Tagliarsi i capelli per una Simchà

Ricordarsi di contare l'Omer (stasera 17°)  

2763 -  Berit Milàh. Nel caso di un Berit Milàh nei giorni dell' 'Omer, è permesso in base alla stretta regola al padre del bambino, al Mohel e al Sandaq (colui che tiene il bambino durante la Milàh) tagliarsi i capelli e radersi il giorno della Milàh poichè è un giorno di Yom Tov per loro. (vedi Ramà ז"ל Orach Chajim 493:2) Nel caso ci fossero difficoltà per tagliarseli il giorno stesso, secondo Chakham 'Ovadiàh Yosef שליט"א è possibile anticipare al giorno precedente, e se cade di Yom rishon (dom) si può anticipare a Yom HaShishì (ven). (Chazon 'Ovadiàh 264:37) Chi segue la Qabbalàh, anche in quest'occasione non si rade. (vedi Morèh BeEtzb'a 221 e Berit Kehunàh)

2764 -  Bar Mizvàh. Un ragazzo che compie il 13° compleanno in base al calendario ebraico durante la Sefirat Ha'Omer, può tagliarsi i capelli in quel giorno, poiché è un giorno di festa per lui - entrando a divenire Bar Mizvàh ed essendo da quel giorno in poi tenuto a compiere tutte le Mizvot. (vedi Chazon 'Ovadiàh 264:37)

E' possibile tagliarsi i capelli durante la Sefirat Ha'Omer?

Ricordarsi di contare l'Omer (stasera 16°)  

2761 -  L'uso di non tagliarsi i capelli. Dice lo Shulchan 'arukh (Orach Chajim 493:2) riporta l'uso di non tagliarsi i capelli durante il periodo in cui sono morti gli allievi di Rabbì 'Aqiva זיע"א [vedi qui]. In base allo Shulchan 'arukh (Orach Chajim 493:2) questo vale fino alla mattina del 34° giorno, mentre secondo il Ramà ז"ל (Orach Chajim 493:2) fino a quella del 33°. L'uso sefardita prevalente segue l'opinione dello Shulchan 'arukh, e quella ashkenazita prevalente quella del Ramà ז"ל. [Gli ashkenaziti hanno diversi usi sul periodo su cui stare attenti, vedi Mishnàh Beruràh e Biur Halakhàh sul posto]

2762 - Secondo la Qabbalàh. In base alla Qabbalàh diversi usano attendere fino alla vigilia di Shavu'ot per tagliarsi i capelli. (vedi Morèh BeEtzb'a 221) C'è da discutere in alcuni ambienti se sia possibile essere rigorosi sulla questione facendolo sapere in giro.

Tagliarsi i capelli la vigilia di Rosh HaShanàh

23 Elul! (24° giorno) 81-90

Spesso si cominciano a studiare le Halakhot delle Selichot e non rimane tempo per approfondire altri argomenti necessari durante le feste. Abbiamo trattato di alcuni argomenti riguardo alle Selichot, ed è possibile trovare più ampia trattazione nel libro "Le Halakhot del Mese di Elul", mentre riguardo a Rosh HaShanàh è possibile trovare alcuni approfondimenti su punti principali nel Maçhazor traslitterato ed essenziale per donne "Shanàh Tovàh". Trattiamo qui invece le halakhot degli Arba'at HaMinim, le quattro specie che è necessario scuotere durante Sukkot. Sottolineo che nei prossimi giorni toccheremo solo alcuni punti, ma è fondamentale saperli e 'tenerli di conto'.

2553. Tagliarsi i capelli. Ci si tagliano i capelli la vigilia di Rosh HaShanàh. (Shulchan ‘arukh Orach Chajim 581:4) Per far vedere che siamo certi del חסד çhesed ~ bontà di HaShem Itbarakh, che darà un Giudizio Positivo su di noi. (vedi Mishnàh beruràh 581:25)

2554. Capelli – Dinim. In base alla Qabbalàh, i capelli maschili rappresentano i דינים Dinim ~ giudizi. Quanti più ce ne sono, quanto maggiore è la forza delדין Din ~ giudizio. Pertanto è bene tenerli corti durante l’anno, in particolare prima di Rosh HaShanàh [nonostante ciò, bisogna stare attenti a non tagliare le Peot HaRosh, come spiegato successivamente Be”H] (Ben Ish Chai Nitzavim 3, vedi Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajim 581:80)

[Le Halakhot sono tratte dal libro "Le Halakhot del Mese di Elul"]

Tagliarsi i capelli per Shabbat

בס"ד

1221. Tagliarsi i capelli. Se qualcuno vuole tagliarsi i capelli perché sono lunghi, è una Mizvàh farlo prima di Shabbat (Ramà ז"ל Orach Chajim 260:2), affinché non entri disordinato in Shabbat. (Mishnàh Berurà 260:7)

1222. Angoli della testa. Bisogna stare attenti però a non trasgredire il divieto di radersi gli "angoli della testa" ossia la parte che cinge la tempia fino a poco sopra l'orecchio fino alla basetta che non può essere più corta dell'osso vicino all'orecchio. E' possibile però tagliare i capelli anche in quella zona fino a 5 mm, oltre si ricade nel divieto. (vedi lungamente per queste halakhot il libro in italiano "Le Halakhot del Mese di Elul" di Aharon Braha הי"ו, nella parte relativa a tagliarsi i capelli la vigilia di Rosh HaShanàh)

D&R - Ben HaMetzarim - Posso tagliare i baffi? E ai bambini si possono tagliare i capelli?

בס"ד
[copre le halakhot di oggi e ieri]

1024. Cinque periodi. Durante Ben HaMetzarim ci sono diversi sottoperiodi:
1. Ben HaMetzarim - ossia il periodo che intercorre tra il 17 di Tammuz e il 9 di Av [e alcune cose fino al 10]
2. Da Rosh Chodesh Av fino al 9/10 di Av. [Sul mangiare carne, molti sefarditi escludono il giorno di Rosh Chodesh stesso] (Nel 5773 - questo Yom Shenì (lun - dalla sera precedente]
3. Shavu'a Shechal Bò Tish'a BeAv, ossia la settimana in cui cade il digiuno di Tish'a BeAv, a partire dall'uscita di Shabbat che lo precede.
4. Vigilia di Tish'a BeAv
5. Tish'a BeAv stesso.
I 'Minhaghim' ~ usi di lutto aumentano progressivamente.

1025. Tagliare barba e capelli. Tagliare barba e capelli durante un periodo durante Ben HaMetzarim, è sicuramente vietato, ma c'è una distinzione di Minhaghim su che periodo si usa vietare. Secondo lo Shulchan 'arukh (Orach Chajim 551:3) è sicuramente vietato almeno tagliarseli durante Shavu'a Shechal Bò Tish'a BeAv - questo è il minimo. Secondo il Ramà ז"ל (Orach Chajim 551:4), e così usano gli ashkenaziti si usa essere rigorosi già dal 17 di Tammuz. E così anche diversi sefarditi, come nella comunità di Djerba יע"א o in base all'uso di Rabbenu haArì ז"ל. (vedi Kaf HaChajim Sofer Orach Chajim 551:80 e Berit Kehunàh ORach chajim Bet 12) E c'è anche chi usa far cominciare questa rigorosità da Rosh Chodesh Av. E ognuno segua il proprio Minhag.

1026. Sia barba che capelli. Lo Shulchan 'arukh (Orach Chajim 551:12) dice esplicitamente su quest'ultimo uso: "riguarda sia i peli della testa sia i peli di qualsiasi altro genere che ha" - quindi compresa la barba.

1027. Baffi. In ogni caso, se i baffi impediscono il mangiare, allora è possibile tagliare quella parte. (Shulchan 'arukh Orach chajim 551:13 e Mishnàh Beruràh 551:80) Chiaramente, non si faciliti più di quanto strettamente permesso.

1028. Bambini piccoli. Durante la Shavu'a Shechal Bò Tish'a BeAv è vietato anche per i grandi tagliare i capelli dei bambini, questo vale solo per i bambini che siano giunti in età di educazione (dai 5-7 anni in poi) che comprendono un po' ciò che accade o perchè potrebbero essere un po' tristi della questione. In ogni caso, non si sia più rigorosi della Shavu'a Shechal Bò Tish'a BeAv anche per chi lo è solitamente per gli adulti [vedi halakhàh 1025] (vedi Shulchan 'arukh (Orach Chajim 551:14) e Mishnàh Beruràh 551:81-82)

Durante Ben HaMetzarim (1)

בס"ד
Questo Yom Shelishì (mar 25 giugno '13) se non fosse ancora arrivato il Melekh HaMashiach si digiuna il digiuno pubblico del 17 di Tammuz - Perchè si digiuna? vedi http://deroryqra.blogspot.co.il/2012/07/perche-si-digiuna-il-17-di-tammuz.html Abbiamo già visto (halakhàh 998) che il periodo che va da quel giorno fino a Tish'a BeAv è chiamato Ben HaMetzarim.
Cominciamo a vedere alcuni Minhaghim di quel periodo:

1004. Tagliarsi i capelli. Gli ashkenaziti usano non radersi già dal 17 di Tammuz, come riportato dal Ramà ז"ל (Orach Chajim 551:4). In base allo Shulchan 'arukh (Orach Chajim 551:3) è vietato solo durante la Shavu'a Sheçhal Bò Tish'a beAv, ossia dal Motzaè Shabbat subito prima del 9 di av. E così è l'uso più diffuso tra i sefarditi. (vedi Chazon 'Ovadiàh Taaniot pag. 158:1) Nonostante ciò, ci sono molti sefarditi che usano essere rigorosi già dal 17 di Tammuz, e così è l'uso di diverse comunità (come Djerba יע"א) e così era l'uso di Rabbenu HaArì ז"ל. (vedi Berit Kehunàh Orach Chajim Bet 12, Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajim 551:8)) E ognuno segua il proprio uso.

MEMO! Chi usa evitare di radersi dal 17 di Tammuz, è il caso che si prepari questa settimana, perchè quest'anno (5773 /'13) ha tempo solo oggi (yom Rishon - dom) e domani (yom Shenì - lun).

1005. Musica. Anche chi facilita nel sentire musica da mp3 e simili durante l'anno, durante il periodo di Ben HaMetzarim eviti, a causa del lutto sul Bet HaMiqdash ~ Santuario e le altre cose tristi che segnano il periodo. (vedi Chazon 'Ovadiàh Taaniot 151)

Dopo Lag Ba'Omer

בס"ד
34° LaMatmonim - ricordarsi di contare l' 'Omer

892. Sefarditi - barba e capelli. Dalla mattina del 34° giorno dell' 'Omer [ossia domani mattina 5773/'13 - 29 aprile] (meglio dopo Shacharit) è possibile tagliarsi barba e capelli per chi segue l'opinione dello Shulchan 'arukh, diffusa tra i sefarditi. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 493:2) [Per le halakhot di come tagliarsi i capelli, vedi "Le Halakhot del Mese di Elul" nel capitolo ad esso relativo]

893. Sheechejianu e altre ristrettezze legate all' 'Omer. Così anche tutte le altre ristrettezze legate all' 'Omer terminano per i sefarditi il 34° giorno dell' 'Omer. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 493:2)

E' possibile tagliarsi i capelli durante la Sefirat Ha'Omer?

בס"ד
17° LaMatmonim - ricordarsi di contare l' 'Omer, anche domani sera.

In seguito a diverse domande su questi argomenti.

861. L'uso di non tagliarsi i capelli. Dice lo Shulchan 'arukh (Orach Chajim 493:2) riporta l'uso di non tagliarsi i capelli durante il periodo in cui sono morti gli allievi di Rabbì 'Aqiva זיע"א [vedi http://deroryqra.blogspot.co.il/2012/04/perche-ci-sono-degli-usi-particolari.html]. In base allo Shulchan 'arukh (Orach Chajim 493:2) questo vale fino alla mattina del 34° giorno, mentre secondo il Ramà ז"ל (Orach Chajim 493:2) fino a quella del 33°. L'uso sefardita prevalente segue l'opinione dello Shulchan 'arukh, e quella ashkenazita prevalente quella del Ramà ז"ל. [Gli ashkenaziti hanno diversi usi sul periodo su cui stare attenti, vedi Mishnàh Beruràh e Biur Halakhàh sul posto]

862. Secondo la Qabbalàh. In base alla Qabbalàh diversi usano attendere fino alla vigilia di Shavu'ot per tagliarsi i capelli. (vedi Morèh BeEtzb'a 221) C'è da discutere in alcuni ambienti se sia possibile essere rigorosi sulla questione facendolo sapere in giro.

863. Berit Milàh. Nel caso di un Berit Milàh nei giorni dell' 'Omer, è permesso in base alla stretta regola al padre del bambino, al Mohel e al Sandaq (colui che tiene il bambino durante la Milàh) tagliarsi i capelli e radersi il giorno della Milàh poichè è un giorno di Yom Tov per loro. (vedi Ramà ז"ל Orach Chajim 493:2) Nel caso ci fossero difficoltà per tagliarseli il giorno stesso, secondo Chakham 'Ovadiàh Yosef שליט"א è possibile anticipare al giorno precedente, e se cade di Yom rishon (dom) si può anticipare a Yom HaShishì (ven). (Chazon 'Ovadiàh 264:37) Chi segue la Qabbalàh, anche in quest'occasione non si rade. (vedi Morèh BeEtzb'a 221 e Berit Kehunàh)

864. Bar Mizvàh. Un ragazzo che compie il 13° compleanno in base al calendario ebraico durante la Sefirat Ha'Omer, può tagliarsi i capelli in quel giorno, poiché è un giorno di festa per lui - entrando a divenire Bar Mizvàh ed essendo da quel giorno in poi tenuto a compiere tutte le Mizvot. (vedi Chazon 'Ovadiàh 264:37)

Tagliarsi i capelli la vigilia di Rosh HaShanàh

596. Tagliarsi i capelli. Ci si tagliano i capelli la vigilia di Rosh HaShanàh. (Shulchan ‘arukh Orach Chajim 581:4) Per far vedere che siamo certi del חסד çhesed ~ bontà di HaShem Itbarakh, che darà un Giudizio Positivo su di noi. (vedi Mishnàh beruràh 581:25)

597. Capelli – Dinim. In base alla Qabbalàh, i capelli maschili rappresentano i דינים Dinim ~ giudizi. Quanti più ce ne sono, quanto maggiore è la forza delדין Din ~ giudizio. Pertanto è bene tenerli corti durante l’anno, in particolare prima di Rosh HaShanàh [nonostante ciò, bisogna stare attenti a non tagliare le Peot HaRosh, come spiegato successivamente Be”H] (Ben Ish Chai Nitzavim 3, vedi Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajim 581:80)

[Le Halakhot sono tratte dal libro "Le Halakhot del Mese di Elul" (in cui è stato ampliato l'argomento) - in vendita in questi giorni, sono arrivate le nuove copie a Roma יע"א]
[Per ricevere le 2 halakhot al giorno direttamente sulla tua e-mail, scrivi aderoryqra@gmail.com o iscriviti direttamente sul modulo https://docs.google.com/spreadsheet/viewform?formkey=dFplVW9VLVI2dEI3NC1qQXZkeXZqcHc6MQ#gid=0]
[Da domani il contatto FB Be"H chiude completamente in base all'Horaàh dei Ghedolè HaDor. Abbiamo già aperto un forum su: http://deroryqra.netboarder.com/ - benvenuti a tutti!]

Cos'è possibile fare all'uscita del digiuno "posticipato"?

531. Carne e vino. Solitamente all'uscita del digiuno di Tish'a BeAv l'uso comune è vietare di mangiare carne e bere vino (fino a quando è dipendente dai minhaghim, ma non ci entriamo per quest'anno). Quando  il digiuno è posticipato a Yom Rishon (dom - come quest'anno 5772/'12) allora la questione cambia. Gli ashkenaziti in base al Ramà ז"ל (Orach Chajim 558) sono rigorosi per cui nella sera dell'uscita del digiuno non mangiano carne e non bevono vino, ma permettono dall'indomani mattina. D'altra parte però i sefarditi (che solitamente sono più rigorosi in questo) permettono fin dalla sera in base a Morenu HaRav Chajim Vital ז"ל (vedi Kaf HaChajim Sofer Orach Chajim 558:16, 20, vedi anche Berit Kehunàh (Ma'arekhet Taf 51)) C'è comunque chi è rigoroso, solo e strettamente nel caso ce la faccia, a non mangiare carne e bere vino all'uscita di ogni digiuno. (Kaf HaChajim Sofer Orach Chajim 564:12, vedi anche 558:16)

532. Altre questioni. Per tutte le altre questioni oltre la carne e il vino, secondo tutte le opinioni quando Tish'a BeAv cade di Shabbat, all'uscita del digiuno (dom sera) è possibile fare tutto (compreso lavare, lavarsi, stirare, tagliarsi i capelli e radersi (nel modo permesso) ecc.) (Mishnàh Beruràh 558:5)

Tagliarsi i capelli e la barba

385. Tagliarsi barba e capelli. L'uso sefardita in generale è quello di attendere fino alla mattina del 34° giorno dell' 'Omer (nel 5772 - ven) (vedi Shulchan 'arukh Orach chajim 493:2). L'uso romano sembra essere quello di permettere dal 33° giorno dell' 'Omer, similmente a quello degli ashkenaziti in Eretz Israel (vedi Ramà ז"ל Orach Chajim 493:2, Shibbolè HaLeqet, Tanya Rabbatì e Sefer HaTadir)

386. Qabbalàh. L'uso secondo la Qabbalàh è di attendere fino al 49° giorno dell' 'Omer prima di tagliarsi i capelli. (vedi Kaf HaChajim Sofer Orach Chajim 493)

2H4D - Quando mi taglio la barba devo fare la netillat yadaim?

162. Dopo aver tagliato la barba non è necessario fare la netillat Yadaim e c'è chi è più rigoroso e dice che è necessario farla (senza berakhàh). [Tra chi permette: Pisqè Teshuvot 4:28 a nome di Rav Ben Tzion Abba Shaul ז"ל (Or Letzion  Shut vol. 2 45:3) e Rav Shlomo Zalman Auerbach ז"ל (Halikhot Shelomò 2:10); Yalqut Yosef Qitzur Shulchan 'arukh 4:54); tra chi vieta: cfr. Rivevot Efraim (vol. 4 Orach Chajim Siman 5 alla fine)]

163. E' necessario stare attenti a non radersi la barba fino alla radice. Quindi è sicuramente vietato dalla Toràh (Vayqrà 19, 17)  radere la barba con il rasoio manuale (anche solo per il ripasso). C'è da facilitare invece con alcuni tipi di rasoi elettrici (è necessario chiedere di modello in modello) che non vanno troppo in profondità. Anche con questi è necessario stare attenti a non fare troppo pressione. [Per verificare se lascia le radici, è possibile controllarlo così: si  passa la mano contropelo (dal basso verso l'alto) e si dovrebbero sentire le radici - Yalqut Yosef Qitzur Shulchan 'arukh 4:54] [maggiori dettagli su queste halakhot si trovano lungamente nel testo "Peat Zeqanekha" di Rav Avraham Ades שליט"א che ha raccolto le varie fonti sull'argomento a partire dallo Shulchan 'arukh (Yorè De'a 181)]

2H4D - Chi si taglia i capelli deve lavarsi le mani? (2) E cosa deve evitare di fare? (1)

163. Chi non effettua la netillat yadaim dopo essersi tagliato i capelli gli viene fatto avere dei timori senza saperne il motivo per 3 giorni (Shulchan 'arukh Orach Chajim 4:20)

164. Quando un uomo si taglia i capelli è necessario stare attenti a non contravvenire a un divieto esplicito nella Toràh (Vayqrà 19, 17), quello di tagliare la parte dei capelli chiamata peàh, cioè l'angolo dei capelli. Questa zona è quella che parte dall'estremità superiore dell'orecchio fino all'osso della mandibola. Questa parte è possibile tagliarla, ma è necessario lasciare almeno 5 mm di capelli. [maggiori dettagli su queste halakhot si trovano lungamente nel testo "Peat Zeqanekha" di Rav Avraham Ades שליט"א che ha raccolto le varie fonti sull'argomento a partire dallo Shulchan 'arukh (Yorè De'a 181)] Questo divieto non vale per le donne, così come il divieto riguardante la barba.
Quindi un uomo che si rapa a zero, contravviene questo divieto esplicito nella Toràh 2 volte, per ogni angolo dei capelli (uno a destra e l'altro a sinistra). Se una persona vuole radersi i capelli può farlo lasciando almeno quella zona con almeno 5 mm di lunghezza.

2H4D - Chi si taglia i capelli deve lavarsi le mani?

161. Dopo aver tagliato i capelli è necessario fare la netillat Yadaim (senza berakhàh) (Shulchan 'arukh Orach Chajim 4:19) E ciò vale sia che se li tagli con le forbici, con il rasoio elettrico, una crema o attraverso qualsiasi altra forma. (Pisqè Teshuvot 4:28)

162. E così anche chi taglia i capelli degli altri è necessario che faccia la netillat yadaim senza berakhàh, poichè tocca la radice dei capelli o comunque sporcizia sui capelli, come un po' di sudore o simili. Chi invece taglia solo una ciocca non necessita di fare netillat yadaim, ma c'è chi è rigoroso anche in questi casi (Pisqè Teshuvot 4:28)

2HalakhotxDì - Vigilia di Rosh HaShanàh - Tagliarsi i capelli

18.  E' opportuno tagliarsi i capelli la vigilia di Rosh HaShanàh, in vista della festività, poiché vogliamo entrare "curati" nel giorno del Giudizio, essendo noi sicuri che ci sarà fatto un miracolo [cioè, nonostante non siamo meritevoli verremo considerati come tali (cfr. 15)]. Tur & Shulchan 'Arukh (Orach Chajim 581:4); Chazon 'Ovadiàh (sui Yamim Noraim, pagina 51, 5). Inoltre secondo la Qabbalàh i capelli maschili rappresentano i דינים "dinim" ~ giudizi. In particolare prima di Rosh HaShanàh vogliamo averne il meno possibile, e questo è un motivo aggiuntivo per tagliarsi i capelli. Anche durante tutto l'anno è quindi opportuno tenerli corti per avere meno giudizi (tagliandoli secondo le norme, vedi 19). (cfr. Ben Ish Chai, Parashat Nitzavim 3).

19.  Durante tutto l'anno è necessario stare attenti (per gli uomini) quando ci si taglia i capelli alle "peot" della testa. Le Peot sono "gli angoli" della testa cioè la zona che parte dall'estremità superiore dell'orecchio fino all'osso della mandibola. Questa parte è possibile tagliarla, ma è necessario lasciare almeno 5 mm di capelli. [maggiori dettagli su queste halakhot si trovano lungamente nel testo "Peat Zeqanekha" di Rav Avraham Ades שליט"א che ha raccolto le varie fonti sull'argomento a partire dallo Shulchan 'arukh (Yorè De'a 181)]

2Halakhot4dì - Vigilia di Rosh HaShanàh - Il Vestiario di Rosh HaShanàh

15. "Dice Rabbì Simon: c'è scritto (nella Toràh) "Chi è un grande popolo ecc." (Devarim 4, 7). Rabbì Chaninà e Rabbì Yehoshu'a spiegano che quello che ci si chiede è: quale popolo assomiglia a questo popolo (al popolo ebraico) che conosce il comportamento del Signore? Poichè secondo l'uso vigente nel Mondo, quando una persona è sottoposta a giudizio veste abiti neri, lascia crescere i capelli e non si taglia le unghie, non sapendo quale sia l'esito finale del processo, mentre Israel non si comportano così, si vestono con abiti bianchi, si tagliano i capelli e si tagliano le unghie e mangiano, bevono e sono felici il giorno di Rosh HaShanàh (giorno in cui tutti gli esseri viventi vengono giudicati uno ad uno per tutto quello che accadrà l'anno successivo) perchè sanno che HaQadosh Barukh Hù gli farà un Miracolo [cioè che ci farà vivere un altro anno, con ogni bene, nonostante le nostre azioni non siano sempre meritevoli]. Perciò si usa lavare i propri vestiti e il proprio corpo, e tagliarsi i capelli prima di Rosh HaShanàh. " [Tur (Orach Chajim fine Siman 581) a nome del Midrash (cfr. HaManhig Hilkhot Rosh HaShanàh)]

Da questo Midrash impariamo diverse halakhot basate sul מנהג Minhag ~ uso diffuso in tutto il popolo d'Israel, che vedremo brevemente Be"H nelle prossime Halakhot:

Il Vestiario di Rosh HaShanàh

16. Onorevole, ma non di gran pregio. Come abbiamo visto (15) il Vestiario di Rosh HaShanàh dev'essere onorevole, adatto al giorno, pulito (Tur, Bet Yossef e Commenti allo Shulchan 'Arukh 581:4).

Chiede il Maharshal ז"ל nel suo commento al Tur- ma allora non è meglio vestirsi con abiti di gran pregio?

Risponde - se ci vestiamo con abiti di gran pregio sembra che vogliamo dimostrare di non aver bisogno di un Miracolo per meritare la vita l'anno successivo e che non diamo peso al Giudizio Universale che avviene durante Rosh HaShanàh.

Questa questione viene riportata come Halakhàh LeMa'asèh dai Poseqim, tra cui cito il Bait Chadash (581:5), Turè Zahav (581) e Mishnàh Beruràh (581:25).

17. Abiti Bianchi. Nonostante il Midrash (cfr. 15) riporti la questione degli abiti "bianchi", ove non c'è tale uso non si utilizzino vestiti bianchi, ma altri vestiti onorevoli adatti alla giornata, come giacca e cravatta per gli uomini e un abito adatto per le donne. (Mishnàh Beruràh 581:25 a nome del Maghen Avraham).