Visualizzazione post con etichetta Segullàh. Mostra tutti i post
Visualizzazione post con etichetta Segullàh. Mostra tutti i post

Parashat HaMan - Segullàh per la Parnasàh

Vogliamo fare di più Be"H.
Diventa socio delle attività di Deror Yqrà:


Questa settimana Be"H leggeremo la Parashàh di Beshalach, parashàh in cui si narra della Qeri'at Yam Suf e della discesa del Man ~ manna (la Parashat HaMan).

2952. La Parashàh della Manna. Nella Parashàh di Beshalach troviamo anche la Parashàh che racconta del Man, ossia della comparsa della manna dal Cielo. Durante questa settimana nascono per questo motivo diversi usi, che vedremo Be”H nelle prossime halakhot.

2953. Segullàh per la Parnasàh. In generale è risaputo che la lettura della Parashat HaMan è una Segullàh per la Parnasàh, durante tutto l’anno. Questo perché leggendo la Parashàh e comprendendola, si capisce che tutta la Parnasàhviene da HaQadosh Barukh Hù, e non dai nostri sforzi. Così come abbiamo visto la Parnasàh ~ sostentamento dei nostri padri in modo evidente per mezzo di HaQadosh Barukh Hù, che gli ha dato da mangiare in un luogo in cui non c’era cibo – il deserto - il Man ~ la manna che cadeva dal Cielo, così HaQadosh Barukh Hù gestisce ogni singolo nostro fabbisogno, ogni singolo istante. Studiando la Parashàh della Manna è possibile comprendere sempre meglio i dettagli di come HaQadosh Barukh Hù gestisce la Parnasàh per ognuno. (vedi Turè Zahav 1:4, Maçhatzit HaSheqel 1:7 sullo Shulchan 'arukh Orach Chajim 1:5, vedi inoltre introduzione del libro in italiano "Parashat HaMan")

Attenzione! Quindi per ottenere i principali effetti positivi della Parashat HaMan è opportuno 'studiarla' comprendendo quanto scritto. E' possibile aiutarsi con la versione tradotta e commentata in italiano [vedi immagine in fondo della copertina]; se non fosse possibile si legga almeno il testo sotto.
Nel libro è presente anche la traslitterazione in italiano, ma è possibile trovare l'audio del testo e leggerlo assieme nel video di Youtube presente più in basso.

2954.      Yom Shelishì (mar) di Beshalach. La settimana in cui si legge la Parashàh di Beshalach c’è un’ulteriore aggiunta. C’è chi sostiene che studiare la Parashat HaMan il Yom Shelishì (mar) in cui si legge la Parashàh di Beshalach, c’è una Segullàh ancora maggiore che durante nel resto dell’anno. Il primo a parlare di questa Segullàh in questo giorno specifico è l'Admor[2] di Rimenov ז"ל, citato dall'Admor Shalom di Strofqov[3] ז"ל nel testo Yalqut Menachem[4]. La Segullàh specifica consiste nel leggere la Parashat HaMan nella forma di Shenajim Miqrà VeEchad Targum [ossia due volte il testo in ebraico seguito dalla traduzione aramaica di Onqelos] il Yom Shelishì (mar) che precede la lettura della Parashàh di Beshalach[5][M4] . [è possibile trovare il testo della Parashat HaMan in forma di Shenajim Miqrà VeEchad Targum, commentata e tradotta nel libro apposito “Parashat HaMan” – vedi immagine in fondo; il testo in ebraico è presente sotto.]

[2] Admor אדמו"ר - Acronimo di א'דונינו Adonenu,  מ'ורינוMorenu ור'בינו veRabbenu ossia un Maestro di levatura eccezionale fuori dai normali canoni.

[3] I nomi delle località sono stati traslitterati dall'ebraico.

[4] Citato nel Luach Shanàh Davar Be'Ittò Anno 5770, 11 Shevat.





La lettura della Parashat HaMan


La Segullàh della Parashat HaMan


Vogliamo fare di più Be"H.
Diventa socio delle attività di Deror Yqrà:

 


{ד} וַיֹּאמֶר  יי אֶל מֹשֶׁה הִֽנְנִי מַמְטִיר לָכֶם לֶחֶם מִן הַשָּׁמָיִם וְיָצָא הָעָם וְלָֽקְטוּ דְּבַר יוֹם בְּיוֹמוֹ לְמַעַן אֲנַסֶּנּוּ הֲיֵלֵךְ בְּתֽוֹרָתִי אִם לֹֽא: וַיֹּאמֶר  יי אֶל מֹשֶׁה הִֽנְנִי מַמְטִיר לָכֶם לֶחֶם מִן הַשָּׁמָיִם וְיָצָא הָעָם וְלָֽקְטוּ דְּבַר יוֹם בְּיוֹמוֹ לְמַעַן אֲנַסֶּנּוּ הֲיֵלֵךְ בְּתֽוֹרָתִי אִם לֹֽא: וַאֲמַר יְיָ לְמשֶׁה הָא אֲנָא מָחֵית לְכוֹן לַחְמָא מִן שְׁמַיָא וְיִפְקוּן עַמָא וְיִלְקְטוּן פִּתְגַם יוֹם בְּיוֹמֵהּ בְּדִיל דַאֲנַסִנוּן הַיְהָכוּן בְּאוֹרַיְתִי אִם לָא:

{ה} וְהָיָה בַּיּוֹם הַשִּׁשִּׁי וְהֵכִינוּ אֵת אֲשֶׁר יָבִיאוּ וְהָיָה מִשְׁנֶה עַל אֲשֶׁר יִלְקְטוּ יוֹם יֽוֹם:
וְהָיָה בַּיּוֹם הַשִּׁשִּׁי וְהֵכִינוּ אֵת אֲשֶׁר יָבִיאוּ וְהָיָה מִשְׁנֶה עַל אֲשֶׁר יִלְקְטוּ יוֹם יֽוֹם: וִיהֵי בְּיוֹמָא שְׁתִיתָאָה וִיתַקְנוּן יָת דְיַיְתוּן וִיהֵי עַל חַד תְּרֵין עַל דְיִלְקְטוּן יוֹם יוֹם:

{ו} וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה וְאַֽהֲרֹן אֶֽל כָּל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל עֶרֶב וִֽידַעְתֶּם כִּי  יי הוֹצִיא אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרָֽיִם:
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה וְאַֽהֲרֹן אֶֽל כָּל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל עֶרֶב וִֽידַעְתֶּם כִּי  יי הוֹצִיא אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרָֽיִם: וַאֲמַר משֶׁה וְאַהֲרֹן לְכָל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּרַמְשָׁא וְתִדְעוּן אֲרֵי יְיָ אַפֵּיק יָתְכוֹן מֵאַרְעָא דְמִצְרָיִם:

{ז} וּבֹקֶר וּרְאִיתֶם אֶת כְּבוֹד יְהֹוָה בְּשָׁמְעוֹ אֶת תְּלֻנֹּֽתֵיכֶם עַל  יי וְנַחְנוּ מָה כִּי (תלונו) תַלִּינוּ עָלֵֽינוּ:
וּבֹקֶר וּרְאִיתֶם אֶת כְּבוֹד יְהֹוָה בְּשָׁמְעוֹ אֶת תְּלֻנֹּֽתֵיכֶם עַל  יי וְנַחְנוּ מָה כִּי (תלונו) תַלִּינוּ עָלֵֽינוּ: וּבְצַפְרָא וְתֶחֱזוּן יָת יְקָרָא דַיְיָ כַּד שְׁמִיעַ (קֳדָמוֹהִי) יָת תֻּרְעֲמוּתְכוֹן עַל מֵימְרָא דַיְיָ וְנַחְנָא מָא אֲרֵי אַתְרַעַמְתּוּן עֲלָנָא:

{ח} וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה בְּתֵת  יי לָכֶם בָּעֶרֶב בָּשָׂר לֶֽאֱכֹל וְלֶחֶם בַּבֹּקֶר לִשְׂבֹּעַ בִּשְׁמֹעַ  יי אֶת תְּלֻנֹּתֵיכֶם אֲשֶׁר אַתֶּם מַלִּינִם עָלָיו וְנַחְנוּ מָה לֹֽא עָלֵינוּ תְלֻנֹּֽתֵיכֶם כִּי עַל  יי:
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה בְּתֵת  יי לָכֶם בָּעֶרֶב בָּשָׂר לֶֽאֱכֹל וְלֶחֶם בַּבֹּקֶר לִשְׂבֹּעַ בִּשְׁמֹעַ  יי אֶת תְּלֻנֹּתֵיכֶם אֲשֶׁר אַתֶּם מַלִּינִם עָלָיו וְנַחְנוּ מָה לֹֽא עָלֵינוּ תְלֻנֹּֽתֵיכֶם כִּי עַל  יי: וַאֲמַר משֶׁה בִּדְיִתֵּן יְיָ לְכוֹן בְּרַמְשָׁא בִּסְרָא לְמֵיכַל וְלַחְמָא בְּצַפְרָא לְמִסְבַּע בְּדִשְׁמִיעַן קֳדָם יְיָ יָת תֻּרְעֲמוּתְכוֹן דִי אַתּוּן מִתְרַעֲמִין עֲלוֹהִי וְנַחְנָא מָא לָא עֲלָנָא תֻּרְעֲמוּתְכוֹן אֶלָהֵן עַל מֵימְרָא דַיְיָ:

{ט} וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶֽל אַֽהֲרֹן אֱמֹר אֶֽל כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל קִרְבוּ לִפְנֵי  יי כִּי שָׁמַע אֵת תְּלֻנֹּֽתֵיכֶֽם:
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶֽל אַֽהֲרֹן אֱמֹר אֶֽל כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל קִרְבוּ לִפְנֵי  יי כִּי שָׁמַע אֵת תְּלֻנֹּֽתֵיכֶֽם: וַאֲמַר משֶׁה לְאַהֲרֹן אֱמַר לְכָל כְּנִשְׁתָּא דִבְנֵי יִשְׂרָאֵל קְרִיבוּ קֳדָם יְיָ אֲרֵי שְׁמִיעַן קֳדָמוֹהִי יָת תֻּרְעֲמוּתְכוֹן:

{י} וַיְהִי כְּדַבֵּר אַֽהֲרֹן אֶל כָּל עֲדַת בְּנֵֽי יִשְׂרָאֵל וַיִּפְנוּ אֶל הַמִּדְבָּר וְהִנֵּה כְּבוֹד יי נִרְאָה בֶּֽעָנָֽן:
וַיְהִי כְּדַבֵּר אַֽהֲרֹן אֶל כָּל עֲדַת בְּנֵֽי יִשְׂרָאֵל וַיִּפְנוּ אֶל הַמִּדְבָּר וְהִנֵּה כְּבוֹד יְהֹוָה נִרְאָה בֶּֽעָנָֽן: וַהֲוָה כַּד מַלִיל אַהֲרֹן עִם כָּל כְּנִשְׁתָּא דִבְנֵי יִשְׂרָאֵלּ וְאִתְפְּנִיוּ לְמַדְבְּרָא וְהָא יְקָרָא דַיְיָ אִתְגְלִי בַּעֲנָנָא: (פ)

{יא} וַיְדַבֵּר  יי אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹֽר:
וַיְדַבֵּר  יי אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹֽר: וּמַלֵיל יְיָ עִם משֶׁה לְמֵימָר:

{יב} שָׁמַעְתִּי אֶת תְּלוּנֹּת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל דַּבֵּר אֲלֵהֶם לֵאמֹר בֵּין הָֽעַרְבַּיִם תֹּֽאכְלוּ בָשָׂר וּבַבֹּקֶר תִּשְׂבְּעוּ לָחֶם וִֽידַעְתֶּם כִּי אֲנִי  יי אֱ-לֹהֵיכֶֽם:
שָׁמַעְתִּי אֶת תְּלוּנֹּת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל דַּבֵּר אֲלֵהֶם לֵאמֹר בֵּין הָֽעַרְבַּיִם תֹּֽאכְלוּ בָשָׂר וּבַבֹּקֶר תִּשְׂבְּעוּ לָחֶם וִֽידַעְתֶּם כִּי אֲנִי  יי אֱ-לֹהֵיכֶֽם: שְׁמִיעַ קֳדָמַי יָת תֻּרְעֲמַת בְּנֵי יִשְּׂרָאֵל מַלֵיל עִמְהוֹן לְמֵימַר בֵּין שִׁמְשַׁיָא תֵּיכְלּוּן בִּסְרָא וּבְצַפְרָא תִּשְׂבְּעוּן לַחְמָא וְתִדְעוּן אֲרֵי אֲנָא יְיָ אֱ-לָהָכוֹן:

{יג} וַיְהִי בָעֶרֶב וַתַּעַל הַשְּׂלָו וַתְּכַס אֶת הַֽמַּֽחֲנֶה וּבַבֹּקֶר הָֽיְתָה שִׁכְבַת הַטָּל סָבִיב לַֽמַּֽחֲנֶֽה:
וַיְהִי בָעֶרֶב וַתַּעַל הַשְּׂלָו וַתְּכַס אֶת הַֽמַּֽחֲנֶה וּבַבֹּקֶר הָֽיְתָה שִׁכְבַת הַטָּל סָבִיב לַֽמַּֽחֲנֶֽה: וַהֲוָה בְרַמְשָׁא וּסְלֵיקַת סְלָיו וַחֲפַת יָת מַשְׁרִיתָא וּבְצַפְרָא הֲוַת נְחָתַת טַלָא סְחוֹר סְחוֹר לְמַשְׁרִיתָא:

{יד} וַתַּעַל שִׁכְבַת הַטָּל וְהִנֵּה עַל פְּנֵי הַמִּדְבָּר דַּק מְחֻסְפָּס דַּק כַּכְּפֹר עַל הָאָֽרֶץ:
וַתַּעַל שִׁכְבַת הַטָּל וְהִנֵּה עַל פְּנֵי הַמִּדְבָּר דַּק מְחֻסְפָּס דַּק כַּכְּפֹר עַל הָאָֽרֶץ: וּסְלֵיקַת נְחָתַת טַלָא וְהָא עַל אַפֵּי מַדְבְּרָא דַעְדַק מְקַלַף דַעְדַק כְּגִיר כִּגְלִידָא עַל אַרְעָא:

{טו} וַיִּרְאוּ בְנֵֽי יִשְׂרָאֵל וַיֹּאמְרוּ אִישׁ אֶל אָחִיו מָן הוּא כִּי לֹא יָֽדְעוּ מַה הוּא וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֲלֵהֶם הוּא הַלֶּחֶם אֲשֶׁר נָתַן  יי לָכֶם לְאָכְלָֽה:
וַיִּרְאוּ בְנֵֽי יִשְׂרָאֵל וַיֹּאמְרוּ אִישׁ אֶל אָחִיו מָן הוּא כִּי לֹא יָֽדְעוּ מַה הוּא וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֲלֵהֶם הוּא הַלֶּחֶם אֲשֶׁר נָתַן  יי לָכֶם לְאָכְלָֽה: וַחֲזוֹ בְנֵי יִשְׂרָאֵל וַאֲמָרוּ גְבַר לַאֲחוּהִי מַנָא הוּא אֲרֵי לָא יְדָעוּ מָא הוּא וַאֲמַר משֶׁה לְהוֹן הוּא לַחְמָא דִי יְהַב יְיָ לְכוֹן לְמֵיכַל:

{טז} זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר צִוָּה יְהֹוָה לִקְטוּ מִמֶּנּוּ אִישׁ לְפִי אָכְלוֹ עֹמֶר לַגֻּלְגֹּלֶת מִסְפַּר נַפְשֹׁתֵיכֶם אִישׁ לַֽאֲשֶׁר בְּאָֽהֳלוֹ תִּקָּֽחוּ:
זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר צִוָּה יְהֹוָה לִקְטוּ מִמֶּנּוּ אִישׁ לְפִי אָכְלוֹ עֹמֶר לַגֻּלְגֹּלֶת מִסְפַּר נַפְשֹׁתֵיכֶם אִישׁ לַֽאֲשֶׁר בְּאָֽהֳלוֹ תִּקָּֽחוּ: דֵין פִּתְגָמָא דִי פַקֵיד יְיָ לְקוּטוּ מִנֵהּ גְבַר לְפוּם מֵיכְלֵהּ עֻמְרָא לְגֻלְגַלְתָּא מִנְיַן נַפְשָׁתֵיכוֹן גְבַר לְדִי בְמַשְׁכְּנֵהּ תִּסְבוּן:

{יז} וַיַּֽעֲשׂוּ כֵן בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַֽיִּלְקְטוּ הַמַּרְבֶּה וְהַמַּמְעִֽיט:
וַיַּֽעֲשׂוּ כֵן בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַֽיִּלְקְטוּ הַמַּרְבֶּה וְהַמַּמְעִֽיט: וַעַבָדוּ כֵן בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וּלְקָטוּ דְאַסְגֵי וּדְאַזְעֵר:

{יח} וַיָּמֹדּוּ בָעֹמֶר וְלֹא הֶעְדִּיף הַמַּרְבֶּה וְהַמַּמְעִיט לֹא הֶחְסִיר אִישׁ לְפִֽי אָכְלוֹ לָקָֽטוּ:
וַיָּמֹדּוּ בָעֹמֶר וְלֹא הֶעְדִּיף הַמַּרְבֶּה וְהַמַּמְעִיט לֹא הֶחְסִיר אִישׁ לְפִֽי אָכְלוֹ לָקָֽטוּ: וּכְלוֹ בְעוּמְרָא וְלָא אוֹתַר דְאַסְגֵי וּדְאַזְעֵר לָא חַסִיר גְבַר לְפוּם מֵיכְלֵהּ לְקָטוּ:

{יט} וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֲלֵהֶם אִישׁ אַל יוֹתֵר מִמֶּנּוּ עַד בֹּֽקֶר:
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֲלֵהֶם אִישׁ אַל יוֹתֵר מִמֶּנּוּ עַד בֹּֽקֶר: וַאֲמַר משֶׁה לְהוֹן אֱנַשׁ לָא יַשְׁאַר מִנֵהּ עַד צַפְרָא:

{כ} וְלֹא שָֽׁמְעוּ אֶל מֹשֶׁה וַיּוֹתִרוּ אֲנָשִׁים מִמֶּנּוּ עַד בֹּקֶר וַיָּרֻם תּֽוֹלָעִים וַיִּבְאַשׁ וַיִּקְצֹף עֲלֵהֶם מֹשֶֽׁה:
וְלֹא שָֽׁמְעוּ אֶל מֹשֶׁה וַיּוֹתִרוּ אֲנָשִׁים מִמֶּנּוּ עַד בֹּקֶר וַיָּרֻם תּֽוֹלָעִים וַיִּבְאַשׁ וַיִּקְצֹף עֲלֵהֶם מֹשֶֽׁה: וְלָא קַבִּילוּ מִן משֶׁה וְאַשְׁאָרוּ גֻבְרַיָא מִנֵה עַד צַפְרָא וּרְחֵשׁ רִיחֲשָׁא וּסְרִי וּרְגַז עֲלֵיהוֹן משֶׁה:

{כא} וַיִּלְקְטוּ אֹתוֹ בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר אִישׁ כְּפִי אָכְלוֹ וְחַם הַשֶּׁמֶשׁ וְנָמָֽס:
וַיִּלְקְטוּ אֹתוֹ בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר אִישׁ כְּפִי אָכְלוֹ וְחַם הַשֶּׁמֶשׁ וְנָמָֽס: וּלְקָטוּ יָתֵהּ בִּצְפַר בִּצְפָר גְבַר לְפוּם מֵיכְלֵהּ וּמָא דְמִשְׁתָּאַר מִנֵהּ עַל אַפֵּי חַקְלָא כַּד חֲמָא עֲלוֹהִי שִׁמְשָׁא פָּשָׁר:

{כב} וַיְהִי בַּיּוֹם הַשִּׁשִּׁי לָֽקְטוּ לֶחֶם מִשְׁנֶה שְׁנֵי הָעֹמֶר לָֽאֶחָד וַיָּבֹאוּ כָּל נְשִׂיאֵי הָֽעֵדָה וַיַּגִּידוּ לְמֹשֶֽׁה:
וַיְהִי בַּיּוֹם הַשִּׁשִּׁי לָֽקְטוּ לֶחֶם מִשְׁנֶה שְׁנֵי הָעֹמֶר לָֽאֶחָד וַיָּבֹאוּ כָּל נְשִׂיאֵי הָֽעֵדָה וַיַּגִּידוּ לְמֹשֶֽׁה: וַהֲוָה בְּיוֹמָא שְׁתִיתָאָה לְקָטוּ לַחְמָא עַל חַד תְּרֵין תְּרֵין עֻמְרִין לְחָד וַאֲתוֹ כָּל רַבְרְבֵי כְנִשְׁתָּא וְחַוִיאוּ לְמשֶׁה:

{כג} וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם הוּא אֲשֶׁר דִּבֶּר יְהֹוָה שַׁבָּתוֹן שַׁבַּת קֹדֶשׁ לַֽיהוָֹה מָחָר אֵת אֲשֶׁר תֹּאפוּ אֵפוּ וְאֵת אֲשֶֽׁר תְּבַשְּׁלוּ בַּשֵּׁלוּ וְאֵת כָּל הָעֹדֵף הַנִּיחוּ לָכֶם לְמִשְׁמֶרֶת עַד הַבֹּֽקֶר:
וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם הוּא אֲשֶׁר דִּבֶּר יְהֹוָה שַׁבָּתוֹן שַׁבַּת קֹדֶשׁ לַֽיהוָֹה מָחָר אֵת אֲשֶׁר תֹּאפוּ אֵפוּ וְאֵת אֲשֶֽׁר תְּבַשְּׁלוּ בַּשֵּׁלוּ וְאֵת כָּל הָעֹדֵף הַנִּיחוּ לָכֶם לְמִשְׁמֶרֶת עַד הַבֹּֽקֶר: וַאֲמַר לְהוֹן הוּא דִי מַלִיל יְיָ שְׁבָתָא שְׁבַת קוּדְשָׁא קֳדָם יְיָ מְחָר יָת דִי אַתּוּן עֲתִידִין לְמֵפָא אֲפוֹ וְיָת דִי אַתּוּן עֲתִידִין לְבַשָׁלָא בַּשִׁילוּ וְיָת כָּל מוֹתָרָא אַצְנָעוּ לְכוֹן לְמַטְּרַת עַד צַפְרָא:

{כד} וַיַּנִּיחוּ אֹתוֹ עַד הַבֹּקֶר כַּֽאֲשֶׁר צִוָּה מֹשֶׁה וְלֹא הִבְאִישׁ וְרִמָּה לֹא הָיְתָה בּֽוֹ:
וַיַּנִּיחוּ אֹתוֹ עַד הַבֹּקֶר כַּֽאֲשֶׁר צִוָּה מֹשֶׁה וְלֹא הִבְאִישׁ וְרִמָּה לֹא הָיְתָה בּֽוֹ: וְאַצְנָעוּ יָתֵהּ עַד צַפְרָא כְּמָא דְפַקִיד משֶׁה וְלָא סְרִי וְרִיחֲשָׁא לָא הֲוָה בֵהּ:

{כה} וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אִכְלֻהוּ הַיּוֹם כִּֽי שַׁבָּת הַיּוֹם לַֽיהוָֹה הַיּוֹם לֹא תִמְצָאֻהוּ בַּשָּׂדֶֽה:
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אִכְלֻהוּ הַיּוֹם כִּֽי שַׁבָּת הַיּוֹם לַֽיהוָֹה הַיּוֹם לֹא תִמְצָאֻהוּ בַּשָּׂדֶֽה: וַאֲמַר משֶׁה אִכְלוּהִי יוֹמָא דֵין אֲרֵי שַׁבְּתָא יוֹמָא דֵין קֳדָם יְיָ יוֹמָא דֵין לָא תַשְׁכְּחֻנֵהּ בְּחַקְלָא:

{כו} שֵׁשֶׁת יָמִים תִּלְקְטֻהוּ וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי שַׁבָּת לֹא יִֽהְיֶה בּֽוֹ:
שֵׁשֶׁת יָמִים תִּלְקְטֻהוּ וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי שַׁבָּת לֹא יִֽהְיֶה בּֽוֹ: שִׁתָּא יוֹמִין תִּלְקְטֻנֵהּ וּבְיוֹמָא שְׁבִיעָאָה שַׁבְּתָא לָא יְהֵי בֵהּ:

{כז} וַֽיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי יָֽצְאוּ מִן הָעָם לִלְקֹט וְלֹא מָצָֽאוּ:
וַֽיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי יָֽצְאוּ מִן הָעָם לִלְקֹט וְלֹא מָצָֽאוּ: וַהֲוָה בְּיוֹמָא שְׁבִיעָאָה נְפָקוּ מִן עַמָא לְמִלְקָטּ וְלָא אַשְׁכָּחוּ: (ס)

{כח} וַיֹּאמֶר  יי אֶל מֹשֶׁה עַד אָנָה מֵֽאַנְתֶּם לִשְׁמֹר מִצְוֹתַי וְתֽוֹרֹתָֽי:
וַיֹּאמֶר  יי אֶל מֹשֶׁה עַד אָנָה מֵֽאַנְתֶּם לִשְׁמֹר מִצְוֹתַי וְתֽוֹרֹתָֽי: וַאֲמַר יְיָ לְמשֶׁה עַד אֵימָתַי אַתּוּן מְסָרְבִין לְמִטַר פִּקוּדַי וְאוֹרָיָתַי:

{כט} רְאוּ כִּֽי  יי נָתַן לָכֶם הַשַּׁבָּת עַל כֵּן הוּא נֹתֵן לָכֶם בַּיּוֹם הַשִּׁשִּׁי לֶחֶם יוֹמָיִם שְׁבוּ אִישׁ תַּחְתָּיו אַל יֵצֵא אִישׁ מִמְּקֹמוֹ בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִֽי:
רְאוּ כִּֽי  יי נָתַן לָכֶם הַשַּׁבָּת עַל כֵּן הוּא נֹתֵן לָכֶם בַּיּוֹם הַשִּׁשִּׁי לֶחֶם יוֹמָיִם שְׁבוּ אִישׁ תַּחְתָּיו אַל יֵצֵא אִישׁ מִמְּקֹמוֹ בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִֽי: חֲזוֹ אֲרֵי יְיָ יְהַב לְכוֹן שַׁבְּתָא עַל כֵּן הוּא יָהֵב לְכוֹן בְּיוֹמָא שְׁתִיתָאָה לְחֵם תְּרֵין יוֹמִין תִּיבוּ אֲנַשׁ תְּחוֹתוֹהִי לָא יִפּוֹק אֲנַשׁ מֵאַתְרֵהּ בְּיוֹמָא שְׁבִיעָאָה:

{ל} וַיִשְׁבְּתוּ הָעָם בַּיּוֹם הַשְּׁבִעִֽי:
וַיִשְׁבְּתוּ הָעָם בַּיּוֹם הַשְּׁבִעִֽי: וְנָחוּ עַמָא בְּיוֹמָא שְׁבִיעָאָה:

{לא} וַיִּקְרְאוּ בֵית יִשְׂרָאֵל אֶת שְׁמוֹ מָן וְהוּא כְּזֶרַע גַּד לָבָן וְטַעְמוֹ כְּצַפִּיחִת בִּדְבָֽשׁ:
וַיִּקְרְאוּ בֵית יִשְׂרָאֵל אֶת שְׁמוֹ מָן וְהוּא כְּזֶרַע גַּד לָבָן וְטַעְמוֹ כְּצַפִּיחִת בִּדְבָֽשׁ: וּקְרוֹ בֵית יִשְׂרָאֵל יָת שְׁמֵהּ מָן וְהוּא כְּבַר זְרַע גִדָא חִוָר וְטַעְמֵה כְּאִסְקְרֵיטָוָן בִּדְבָשׁ:

{לב} וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר צִוָּה יְהֹוָה מְלֹא הָעֹמֶר מִמֶּנּוּ לְמִשְׁמֶרֶת לְדֹרֹֽתֵיכֶם לְמַעַן יִרְאוּ אֶת הַלֶּחֶם אֲשֶׁר הֶֽאֱכַלְתִּי אֶתְכֶם בַּמִּדְבָּר בְּהֽוֹצִיאִי אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרָֽיִם:
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר צִוָּה יְהֹוָה מְלֹא הָעֹמֶר מִמֶּנּוּ לְמִשְׁמֶרֶת לְדֹרֹֽתֵיכֶם לְמַעַן יִרְאוּ אֶת הַלֶּחֶם אֲשֶׁר הֶֽאֱכַלְתִּי אֶתְכֶם בַּמִּדְבָּר בְּהֽוֹצִיאִי אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרָֽיִם: וַאֲמַר משֶׁה דֵין פִּתְגָמָא דִי פַקִיד יְיָ מִלֵי עֻמְרָא מִנֵהּ לְמַטְרָא לְדָרֵיכוֹן בְּדִיל דְיֶחְזוּן יָת לַחְמָא דִי אוֹכָלִית יָתְכוֹן בְּמַדְבְּרָא בְּאַפָּקוּתִי יָתְכוֹן מֵאַרְעָא דְמִצְרָיִם:

{לג} וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶֽל אַֽהֲרֹן קַח צִנְצֶנֶת אַחַת וְתֶן שָׁמָּה מְלֹֽא הָעֹמֶר מָן וְהַנַּח אֹתוֹ לִפְנֵי יְהֹוָה לְמִשְׁמֶרֶת לְדֹרֹֽתֵיכֶֽם:
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶֽל אַֽהֲרֹן קַח צִנְצֶנֶת אַחַת וְתֶן שָׁמָּה מְלֹֽא הָעֹמֶר מָן וְהַנַּח אֹתוֹ לִפְנֵי יְהֹוָה לְמִשְׁמֶרֶת לְדֹרֹֽתֵיכֶֽם: וַאֲמַר משֶׁה לְאַהֲרֹן סַב צְלוֹחִית חֲדָא וְהַב תַמָן מְלֵי עֻמְרָא מָן וְאַצְנַע יָתֵהּ קֳדָם יְיָ לְמַטְרָא לְדָרֵיכוֹן:

{לד} כַּֽאֲשֶׁר צִוָּה  יי אֶל מֹשֶׁה וַיַּנִּיחֵהוּ אַֽהֲרֹן לִפְנֵי הָֽעֵדֻת לְמִשְׁמָֽרֶת:
כַּֽאֲשֶׁר צִוָּה  יי אֶל מֹשֶׁה וַיַּנִּיחֵהוּ אַֽהֲרֹן לִפְנֵי הָֽעֵדֻת לְמִשְׁמָֽרֶת: כְּמָא דִי פַקִיד יְיָ לְמשֶׁה וְאַצְנְעֵהּ אַהֲרֹן קֳדָם סַהֲדוּתָא לְמַטְרָא:

{לה} וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל אָֽכְלוּ אֶת הַמָּן אַרְבָּעִים שָׁנָה עַד בֹּאָם אֶל אֶרֶץ נוֹשָׁבֶת אֶת הַמָּן אָֽכְלוּ עַד בֹּאָם אֶל קְצֵה אֶרֶץ כְּנָֽעַן:
וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל אָֽכְלוּ אֶת הַמָּן אַרְבָּעִים שָׁנָה עַד בֹּאָם אֶל אֶרֶץ נוֹשָׁבֶת אֶת הַמָּן אָֽכְלוּ עַד בֹּאָם אֶל קְצֵה אֶרֶץ כְּנָֽעַן: וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל אֲכָלוּ יָת מַנָא אַרְבְּעִין שְׁנִין עַד דְמֵיתֵיהוֹן לְאַרְעָא יָתְבָתָא יָת מַנָא אֲכָלוּ עַד דְאָתוֹ לִסְיָפֵי אַרְעָא דִכְנָעַן:

{לו} וְהָעֹמֶר עֲשִׂרִית הָֽאֵיפָה הֽוּא:
וְהָעֹמֶר עֲשִׂרִית הָֽאֵיפָה הֽוּא: וְעֻמְרָא חַד מִן עַסְרָא בִּתְלָת סְאִין הוּא: (פ)

2 Segullot per una Buona Parnasàh

1883. Parashat HaMan. La lettura (e possibilmente la comprensione) della Parashat HaMan. La parte fondamentale è rafforzare la fede che tutti i propri alimenti derivano solo in base alla Hashgachàh Peratit ~ Supervisione specifica di HaShem - esattamente come c'è scritto: che chi abbonda non riuscirà ad ottenere di più, e anche chi fa un po' meno non perde rispetto a quanto gli è stato fissato [si impegni però a riempire il tempo 'avanzato' con Toràh e Mizvot - vedi inoltre Massekhet Berakhot 35 'amud bet]. Bisogna inoltre ricordare che l'abbondare nell'Hishtadelut ~ impegno su cose materiali non aiuta - ossia bisogna fare il necessario, ma non spingersi troppo oltre. C'è scritto nello Yerushalmi che chiunque reciti la Parashat HaMan, gli è garantito che non diminuiranno i suoi alimenti. (Basato su Mishnàh Beruràh 1:13, vedi ivi)

Uso sempre più comune è quello di leggere la Parashat HaMan Yom Shelishì (mar) della Parashàh di Beshallach. Quest'anno (5775 - '15) cade il 7 di Shevat, quindi il 27 gennaio [oggi]. E' possibile trovare la lettura su: http://deroryqra.blogspot.co.il/2011/01/segullah-per-la-parnassah-parashat.html e la video lettura in fondo, oppure su http://youtu.be/Eajh35eRSRA .

1884. Osservanza di Shabbat. L'osservanza di Shabbat come prescrive la Halakhàh e il suo godimento è fonte di Berakhàh, come diciamo nel Lekhà Dodì: כי היא מקור הברכה Ki Hì Meqor HaBerakhàh ~ Che è (lo Shabbat) la fonte della Berakhàh. (vedi anche Shabbat 118) 
Consigliato caldamente anche il video di Rav Zamir Kohen שליט"א, sottotitolato in italiano: http://youtu.be/2jQ_vPH6nFc 

Birkat HaMazon - Segullàh per la Parnasàh e altro...

Numerose sono le Segullot della Birkat HaMazon recitata come si deve secondo la Halakhàh. Vediamone alcune Be"H:

1236. Segullàh per la Parnasàh. "Chiunque sia attento sulla Birkat HaMazon, i suoi alimenti si trovano tutti i suoi giorni con Kavod. (Mishnàh Beruràh 185:1 a nome del Sefer Haçhinnukh (Parashat 'eqev Mizvàh 430))

1237. Segullàh per la gioia e abbondanza. Quando si recita la Birkat HaMazon con 'ain Tovàh ~ buon occhio e molta gioia, così gli vengono dati i suoi alimenti con gioia e con buon occhio. (vedi Kaf HaChajim Sofer 183:31 in base a Rabbenu HaArì ז"ל e allo Zohar HaQadosh)

1238. Per la Mizvàh. Comunque, come ogni Mizvàh, va compiuta principalmente per compiere la Mizvàh ~ precetto di HaShem Itbarakh, ma è importante sapere che cosa può portare, in particolare per 'sconfiggere' lo Yetzer HaR'a ~ istinto al male.

Segullot per la Parnasàh (3) - Birkat HaMazon

בס"ד
Proseguiamo con un'altra Segullàh per la Parnasàh:

1310. Birkat HaMazon. "Ho ricevuto dai miei rabbanim, che li possa custodire HaShem, che chiunque stia attento a recitare la Birkat HaMazon, i suoi alimenti si trovano con Kavod ~ onore in tutti i suoi giorni". (Sefer Haçhinnukh Mizvàh 430 ד"ה בשבת)

1311. Tirare fuori dalla bocca. Un punto fondamentale quando si recita la Birkat HaMazon è quello di tirare fuori dalla bocca le parole, e non solo pensarle. Dice lo Shulchan 'arukh (Orach Chajim 185:2) "Deve sentire con le sue orecchie ciò che tira fuori dalla bocca, e se non lo sente con le proprie orecchie è uscito dall'obbligo (a posteriori) a condizione che l'abbia tirato fuori dalla bocca".

1312. Malato ל"ע. Solo nel caso fosse malato ל"ע o impossibilitato di recitare la Birkat HaMazon sentendo ciò che recita, allora 'esce dall'obbligo' in qualche forma della recitazione della Birkat HaMazon. Ciò nonostante, se Be"H starà meglio prima di aver completato la digestione c'è una discussione se deve tornare a ripeterla. (vedi Mishnàh Beruràh 185:2 e note Ish Matzliach 2:179:8) 

1313. Pensiero senza Ones. Però se ha pensato soltanto senza tirare fuori dalla bocca la Birkat HaMazon, e non si trova in condizioni di Ones ~ impossibilità, deve tornare a recitare la Birkat HaMazon nuovamente se non ha ancora completato la digestione. (vedi Kaf HaChajim Sofer 185:7, citato nelle note Ish Matzliach 2:179:8, vedi Mishnàh Beruràh 185:2)

Netillat Yadaim e Anelli

Continuando sulle Halakhot della Netillat Yadaim, Segullàh per Parnassàh Tovàh. [Cos'è una segullàh? vedi http://www.youtube.com/watch?v=9C3XQQB9hfQ]

754. Anelli. Chi ha un anello, lo rimuova prima della Netillat Yadaim, in modo che non sia una Chatzitzàh ~ interruzione tra la mano e l’acqua.(vedi Shulchan ‘arukh Orach Chajim 161:3)

755. Chatzitzàh. Ogni cosa che ha sulla mano, come della sporcizia o simili, va rimossa prima di effettuare la Netillat Yadaim se è considerata Chatzitzàh. (vedi Shulchan ‘arukh Orach Chajim 161:1)

Due segullot in vista dell'Esame di Maturità

In seguito a numerose domande sulle questioni di fine anno scolastico, abbiamo pensato di riportare due questioni brevi ed in breve che possono aiutare "spiritualmente".

Mizmor 20. E' opportuno leggere il Mizmor 20. Questo è un ottimo mizmor per i giudizi. Meglio se ad alta voce e parola per parola senza correre (tanto è relativamente breve) e con Kavanàh ~ concetrazione può essere di ottimo auspicio per tutti Be"H. Molto meglio se possibile, recitarli con minjian perchè ha maggiore forza. Per chi non sa leggere l'ebraico, lo trova traslitterato in italiano su http://dytehillim.blogspot.co.il/2011/01/tehillim-20.html


Iggheret HaRamban ז"ל. Può essere anche ottimo leggere l'Iggheret HaRamban ז"ל già da stasera (meglio anche domattina ;-)). Il Ramban ז"ל garantisce che chiunque la legga (e la comprenda), in quel giorno sarà esaudito. Si trova in gran parte dei siddurim, ma si trova anche qui [il link è cliccabile dall'articolo sul blog].

Q&A / 2H4D - Che cos'è la birkat HaLevanàh? Si può recitare durante Shabbat e Yom Tov?

[Pubblico qui Be"H le halakhot per oggi (ven 182-183), e dei prossimi giorni (Shabbat Qodesh 184-185, dom 186-187, lun 188-189 più un piccolo bonus), perché riguardano cose inerenti stasera al più]

182. La Birkat HaLevanàh. Ogni mese si effettua una ברכה berakhàh ~ benedizione di lode ad HaShem sul rinnovo della luna. Questa berakhàh dice molte cose che sarebbe opportuno studiarsi a sè. (cfr. Shulchan 'arukh Orach Chajim 426) [chi deve recitarla? Da quando fino a quando?] 

183. La grandezza della Birkat HaLevanàh. Dice la ghemarà in Massekhet Sanhedrin (42 'amud alef) che la recitazione della Birkat HaLevanàh è pari al ricevere la Shechinàh ~ Presenza Divina. Da questo motivo troviamo molte norme, tra cui quella che dice Abayè nella ghemarà - poichè si riceve il Re si recita in piedi. (cfr. Shulchan 'arukh Orach Chajim 426:2) 

184. In piedi. La Birkat HaLevanàh si recita in piedi (come visto nella halakhàh precedente - 183). Chakham 'Ovadiàh Yosef Shalità (Chazon 'Ovadiàh Chanukàh sulla Birkat HaLevanàh pag. 335) facilita per chi è anziano o malato tanto da non potersi alzare, da poterla recitare seduto. 

185. Segullot. La birkat haLevanàh è una segullàh (Cos'è una segullàh? - vedi video) per tantissime cose. Tra le altre cose troviamo anche la Segullàh per trovare una ragazza con cui fidanzarsi, quando si sta attenti a recitarlo in pubblico e con כונה kavanàh ~ concentrazione. (Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajim 426:10) a nome di Rav Nachman di Breslev ז"ל nel Sefer HaMiddot ('erekh çhittun)) [Chiaramente, se non è possibile trovare pubblico, non si perda questa importante berakhàh e si reciti come singolo!]

186. Sera. La Birkat HaLevanàh si recita la sera, da quando fa scuro. E' possibile recitare la birkat HaLevanàh anche dopo Chatzot Laylàh, fino all'alba. [Ben Ish Chai (Anno 2 Vayqrà 23), Kaf HaChajim Sofer (426:15), Chazon 'Ovadiàh Chanukàh sulla Birkat HaLevanàh (pag. 325)]

187. Nuvole. Per recitare la Birkat HaLevanàh è necessario che ci sia la possibilità di aver godimento dalla luce della luna. Quindi se la luna è coperta dalle nuvole non è possibile recitare la Birkat HaLevanàh. (cfr. Ramà sul Shulchan 'arukh Orach Chajim 426:1)

188. Un sottile strato di nuvole. C'è una discussione se è possibile fare la Birkat HaLevanàh quando la luna è parzialmente coperta da un sottile strato di nuvole. Secondo la Qabbalàh (l'Ari Zal, Maran HaChidà (Morèh Betzb'à Siman 184), Ben Ish Chai (Anno 2 Vayqrà 23) e Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajim 426:18)) è meglio recitarla la sera successiva, nonostante ciò in base alla Halakhàh stretta è possibile recitarla. (Mishnàh Beruràh (426:3), Pachad Izchaq Lampronti (Birkat HaChodesh pag 59a), Chazon 'Ovadiàh Chanukàh sulla Birkat HaLevanàh pag. 322-324)
Nel caso non ci sia possibilità di recitarla ulteriormente (come nel caso in cui sia l'ultimo giorno possibile per recitarla, oppure nel caso ci non ci sia pubblico il giorno successivo) è ampiamente possibile recitarla, ed è opportuno piuttosto che perdere la berakhàh. (Chazon 'Ovadiàh Chanukàh sulla Birkat HaLevanàh pag. 322-324)

189. Tetto. La Birkat HaLevanàh a priori è bene farla in un luogo aperto e onorevole, sotto la volta del Cielo. Quindi non si recita la Birkat haLevanàh sotto un tetto o simili, poiché quando si recita la Birkat haLevanàh è come ricevere il Re (il Signore - cfr. 183-184). (Ramà 426:3). Anche in questo caso Chakham 'Ovadiàh Yosef שליט"א (Chazon 'Ovadiàh Chanukàh sulla Birkat HaLevanàh pag. 363) nel caso in cui sia malato ל"ע per cui non può uscire (oppure se la strada è sporca) è possibile farlo dalla finestra di vetro.

190. Shabbat Qodesh e Yom Tov. E' bene evitare a priori di recitare la birkat haLevanàh durante Shabbat Qodesh e Yom Tov. Nel caso in cui non ci fosse altra possibilità, come nel caso in cui quella sera è l'ultima sera disponibile per recitare la Birkat HaLevanàh, allora si reciti. [Chazon 'Ovadiàh Chanukàh sulla Birkat HaLevanàh (pag. 335-347)] Si stia solo attenti durante Shabbat a non trasportare il siddur in un luogo dove non ci sia 'eruv, poichè sarebbe una mizvàh compiuta attraverso una 'averàh ~ trasgressione. Inoltre si deve stare attenti a NON recitarla sotto un tetto ( come visto prima 189), quindi bisogna attrezzarsi come si deve.

2 Halakhot Al Dì

בס"ד
Già da qualche tempo abbiamo cominciato a pubblicare ב"נ וב"ש sul blog almeno 2 halakhot al giorno.
Vediamo assieme perchè e cosa ci si comincia a guadagnare!

Verrà qui spiegato Be"H anche cosa sia una Segullàh!