Ben HaMetzarim - domande e risposte

Due domande pervenute al termine del digiuno:

Domanda. Da quando si vieta la carne? Già dal 17 di Tammuz?
1570. Carne. Ci sono quattro opinioni principali riguardo il vietare il consumo di carne nel periodo di Ben HaMetzarim: (1) dalla settimana di Tish'a BeAv, (2) da Rosh Chodesh Av [escluso e (3) incluso], (4) dal 17 di Tammuz. I Minhaghim più comuni però si orientano su Rosh Chodesh Av, distinguendosi tra coloro che includono Rosh Chodesh nel divieto oppure lo escludono mangiando proprio carne durante Rosh Chodesh. Pertanto c'è ancora tempo per la questione, a meno che una persona non sappia di avere un Minhag differente chiaro. Be"H in seguito parleremo ב"נ וב"ש di questi usi. (vedi Shulchan 'arukh e Ramà ז"ל Orach Chajim 551:9 e commentatori)
C'è comunque chi evita di mangiare carne all'entrata e all'uscita del digiuno, ma non è strettamente obbligatorio, in particolare se una persona è debole dal digiuno. (vedi Kaf HaChajim Sofer 564:12 a nome del Maharshal ז"ל)

Domanda. Ho sentito che si recita 'Tiqqun Chatzot' ogni giorno dopo Chatzot HaYom. Puoi specificare per favore meglio la questione?
1571. Tiqqun Chatzot di giorno. Tiqqun Chatzot è una Tefillàh che si recita generalmente la notte, dopo Chatzot Laylah per piangere sulla distruzione del Bet HaMiqdash, sulla morte degli Tzaddiqim, e sulla situazione attuale, in cui non abbbiamo ancora la Gheullàh. Nel periodo di Ben HaMetzarim si usa recitare anche parzialmente [solo la prima parte, chiamata Tiqqun Raçhel] dopo Chatzot HaYom , ossia dopo la metà delle ore di luce. Nei seguenti giorni non si recita Tiqqun Chatzot di giorno: Shabbat e la sua vigilia, la vigilia di Rosh Chodesh Av e Rosh Chodesh stesso, e a Tish’a BeAv [כ"כ Kaf HaChajim Sofer 551:222-223].

‘Adah. L’uso tripolino è di recitare Tiqqun Chatzot di giorno dopo Chatzot HaYom ogni giorno in cui è halakhicamente permesso. (vedi HaShomer Emet di Rabbenu Avraham Addadi 34:20)

Djerba. I gerbini usano anche loro recitare Tiqqun Chatzot dopo Chatzot HaYom, ma evitano in tutti i giorni in cui non è possibile recitare Tachanun [pertanto aggiungono la vigilia di Tish’a BeAv] [כ"כ Berit Kehunàh (Orach Chajim Bet 11)]

Tiqqun Chatzot di giorno - giorni in cui non si recita

בס"ד

1014. Giorni in cui non si recita. Abbiamo visto nella Halakhàh precedente (1013) che c'è un uso diffuso di recitare Tiqqun Raçhel ogni giorno di Ben HaMetzarim. Ci sono dei giorni in cui però non si recita. Questi sono: la vigilia di Shabbat, Shabbat stesso, la vigilia di Rosh Chodesh, Rosh Chodesh Av, il giorno del 9 di Av stesso. (vedi Kaf HaChajim Sofer Orach Chajim 551:223 e Chazon 'Ovadiàh Ta'aniot pag. 129:3:3)

1015. Berit Milàh. Nei giorni in cui non si recita Tachanun, allo stesso modo non si recita Tiqqun Chatzot. (Rabbenu Moshèh Zakkuto ז"ל, nelle sue Iggherot) Pertanto, i Ba'alè HaBerit, nel giorno del Berit Milàh non recitano Tiqqun Chatzot durante il giorno, essendo per loro un giorno di Yom Tov. Sono considerati Ba'alè HaBerit: il padre del bambino, il Mohel ~ circoncisore e il Sandaq, ossia colui che tiene il bambino. (vedi Chazon 'Ovadiàh pag. 129:3:3)

E' possibile trovare il testo minimo di Tiqqun Raçhel sulla maggior parte dei siddurim sefarditi, oppure su: http://dytefillah.blogspot.co.il/2013/06/tiqqun-rachel.html

Ben HaMetzarim - Tiqqun Chatzot di giorno

502. Tiqqun Chatzot. Nello Shulchan 'arukh (Orach Chajim 1) viene riportato che ogni Yerè Shamajim ~ Temente del Cielo è opportuno che in tempi particolari della notte si dispiaccia e pianga sul Chorban HaBait ~ Distruzione del Bet HaMiqdash ~ Santuario. Secondo la Qabbalàh, e così è l'uso comune, questo tempo va da dopo Chatzot Laylàh (12 ore dopo la metà delle ore di luce del giorno) fino all' 'alot HaShachar ~ albeggio. (vedi Ben Ish Chai Anno 1 parashat Vayshlach lungamente)

503. Ben HaMetzarim. Durante Ben HaMetzarim è un buon uso recitare la prima parte del Tiqqun Chatzot (Tiqqun Raçhel) dopo Chatzot HaYom (metà delle ore di luce) per cercare di favorirre la ricostruzione del Bet HaMiqdash בב"א. (Nagghid uMtzavèh Hilkhot Ben HaMetzarim, riportato da Maran Haçhidà ז"ל nel Shut Yosef Ometz (1:21), in Morèh BeEtzb'a 230, e Ben Ish Chai Devarim 25, l'italiano Iqqarè HaDat (Orach Chajim fine Siman 28:23), Chazon 'Ovadiàh Ta'aniot pag.128-129:3 e nota)

504. Tempi in cui non si recita. Ci sono dei tempi in cui non si recita il Tiqqun Chatzot del giorno: Shabbat Qodesh, Tish'a BeAv stesso, ogni yom haShishì (ven) (perchè siamo già nell'atmosfera di Shabbat Qodesh) e così la vigilia di Rosh Chodesh e Rosh Chodesh stesso. (vedi Ben Ish Chai Devarim 25, vedi nota su Chazon 'Ovadiàh Ta'aniot 129 nota 3)

2Halakhot4dì - Il tempo delle Selichot

8. Introduciamo un concetto - Chatzot Laylàh - letteralmente metà della notte, ossia 12 ore d'orologio dopo Chatzot HaYom, cioè metà delle ore di luce diurne. (Ben Ish Chai anno 1 Vayshlach 4).

9. Il tempo migliore per recitare le Selichot è da chatzot Laylàh fino a prima dell’alba. In caso non fosse possibile, si possono recitare anche durante il giorno. [cfr. Chazon ‘Ovadyàh sui Yamim Noraim (Hilkhot Selichot) sull’argomento]

10. Chi ha tempo da chatzot laylah all'alba per recitare solo le selichot o solo il tiqqun chatzot è opportuno che reciti tiqqun chatzot (Ben Ish chai vaishlach anno 1, 7 e Chazon ‘Ovadiàh).

E' possibile vedere gli orari di alba e chatzot hayom delle comunità italiane su www.torah.it/lunario/orari/