussione anche minima su chi debba salire per la 4a chiamata, perchè per ogni discussione si contravviene come minimo al divieto della Toràh di non alimentare discussioni come ha fatto Qorach.

Dopo la lettura del Sefer Toràh si torna a recitare la fine della Teffillàh da Ashrè in poi, e passare poi a recitare Mussaf, per poi concludere la Teffillàh.

Vi ricordiamo inoltre che sia ad 'arvit, Shacharit e Minchàh è necessario recitare Ya'alèh VeYavò nella 'amidàh. Nel caso ce se lo sia dimenticato, ad 'arvit non si torna indietro, ma a Shacharit e Minchàh abbiamo un distinguo:

Non ha concluso la berakhàh. cioè non ha recitato il Nome di HaShem - torna indietro al punto.
Ha concluso la Berakhàh, ma non ha ancora iniziato la Berakhàh di Modim - recita Ya'alèh VeYavò sul posto. (Orach Chajim 422:1 e Mishnàh Beruràh 422:5).
Ha cominciato Modim, ma non ha ancora terminato la 'Amidàh - torna a Retzèh e da lì di seguito recita tutto.
Ha terminato la 'amidàh - deve recitare la 'amidàh dall'inizio. Si considera termine dell''Amidàh da quando comincia a fare i passi indietro dopo la berakhàh di Sim Shalom.

Anche chi prega da solo può recitare tutto: Shacharit, Hallel incompleto e Mussaf (perdendo però Qaddish, Qedushàh. Chazaràh e Barekhù), ricordandosi di recitare Ya'alèh VeYavò.

Il Giorno di Rosh Chodesh - Mangiare!

E' inoltre vietato digiunare il giorno di Rosh Chodesh (Orach Chajim 418:1) e sarebbe bene fare un pasto più sontuoso in onore di Rosh Chodesh (Orach Chajim 419:1) e così da poter recitare Ya'alèh Veyavò anche nella birkat HaMazon (nel caso il pasto sia a base di pane o equivalenti). Nel caso della Birkat HaMazon chi dimentica Ya'alèh VeYavò non torna indietro, a meno che non abbia ancora incominciato la quarta berakhàh chiamata HaTov VeHaMetiv (cioè quella dopo "Bonè Yerushalaym"). In tal caso recita le parole ברוך שנתן ראש חודש לעמו ישראל לזכרון Barukh Shenatan Rosh Chodesh Le'Ammò Israel. Mentre i sefarditi usano recitarlo senza il Nome del Signore come scrive Maran nello Shulchan 'Arukh (Orach Chajim 424:1) tra gli ashkenaziti troviamo chi aggiunge il Nome del Signore (cioè Barukh Attàh "HaShem" SheNatan etc) [Mishnàh Beruràh 424:2].

Il Giorno di Rosh Chodesh - "Vacanza per le donne!" e altri usi

L'uso di Rosh Chodesh è che le donne non effettuino melakhot come cucire, lavare panni e simili. Cucinare chiaramente è escluso dal divieto. (Shulchan 'Aruch Orach Chajim 417:1) [Il resto dei divieti di melakhot, cioè attività specifiche non è dipendente da ciò che viene definito come melakhàh di Shabbat, ma dall'uso comune; oggi con la lavatrice ci sono opinioni facilitanti relativamente a Rosh Chodesh]. [Belì Neder וב"ש, speriamo di poter portare alla luce un articolo un po' più dettagliato sull'argomento; l'uso è anche romano, come sembra dal Shibbolè HaLeqet (Siman 169).]

C'è chi usa inoltre non tagliarsi le unghie a Rosh Chodesh, seguendo l'uso della Tzavaàh di Rabbenu Yehudàh HaChassid ז"ל, grande chakham francese dell'epoca dei Tossafot (circa 800 anni fa), ma ciò dipende dagli usi.[vedi anche articolo sul "E' possibile tagliare i capelli durante Rosh Chodesh"]

Chodesh Tov

Channukkàh - Mai Channukkàh - Cos'è Channukkàh?

La storia di channukkàh a livello base è abbastanza conosciuta, nonostante spesso non lo sia in modo completo.
Vorrei soffermarmi in particolare su uno dei punti che ho visto meno conosciuti.

La ‘rivolta maccabiade’ è avvenuta in seguito ad un processo di ellenizzazione del popolo, su cui i greci avevano operato decretando 3 divieti:

il divieto di effettuare la Milàh,
il divieto di osservare Shabbat Qodesh, e
il divieto di osservare Rosh Chodesh.

Channukkàh rappresenta tutto ciò: dura 8 giorni per ricordare appunto la milàh; poiché dura 8 giorni incontra sempre almeno uno Shabbat Qodesh ed è l’unica festività in cui cade sempre Rosh Chodesh.

Channukkàh è una festa abbastanza particolare. E' infatti l’unica a non avere un libro a sé dedicato appartenente al Tanach (come la meghillat Ester per Purim) o ad una massechet di ghemarà (sempre per Purim massechet Meghillàh, Pessach massechet Pessachim e simili). Su channukkàh abbiamo, come fonte principale nella ghemarà, poche pagine in Shabbat (21b-24b).

Inoltre la ghemarà stessa (Shabbat 21b) si chiede relativamente a channukkàh una domanda abbastanza caratteristica, che non si era posta su nessuna altra festività: מאי חנוכה “Mai Channukkàh” ~ cos’è channukkàh? Risponde quindi che il 25 di Kislev ci sono 8 giorni in cui non si fa הספד hesped (discorsi funebri per un morto) e non si può digiunare.

Perché tutto ciò? Continua la ghemarà dicendo che i greci, quando sono entrati nel Beth HaMiqdash hanno reso impuri tutti gli olii presenti, e quando il regno dei chashmonaim ha preso il sopravvento battendo i greci, hanno cercato e trovato una sola ampolla contente olio certificato dal Cohen Gadol, adatto per accendere la menoràh solo per un giorno. E’ avvenuto quindi un נס nes ~ miracolo per cui il contenuto dell’ampolla è durato per otto giorni esattamente il tempo necessario per produrre nuovo olio adatto all'accensione della Menoràh.

L’anno successivo i chakhamim hanno stabilito che quegli otto giorni fossero considerati simili a yom tov, (non per divieto di fare melachot, ma) nei quali si recita l’Hallel completo e ‘Al Ha-Nissim nell’amidàh e nella Birkat Ha-Mazon. Questo è, più o meno, ciò che viene riportato nella ghemarà come risposta alla domanda “Mai Channukkàh”. In ricordo di questo miracolo durato 8 giorni, ogni sera noi accendiamo delle נרות nerot ~ lumi.

[Halakhot più complete le trovate Be"H nel nostro libretto "Chanukàh - Istruzioni per l'uso"]

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