Hattarat Nedarim (oggi) 40 giorni prima di Yom HaKippurim

2139. Introduzione. Prima di Rosh HaShanàh e Yom HaKippurim ci si vuole ripulire quanto più dai peccati. In particolare è possibile ripulirsi facendo un relativamente piccolo sforzo per sistemare due questioni molto gravi: (1) i peccati legati a Nedarim ~ promesse fatte e dimenticate, e (2) quelli per cui si è passibili di “Niddui”, ossia la possibile scomunica che si riceve dal Cielo chas veshalom [di cui vedremo alcune categorie בס"ד a pag. 74 del libro del"Le Halakhot del Mese di Elul"]. Chi ha ricevuto il Niddui subisce, tra le varie conseguenze, anche che le sue Tefillot non saranno ascoltate per 40 giorni. Attraverso la Hattarat Nedarim è possibile uscire da questo stato. (vedi Chayè Adam 138:8, Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajim 581:99, 12, 19)) 

Quando si recita la Hattarat Nedarim? 

2140. ‘erev Rosh HaShanàh. E’ uso molto diffuso effettuare la Hattarat Nedarim la vigilia di Rosh HaShanàh, affinché si possa pregare durante Rosh HaShanàh “liberi” da eventuale “Niddui” ~ “scomunica” chas veshalom e per salvarsi da eventuali pene derivate da Nedarim. (Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajim 581:19, 12, 99)) 

2141. ‘erev Yom HaKippurim. C’è chi usa ripetere la Hattarat Nedarim anche la vigilia di Yom HaKippurim. (Mattè Efraim 581:19, Kol Nidrè 78:1:3) e c’è chi non usa perché si basa sul “Kol Nidrè” che si legge la sera di Yom HaKippurim (Kol Nidrè 78:1:3 a nome del Yafèh Lalev (vol. 2 Quntres Acharon fine Siman 581)) In base a ciò mi sembra opportuno sottolineare לענ"ד בס"ד che chi sa che per qualche motivo non potrà recitare il Kol Nidrè è perlomeno opportuno che effettui la Hattarat Nedarim la vigilia di Yom HaKippurim. 

2142. 40 giorni prima. C’è chi usa recitare la Hattarat Nedarim 40 giorni prima di Rosh HaShanàh (il 20 di Menaçhem Av) e 40 giorni prima di Yom HaKippurim (la vigilia di Rosh Chodesh Elul – il 29° di Menaçhem Av [OGGI]). (Kaf HaChajim Sofer (Orach chajim 581:12(, Yosef Leqach 31:1) Così era anche il Minhag diffuso a Djerba יע"א (Berit Kehunàh Orach Chajim Ma’arekhet Yod 7) e presso molti tripolini. (vedi Nachalat Avot pag. 121:*) 

Adattato dal libro in italiano "Le Halakhot del Mese di Elul!"

Yom HaKippurim 5774 - in brevissima

[Copre le halakhot da oggi fino all'uscita di Yom HaKippurim, se ci fossero ulteriori domande, è possibile postare a deroryqra@gmail.com, tenteremo ב"נ וב"ש בס"ד di rispondere nel limite del possibile]

Yom HaKippurim è un giorno molto articolato.
Pertanto è necessario sapere alcuni punti che lo riguardano almeno in brevissima:

1. La vigilia di Yom HaKippurim. 
1. Tachanunim. Non si recitano i Tachanunim [se non nella 'amidàh di Minchàh]. (Shulchan 'arukh Orach Chajim 604:2, 607)
2. Mangiare. C'è una mizvàh di mangiare molto più del solito; ci sono molti che usano completare in tale giorno almeno i pasti teorici del giorno successivo. (vedi Shulchan 'arukh Orach 604:1) Per maggiori dettagli vedi anche http://deroryqra.blogspot.co.il/2012/09/la-vigilia-di-yom-hakippurim-ce-una.html e http://deroryqra.blogspot.co.il/2013/09/la-vigilia-di-yom-hakippurim-e-la.html
3. Kapparot. c'è chi usa fare le kapparot - se non ci sono dei polli da shachatare davanti a lui, è bene farlo girando i soldi, dandoli poi in Tzedaqàh a ebrei poveri. E' corretto che il giro sia antiorario (vedi Qedosh BeTzion 2:4).
1. La formula (anche traslitterata) delle kapparot sui soldi la trovate su http://dytefillah.blogspot.co.il/2012/09/kapparot-sui-soldi.html
2. Altri dettagli sulle kapparot vedi http://toratimmecha.blogspot.co.il/2009/09/la-vigilia-di-yom-hakippurim-3-kapparot.html e Shulchan 'arukh Orach Chajim 605]. 
4. Tevillàh. E' importante per gli uomini andare a purificarsi al Mikvèh prima di Yom HaKippurim, come riportato nello Shulchan 'arukh (Orach Chajim 606:4). Non si recita alcuna Berakhàh su questa Tevillàh.
5. Hattarat Nedarim. Molti usano effettuare la Hattarat Nedarim la mattina della vigilia o la sera precedente. 
2. Poco prima di Yom HaKippurim.
1. Lumi. Quest'anno 5774, in cui Yom HaKippurim cade di Shabbat si accendono sicuramente e si recita la Berakhàh che si conclude con:

Asher Qiddeshanu BeMitzvotav, VeTzivanu Lehadliq Ner Shel Shabbat VeShel Yom HaKippurim

1. Candela. Va accesa prima di Yom Hakippurim una candela che duri fino all'uscita del giorno (quindi almeno 25/26 ore) per poterci recitare la Havdalàh. Quest'anno, nel caso si fosse dimenticato è possibile permettere e recitare la Berakhàh su una candela accesa apposta, come ogni Motzaè Shabbat.
2. Qiddush. Anche quando Yom HaKippurim cade durante Shabbat, non si recita alcun Qiddush sul vino.
1. Il giorno di Yom HaKippurim.
1. I divieti di Yom HaKippurim. 
1. Mangiare e bere, 
2. Rapporti con il proprio "partner" come fosse Niddàh [quindi compreso anche il separare i letti, non toccarsi l'uno con l'altro e simili], 
3. Ungersi, 
4. Utilizzare scarpe di pelle/cuoio, 
5. Lavarsi. La Netillat Yadaim della mattina si effettua solo fino alla fine delle dita. Così è vietato anche lavarsi i denti.
6. Così è vietato anche fare Melakhot come durante Shabbat - maggiori dettagli su: http://deroryqra.blogspot.co.il/2012/09/quali-sono-i-divieti-di-yom-hakippurim.html - 
2. Tefillàh. La tefillàh dev'essere fatta con kavvanàh ~ concentrazione, meglio se con almeno voce da pianto. Particolare attenzione va posta nella Tefillàh di Musaf e in quella di Ne'ilàh, ma non solo.
3. 100 Berakhot. E' corretto completare le 100 berakhot giornaliere attraverso le berakhot sugli odori. E' bene farlo attraverso piante odorifere - però si stia attenti a non commettere divieti come strapparle dall'albero durante Yom HaKippurim (e nel caso non siano di propria proprietà, non farlo senza chiedere il permesso esplicitamente).
2. L'uscita di Yom HaKippurim: non è determinata dallo Shofar, ma non si può mangiare fino all'Havdalàh, che si può recitare da dopo il suono, anche se più corretto è recitare 'arvit prima.
1. Havdalàh. La Havdalàh di Yom HaKippurim va recitata su un bicchiere di vino o succo d'uva, e si recita la berakhàh sul fuoco rimasto acceso tutto il tempo e la berakhàh di HaMavdail. Qui il testo in ebraico e la relativa traslitterazione: http://dytefillah.blogspot.co.il/2012/09/havdalah-alluscita-di-yom-hakippurim.html Quest'anno se non ci fosse un fuoco acceso tutto il tempo, è possibile permettere di utilizzare un fuoco acceso apposta come ogni Motzaè Shabbat.
3. Maggiori dettagli sul giorno dopo Yom HaKippurim - http://deroryqra.blogspot.co.il/2011/10/2halakhot4di-yom-hakippurim-day-after.html

Vi segnalo inoltre che il filo conduttore di tutto è la Teshuvàh e il chiedere scusa al prossimo. (vedi Shulchan 'arukh Orach chajim 606) [vedi anche 1151-1155]

Approfittiamo anche per chiedere meçhilàh ai lettori, causa mancanze negli articoli, mancati invii e simili [se poi sapete qualcos'altro ancora - per favore anche quello; se potete segnalarcelo anche meglio] .

 Ghemar Chatimàh Tovàh

Vi consigliamo anche un altro articolo su Yom HaKippurim:
Lifnè HaShem Titharu ~ Dinnanzi ad HaShem Purificatevi

Hattarat Nedarim - domani (ven) - 40 giorni prima di Rosh HaShanàh

[copre le halakhot di oggi e domani]

1081. Introduzione. Prima di Rosh HaShanàh e Yom HaKippurim ci si vuole ripulire quanto più dai peccati. In particolare è possibile ripulirsi facendo un relativamente piccolo sforzo per sistemare due questioni molto gravi: (1) i peccati legati a Nedarim ~ promesse fatte e dimenticate, e (2) quelli per cui si è passibili di “Niddui”, ossia la possibile scomunica che si riceve dal Cielo chas veshalom [di cui vedremo alcune categorie בס"ד a pag. 74 del libro del"Le Halakhot del Mese di Elul"]. Chi ha ricevuto il Niddui subisce, tra le varie conseguenze, anche che le sue Tefillot non saranno ascoltate per 40 giorni. Attraverso la Hattarat Nedarim è possibile uscire da questo stato. (vedi Chayè Adam 138:8, Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajim 581:99, 12, 19)) 

Quando si recita la Hattarat Nedarim? 

1082. ‘erev Rosh HaShanàh. E’ uso molto diffuso effettuare la Hattarat Nedarim la vigilia di Rosh HaShanàh, affinché si possa pregare durante Rosh HaShanàh “liberi” da eventuale “Niddui” ~ “scomunica” chas veshalom e per salvarsi da eventuali pene derivate da Nedarim. (Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajim 581:19, 12, 99)) 

1083. ‘erev Yom HaKippurim. C’è chi usa ripetere la Hattarat Nedarim anche la vigilia di Yom HaKippurim. (Mattè Efraim 581:19, Kol Nidrè 78:1:3) e c’è chi non usa perché si basa sul “Kol Nidrè” che si legge la sera di Yom HaKippurim (Kol Nidrè 78:1:3 a nome del Yafèh Lalev (vol. 2 Quntres Acharon fine Siman 581)) In base a ciò mi sembra opportuno sottolineare לענ"ד בס"ד che chi sa che per qualche motivo non potrà recitare il Kol Nidrè è perlomeno opportuno che effettui la Hattarat Nedarim la vigilia di Yom HaKippurim. 

1084. 40 giorni prima. C’è chi usa recitare la Hattarat Nedarim 40 giorni prima di Rosh HaShanàh (il 20 di Menaçhem Av) e 40 giorni prima di Yom HaKippurim (la vigilia di Rosh Chodesh Elul – il 29° di Menaçhem Av). (Kaf HaChajim Sofer (Orach chajim 581:12(, Yosef Leqach 31:1) Così era anche il Minhag diffuso a Djerba יע"א (Berit Kehunàh Orach Chajim Ma’arekhet Yod 7) e presso molti tripolini. (vedi Nachalat Avot pag. 121:*) 

1085. Cade di Shabbat. Nel caso in cui una di queste date cada di Shabbat Qodesh, si anticipa la Hattarat Nedarim (il giorno prima) e non si posticipa. (Berit Kehunàh, note alla fine del testo Orach Chajim 27 e Yosef Leqach 31:2, vedi anche Shulchan ‘arukh (Yorèh De’a 228:3)) [come quest'anno 5773 - '13]

Sciogliere Nedarim e Shevu'ot

בס"ד

Finito Shavu'ot in cui abbiamo letto le 'asseret HaDibberot~ Dieci Parlate/comandamenti, per alcuni giorni ב"נ וב"ש בס"ד vedremo alcune halakhot in breve riguardanti uno di questi. Nello specifico, il terzo - quello di non pronunciare il Nome di HaShem invano. [vedi halakhàh 927] [copre anche le halakhot di uno dei prossimi giorni]

Continuiamo con alcune halakhot che riguardano la Hattarat Nedarim e Shevu'ot, ossia la procedura per sciogliere promesse e giuramenti che si sono fatti.

938.       Sciogliere un Neder. Chi vuole sciogliere un Neder, deve andare davanti a tre ebrei, di cui almeno uno sia esperto delle norme di Nedarim. Questi tre ebrei sono chiamati i “Mattirim” ossia “coloro che permettono (il Neder)”. (vedi Shulchan ‘arukh Yorèh De’ah 228:1)

939.       Specificare. Prima di sciogliere il Neder, è necessario specificare ad almeno uno dei “Mattirim” il Neder fatto, e il motivo per cui è arrivato ad effettuarlo. Lo Shulchan ‘arukh dice che nel caso non ha specificato la Hattarat Nedarim ~ scioglimento del Neder non è valida anche se  stata fatta. (vedi Shulchan ‘arukh Yorèh De’ah 228:14)

940.       Come sciogliere. Dopo aver specificato il Neder e le sue motivazioni, è necessario che il Chakham verifichi a che categoria di Nedarim appartenga. Nel caso si possa sciogliere, è necessario trovare il sistema per farlo sciogliere – i due sistemi principali si chiamano Petaçh e çharatàh. Petaçh è letteralmente un’apertura, ossia si cerca un punto a cui chi ha fatto il Neder non ha pensato, e se lo avesse pensato nel momento in cui voleva fare il Neder non lo avrebbe fatto. In alcuni casi può essere sufficiente il pentirsi di aver fatto il Neder (çharatàh). Ma questo va stabilito in base a molte halakhot, la cui competenza esula da questo forum, essendo complessa e limitata al Chakham che ha studiato queste particolari halakhot in modo approfondito. Al termine della procedura i tre Mattirim diranno: "Muttarim Lakhem", e l'uso è di ripeterlo per tre volte. (vedi lungamente Shulchan ‘arukh Yorèh De’ah 228 e commentatori)

941.       Neder e Shevu’a. Il Neder ~ promessa/voto e la Shevu’a ~ giuramento, entrambi seguono queste norme riguardo al scioglimento (Hattaràh), solo che la difficoltà di sciogliere una Shevu’a spesso è maggiore, essendo più grave. [Ci sono comunque alcune differenze, vedi ad esempio Nedarim 2 ‘amud bet] (vedi Shulchan ‘arukh e Ramà ז"ל Yorèh De’ah 230:1) Quindi sicuramente bisogna evitare i Nedarim, tanto più le Shevu’ot!

Hattarat Nedarim - è bene che ci siano anche Talmidè Chakhamim? E' possibile far sedere un bambino per sciogliere i Nedarim?

[Vi ricordo che oggi - vigilia di Rosh Chodesh Elul -  è opportuno fare la Hattarat Nedarim, 40 giorni prima di Yom HaKippurim, e così è l'uso di molti]

559.        Talmidè Chakhamim. E’ opportuno, dove possibile, che tra coloro che fanno la Hattarat Nedarim ci siano anche Talmidè Chakhamim. (Tzipporen Shamir 12:206) Meglio ancora se sono tutti Shonè Halakhot (ossia persone che almeno studiano le Halakhot) (Chazon ‘Ovadiàh 43:1)

560.       Bar Mizvàh. Coloro che siedono per fare la Hattarat Nedarim devono aver almeno raggiunto l’età del Bar Mizvàh. (Halikhot ‘Olam vol. 8 pag. 70, Yosef Leqach 34:9)

[Tratto dal libro "Le Halakhot del Mese di Elul" in vendita in questi giorni, informatevi per dove reperire la vostra copia presso deroryqra@gmail.com]

Hattarat Nedarim - è possibile farla di notte? ed è possibile far sedere dei parenti come "Bet Din"?

[Tratto e adattato dal testo "Le Halakhot del Mese di Elul", già disponibile in Israele, contattando il numero 052.7159029, Be"H presto anche in Italia יע"א]

557. Parenti. Due che siedono per fare la Hattarat Nedarim possono essere anche parenti tra di loro [nonostante per le questioni di giudizi non sia possibile] (Shulchan ‘arukh (Yorèh de’a 228:3), Halikhot ‘Olam vol. 8 pag. 70, Yosef Leqach 34:10)

558. Notte. Anche di notte è possibile effettuare la Hattarat Nedarim. (Shulchan ‘arukh Yorèh De’a 228:3)

Come si recita la Hattarat Nedarim [dettagli su chi scioglie]?

[In vista della vigilia di Rosh Chodesh Elul, e della Vigilia di Rosh HaShanàh e di Yom HaKippurim, torniamo sulle halakhot riguardanti la Hattarat Nedarim, tratte e adattate dal testo "Le Halakhot del Mese di Elul", che sarà a brevissima Be"H disponibile]

553.Chi scioglie. Quando si recita la Hattarat Nedarim ci sono due gruppi: coloro che sciolgono e coloro cui vengono sciolti i Nedarim. L’uso comune è che coloro che sciolgono stiano seduti, mentre chi chiede che i Nedarim vengano sciolti deve stare in piedi. (Shulchan ‘arukh Yorèh De’a 228:1, Yosef Leqach 34:10)

554.Dinnanzi a 10. E’molto molto opportuno recitare la Hattarat Nedarim dinnanzi a 10 ebrei [vedi halakhot successive]. Sono necessari 10 perché in tal modo si possono “rimuovere” anche questioni particolari, tra cui i Nedarim fatti in sogno o se ha ricevuto un Niddui in sogno. Questo perché quando ci sono 10 ebrei, la Shekhinàh è lì presente. (Zer’a Emet 1:90, Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajim 581:20), vedi Kol Nidrè 78:4, vedi attentamente Maran Haçhidàh ז"ל nel Tzipporen Shamir (12:206), Chazon ‘Ovadiàh 43:1)

Hattarat Nedarim 40 giorni prima di Rosh HaShanàh e 40 giorni prima di Yom HaKippurim

[stasera è il 20 di Menaçhem Av]

547. Introduzione. Prima di Rosh HaShanàh e Yom HaKippurim ci si vuole ripulire quanto più dai peccati. In particolare è possibile ripulirsi facendo un relativamente piccolo sforzo per sistemare due questioni molto gravi: (1) i peccati legati a Nedarim ~ promesse fatte e dimenticate, e (2) quelli per cui si è passibili di “Niddui”, ossia la possibile scomunica che si riceve dal Cielo chas veshalom. Chi ha ricevuto il Niddui subisce, tra le varie conseguenze, anche che le sue Tefillot non saranno ascoltate per 40 giorni. Attraverso la Hattarat Nedarim è possibile uscire da questo stato. (vedi Chayè Adam 138:8, Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajim 581:99, 12, 19))

548. 40 giorni prima. C’è chi usa recitare la Hattarat Nedarim 40 giorni prima di Rosh HaShanàh (il 20 di Menaçhem Av) e 40 giorni prima di Yom HaKippurim (la vigilia di Rosh Chodesh Elul – il 29° di Menaçhem Av). (Kaf HaChajim Sofer (Orach chajim 581:12(, Yosef Leqach 31:1) Così era anche il Minhag diffuso a Djerba יע"א (Berit Kehunàh Orach Chajim Ma’arekhet Yod 7) e presso molti tripolini. (vedi Nachalat Avot pag. 121:*)

Alcune Halakhot sulla Matzàh Shemuràh

[Due di queste halakhot sono da considerarsi per un giorno della prossima settimana, in cui non sarà possibile pubblicare, per ora ci interessa aumentare la quantità d'informazioni per tempo prima di Pesach]

322. La Matzàh Shemuràh. La Matzàh per uscire dall’obbligo delle Mizvot del Seder dev’essere Shemuràh MiSha’at HaQetziràh ~ sorvegliata dalla mietitura, ossia le spighe con cui si realizza la Matzàh sono state sorvegliate in modo che fin da quando sono state mietute non sono state a contatto con l’acqua. Nel caso in cui non sia reperibile della Matzàh Shemuràh Misha’at HaQetziràh, è possibile uscire dall'obbligo con una Matzàh su cui è stato controllato che le spighe non siano venute a contatto con l’acqua dal momento in cui sono state trasformate in farina. (Torat HaMo’adim 14:1) 

323. Gli altri giorni di Pesach. Oltre al Seder non è necessario mangiare per forza Matzàh Shemuràh. Nonostante ciò, c’è chi è rigoroso nel mangiare solo Matzàh Shemuràh per tutto Pesach. Nel caso una persona che segue questa rigorosità vuole abbandonare il suo uso, deve recitare l’התרת נדרים Hattarat Nedarim ~ Scioglimento delle Promesse. (Torat HaMo’adim 14:1) 

324. Comprare la Matzàh. Poiché ci sono molte norme su come dev’essere fatta la Matzàh, si stia attenti a non comprare le Matzot da chicchessia, ma si comprino solo Matzot con una buona supervisione curata da Talmidè Chakhamim esperti nelle halakhot. (Torat HaMo’adim 13:6) Quindi si stia attenti che l’Hekhsher (timbro per garantire la kasherut del prodotto) sia di un controllo considerato ottimo.

325. Matzot non Kasher LePesach. Oggigiorno bisogna stare attenti. Le fabbriche di Matzot fabbricano Matzot che vengono utilizzate durante tutto l’anno. E vengono vendute anche in alcuni supermercati in Italia יע"א. Queste Matzot NON SONO KASHER LEPESACH, visto che non sono sotto controllo, e le macchine non vengono ripulite di volta in volta. Quindi queste Matzot sono Chametz. [Solitamente c’è scritto sulla scatola esplicitamente almeno che “non sono kasher LePesach”] Bisogna quindi stare attenti a comprare solo Matzot di cui si è sicuri che siano Kasher LePesach, oltre che essere accertati che la supervisione sia ottima.

2Halakhot4dì - Rosh HaShanàh - Mizvàh di sentire il suono dello Shofar

31. La Mizvàh. Abbiamo una mizvah esplicita nella Toràh di sentire il suono dello shofar nel giorno di Rosh haShanàh. (Tur Orach Chajim 586) Per compiere tale mizvàh è necessario che chi suona abbia l'intenzione di fare uscire dall'obbligo chi sente, e così chi sente deve avere l'intenzione di compiere tale mizvàh. Pertanto è utile avvisare il pubblico di concentrarsi sul suono dello shofar e aver l'intenzione di compiere la Mizvàh di ascoltarne il suono. (Orach Chajim 589:8).

32. Silenzio assoluto. Per poter compiere la Mizvàh come si deve è stare in silenzio assoluto (tranne che per le questioni riguardanti la tefillàh stessa), non solo nella berakhàh sullo shofar e durante l'esecuzione dei suoi suoni, ma dalla berakhàh sullo shofar fino alla fine dell'ultimo suono alla fine della Tefillàh di Mussaf. Chi disturba l'esecuzione, non solo fa danno a se stesso, ma anche agli altri, non permettendo loro di sentire l'esecuzione come sarebbe necessario. (Orach Chajim 592:3).

33. Donne. Le donne non hanno l'obbligo di sentire lo Shofar, anche se è molto opportuno che lo sentano, oltre a ricevere per questo parte di שכר Shachar ~ ricompensa. (Orach Chajim 588:3, 588:6). Se una donna non sapeva non fosse obbligatorio e andava a sentirlo solo perchè pensava lo fosse, può decidere di non sentirlo più. Se sapeva che non è obbligatorio e non vuole più sentirlo, c'è da distinguere, se non vuole o non può sentirlo temporaneamente c'è da facilitare, se decide di non volerlo più sentire deve necessariamente fare una hattarat nedarim cioè uno scioglimento di una promessa, esplicitamente sulla cosa (quindi non è valido per questo motivo l'hattaràh che si usa fare prima di Rosh haShanàh).(Chazon 'Ovadiàh Yamim Noraim pagina 109 lettera 9).

34. Bambini. Se sono arrivati all'età dell'educazione (dai 5 agli 8 anni a seconda della sveltezza del bambino) è importante portarli a sentire lo shofar a condizione che siano beneducati, non disturbino e non provochino distrazione a chichessia e che inoltre stiano presso i genitori che li controllano. Altrimenti si rischia non solo di non compiere alcuna Mizvàh nel portarli, ma anche di correre un rischio quasi certo di raccogliere una carrellata di עברות 'averot ~ trasgressioni che nessuno cerca in alcun giorno dell'anno, in particolare nel giorno del Giudizio, tale Rosh HaShanàh. Pertanto in tal caso è meglio che stiano a casa fino a quando non crescono con un'educazione più adatta nel compiere tale mizvàh e che permetta di compierla anche agli altri. (cfr. Mishnàh Beruràh 587:16).