Spesso si cominciano a studiare le Halakhot delle Selichot e non rimane tempo per approfondire altri argomenti necessari durante le feste. Abbiamo trattato di alcuni argomenti riguardo alle Selichot, ed è possibile trovare più ampia trattazione nel libro "Le Halakhot del Mese di Elul", mentre riguardo a Rosh HaShanàh è possibile trovare alcuni approfondimenti su punti principali nel Maçhazor traslitterato ed essenziale per donne "Shanàh Tovàh". Trattiamo qui invece le halakhot degli Arba'at HaMinim, le quattro specie che è necessario scuotere durante Sukkot. Sottolineo che nei prossimi giorni toccheremo solo alcuni punti, ma è fondamentale saperli e 'tenerli di conto'.
2553.Tagliarsi i capelli. Ci si tagliano i capelli la vigilia di Rosh HaShanàh. (Shulchan ‘arukh Orach Chajim 581:4) Per far vedere che siamo certi del חסד çhesed ~ bontà di HaShem Itbarakh, che darà un Giudizio Positivo su di noi. (vedi Mishnàh beruràh 581:25)
2554.Capelli – Dinim. In base alla Qabbalàh, i capelli maschili rappresentano i דינים Dinim ~ giudizi. Quanti più ce ne sono, quanto maggiore è la forza delדין Din ~ giudizio. Pertanto è bene tenerli corti durante l’anno, in particolare prima di Rosh HaShanàh [nonostante ciò, bisogna stare attenti a non tagliare le Peot HaRosh, come spiegato successivamente Be”H] (Ben Ish Chai Nitzavim 3, vedi Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajim 581:80)
[Le Halakhot sono tratte dal libro "Le Halakhot del Mese di Elul"]
2161.Preparare i vestiti. E' importante preparare i
vestiti di Rosh HaShanàh, che siano onorevoli, ma non esageratamente
sontuosi, perchè comunque è un giorno di Giudizio.
2162.Vestiti puliti. Si
puliscono e stirano gli abiti in vista di Rosh HaShanàh[1], per far vedere che siamo
certi del çhesed ~ bontà di HaShemItbarakh, che darà un Giudizio Positivo su di noi[2].
2163.Vestiario non troppo di
pregio. Non si preparano per Rosh HaShanàh vestiti troppo di pregio,
come possono essere anche vestiti ricamati o di seta, come invece si fa durante
gli altri giorni di Yom Tov. Perché comunque dobbiamo dimostrare di
avere il Timore del Giudizio[3].
2139. Introduzione. Prima di Rosh HaShanàh e Yom HaKippurim ci si vuole ripulire quanto più dai peccati. In particolare è possibile ripulirsi facendo un relativamente piccolo sforzo per sistemare due questioni molto gravi: (1) i peccati legati a Nedarim ~ promesse fatte e dimenticate, e (2) quelli per cui si è passibili di “Niddui”, ossia la possibile scomunica che si riceve dal Cielo chas veshalom [di cui vedremo alcune categorie בס"ד a pag. 74 del libro del"Le Halakhot del Mese di Elul"]. Chi ha ricevuto il Niddui subisce, tra le varie conseguenze, anche che le sue Tefillot non saranno ascoltate per 40 giorni. Attraverso la Hattarat Nedarim è possibile uscire da questo stato. (vedi Chayè Adam 138:8, Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajim 581:99, 12, 19))
Quando si recita la Hattarat Nedarim?
2140. ‘erev Rosh HaShanàh. E’ uso molto diffuso effettuare la Hattarat Nedarim la vigilia di Rosh HaShanàh, affinché si possa pregare durante Rosh HaShanàh “liberi” da eventuale “Niddui” ~ “scomunica” chas veshalom e per salvarsi da eventuali pene derivate da Nedarim. (Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajim 581:19, 12, 99))
2141. ‘erev Yom HaKippurim. C’è chi usa ripetere la Hattarat Nedarim anche la vigilia di Yom HaKippurim. (Mattè Efraim 581:19, Kol Nidrè 78:1:3) e c’è chi non usa perché si basa sul “Kol Nidrè” che si legge la sera di Yom HaKippurim (Kol Nidrè 78:1:3 a nome del Yafèh Lalev (vol. 2 Quntres Acharon fine Siman 581)) In base a ciò mi sembra opportuno sottolineare לענ"ד בס"ד che chi sa che per qualche motivo non potrà recitare il Kol Nidrè è perlomeno opportuno che effettui la Hattarat Nedarim la vigilia di Yom HaKippurim.
2142. 40 giorni prima. C’è chi usa recitare la Hattarat Nedarim 40 giorni prima di Rosh HaShanàh (il 20 di Menaçhem Av) e 40 giorni prima di Yom HaKippurim (la vigilia di Rosh Chodesh Elul – il 29° di Menaçhem Av [OGGI]). (Kaf HaChajim Sofer (Orach chajim 581:12(, Yosef Leqach 31:1) Così era anche il Minhag diffuso a Djerba יע"א (Berit Kehunàh Orach Chajim Ma’arekhet Yod 7) e presso molti tripolini. (vedi Nachalat Avot pag. 121:*)
Adattato dal libro in italiano "Le Halakhot del Mese di Elul!"
1710. La vigilia di Rosh HaShanàh 5774 in brevissima: (per le fonti nel dettaglio, vedi "Le Halakhot del Mese di Elul", se non dove segnato altrimenti)
1. Tachanun. Non si recita Tachanun la vigilia di Rosh HaShanàh, dall' 'alot HaShachar in poi. Chi avesse cominciato Selichot prima dell' 'alot HaShachar può recitare il Tachanun anche dopo.
2. (NON) Suonare lo Shofar. Non si suona lo Shofar la vigilia di Rosh HaShanàh, già dalla sera prima. Chi fosse obbligato ad esercitarsi per suonare deve farlo necessariamente in una stanza chiusa, meglio se non si sente dall'esterno.
3. Hattarat Nedarim. E' importante recitare la Hattarat Nedarim, meglio dinnanzi a dieci ebrei. 4. Tagliarsi i capelli. E' importante tagliarsi i capelli prima di Rosh HaShanàh, meglio prima di Chatzot HaYom se possibile. Bisogna stare attenti a non tagliarsi gli angoli della testa a meno di 5 mm, e così a non recidere le radici dei peli della barba attraverso un rasoio manuale o elettrico.
5. Preparare i vestiti. E' importante preparare i vestiti di Rosh HaShanàh, che siano onorevoli, ma non esageratamente sontuosi, perchè comunque è un giorno del Giudizio.
7. 'Eruv Tavshilin. Per poter cucinare nel secondo giorno di Rosh HaShanàh per Shabbat è necessario preparare l' 'Eruv Tavshilin la vigilia di Rosh HaShanàh. L' 'Eruv Tavshilin consiste in un cibo cucinato prima di Yom Tov, solitamente un uovo sodo e almeno un KaZait di pane (27 grammi). I dettagli: http://deroryqra.blogspot.com/2011/09/come-faccio-cucinare-se-shabbat-cade.html
8. Candela per passare il fuoco. Preparare almeno due o tre candele da 24 ore che rimangano accese da prima di Rosh HaShanàh, per poter accendere poi altri fuochi durante Yom Tov. Anche se non si cucina, bisognerà accendere le candele del secondo giorno di Yom Tov e prima di Shabbat, ed è possibile farlo solo da un fuoco già acceso.
9. Vestiti nuovi. Spesso durante Yom Tov si inaugurano B”H vestiti nuovi per onorare il Chag. In tal caso, si deve preparare il vestito per essere già pronto all’uso prima di Yom Tov perché non ci sia niente che possa essere problematico; ossia si tolgano eventuali aghi, fili, etichette e simili, perché non è possibile poi toglierli durante Shabbat e Yom Tov.
10. Vestiti dalla tintoria. Se una persona non veste abiti nuovi, è possibile che abbia dato l’abito in tintoria. In tal caso, deve stare attento a rimuovere eventuali etichette prima di Shabbat, affinché sia pronto all’uso.
11. Terumot e Ma'aserot. Chi avesse comprato frutta da Israele, è bene e corretto che effettui l'estrazione di Terumot e Ma'aserot. Non è possibile effettuarla durante Yom Tov nè Shabbat. [ב"נ וב"ש בס"ד si spera seguirà un articolo nelle prossime ore sull'argomento]
12. Candele. Si preparino già a monte le candele per i vari giorni. Ossia, se si usano quelle ad olio, gli stoppini vanno preparati prima di Yom Tov. Se si usano quelle di cera, non si possono 'sciogliere' le basi con il fuoco durante Yom Tov [si contravviene alla Melakhàh di Memareach], ma bisogna levare quelle precedenti grattando, ponendo attenzione che quanto grattato diviene Muqzèh, e quindi non si può spostare se non messo in un contenitore preparato in precedenza mentre si gratta. Il contenitore deve contenere anche un oggetto non muqzèh per cui rimanga poi possibile spostarlo. Altrimenti è possibile optare ai 'Neronim', candele già preparate in precedenza per l'occasione.
13. Debiti. E' uso comune cercare di pagare tutti i debiti prima di Rosh HaShanàh se possibile, per cominciare bene il 'nuovo anno'.
14. Prosbul. Non è necessario fare il Prosbul quest'anno, e i crediti rimangono comunque. Sarà necessario alla fine dell'anno della Shemittàh (fine 5775). C'è però chi usa effettuarlo come rigorosità [in base all'opinione del Rosh ז"ל] anche quest'anno.
Attenzione alle Tefillot - sono le ultime dell'anno e vale la pena di pregare come si deve, in particolare per Minchàh - ultima Tefillàh dell'anno (vedi Ben Ish Chai Nitzavim).
1705. Tefillot. Il giorno che precede Rosh HaShanàh è l'ultimo giorno dell'anno. Pertanto è necessario sfruttarlo, perchè tutto va secondo la conclusione, e in base a ciò in particolare veniamo giudicati nel Giorno del Giudizio - Rosh HaShanàh. E' necessaria per questo motivo una particolare attenzione per le Tefillot. E' l'ultimo giorno di Tefillàh dell'anno - è necessario sfruttarlo bene. (Ben Ish Chai Nitzavim 2).
1706.Tavola apparecchiata. E' opportuno avere la Tavola apparecchiata già da giorno, così da poter cominciare il Qiddush subito appena tornati a casa, sia perché è necessario cominciare il Qiddush quanto prima possibile dopo aver pregato al Bet HaKenesset, sia perché è un buon סימן "siman" cioè un segno di buon augurio. (Ben Ish Chai Nitzavim 6)
1700. Purificarsi. Prima di Rosh HaShanàh è opportuno purificarsi, e così è l’uso comune in tutto il mondo: sefarditi (Ben Ish Chai Nitzavim 3, Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajim (581:82-86)), ashkenaziti (Ramà ז"ל Orach Chajim 581:4, Mishnàh Beruràh 581:26) e italiani (come riportato dai romani Shibbolè HaLeqet 283 e dal Tania Rabbatì 72 che sono tra le principali fonti di quest’uso).
1701. Tevillàh. Il Minhag comune è quello di purificarsi nel Mikvèh (Tahoràh) e pensare di purificarsi almeno dall’impurità del קרי Qeri ~ sperma. (Ramà ז"ל Orach Chajim 581:4 e così anche tutte le altre fonti portate nella halakhàh precedente)
1702. Purificazione per le donne. Le donne che sono nei Shiv’a Neqiim e così anche le donne non sposate, non effettuino la Tevillàh né la vigilia di Rosh HaShanàh né la vigilia di Yom HaKippurim. (Chazon ‘Ovadiàh 59:8, vedi anche Ben Ish Chai (Nitzavim 3, Vayelekh 8), Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajim 581:84, 606:58)) E’ opportuno però che anch’esse facciano ciò che è opportuno fare nel caso in cui non gli sia permesso andare al Mikvèh, come purificarsi con una determinata quantità d'acqua [che non aiuta però a levare l'impurità dovuta all'essere Niddàh - vedi 856-858] oppure effettuando la Netillat Yadaim 40 volte in un determinato ordine.
Sulle Kavanot che è bene avere - vedi 'Le Halakhot del mese di Elul'
1696. Suonare lo Shofar. La vigilia di Rosh HaShanàh è vietato suonare lo Shofar. (Ramà ז"ל Orach Chajim 581:3) Persino in una stanza chiusa da solo. (Mishnàh Beruràh 581:24, Ben Ish Chai Nitzavim 2, Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajim 586:76))
Domanda. Perché non si suona lo Shofar la vigilia di Rosh HaShanàh?
Ci sono due motivi principali per cui non si suona lo Shofar la Vigilia di Rosh HaShanàh, e si sta attenti ad entrambi :
1. Per interrompere. S’interrompe tra le Teqi’ot obbligatorie e quelle non.
2. Confondere il Sa-tan. Finora ha sentito il suono dello Shofar, e sa che tra poco potrebbe arrivare Rosh haShanàh. Per confonderlo, e fargli pensare che Rosh HaShanàh sia già passato , si evita di suonare in tale giorno.
Domanda. Ma che, ci “casca” sempre?
Un dubbio molto comune è: com’è possibile che di anno in anno questo angelo “poco simpatico” venga confuso sempre nello stesso modo? Come fa a cascarci ogni volta? Ho sentito una volta una risposta da Rav Ben Tzion Mutzaffi שליט"א – (buona parte de)gli angeli non hanno la possibilità di apprendere! A differenza dell’uomo che può apprendere, gli angeli rimangono esattamente come HaShem li ha creati. Pertanto, ogni anno può “cascare” nello stesso trucchetto. Cerchiamo invece noi di sfruttare questo vantaggio che abbiamo sulle schiere angeliche e per poterci elevare incredibilmente.
1697. La notte. La stessa norma vale anche se si volesse suonare la sera precedente Rosh HaShanàh. (Mattè Efraim 581:7, riportato anche in Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajim 581:76), Ben Ish Chai Nitzavim 2)
1698. Allenarsi. Chi deve allenarsi per suonare lo Shofar perché ancora non è sufficientemente pronto prima di Rosh HaShanàh, si può facilitare se suona chiuso in una stanza da solo. (Mishnàh Beruràh 581:24, Ben Ish Chai Nitzavim 2, Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajim 586:76))
1699. Rosh HaShanàh di Shabbat Qodesh. Persino quando il primo giorno di Rosh HaShanàh cade di Shabbat Qodesh, non si suona lo Shofar alla sua vigilia. Perché anche se non si suona effettivamente lo Shofar, lo si ricorda con le parole זכרון תרועה “Zikhron Teru’ah” ed è considerato come se fosse stato suonato. Inoltre nel Bet HaMiqdash si suonava anche in quest’occasione. (vedi Mishnàh Beruràh 581:24, Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajim 581:77))
Oramai manca poco tempo a Rosh HaShanàh. Cominciamo a vedere le halakhot e alcuni minhaghim riguardanti la sua vigilia, partendo dal Tachanun [adattato da 'Le Halakhot del Mese di Elul' di cui consigliamo la lettura!]
1693. Tachanun. La vigilia di Rosh HaShanàh non si recita Tachanun nella Tefillàh (di Shacharit e Minchàh), nonostante si reciti il Tachanun nelle Selichot recitate durante la notte. (Shulchan ‘arukh Orach Chajim 581:3) [per le Selichot vedi a pag . ]
1694. Lamnatzeach … Ya’anekha BeYom Tzaràh. Ci sono vari usi relativi alla recitazione di “Lamnatzeach … Ya’anekha BeYom Tzaràh” (Mizmor 20) che si legge solitamente nella Tefillàh di Shacharit dopo il secondo Ashrè, prima di Uva LeTzion. L’uso sefardita è quello di non recitarlo, ma c’è chi tra gli ashkenaziti, dove si digiuna, lo recita. (vedi Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajim 581:78))
1695. Antivigilia. L’antivigilia di Rosh HaShanàh si recita il Tachanun. (Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajim 581:74))
[sera del 27 di Elul, 3° giorno della Creazione dell'Universo - queste halakhot coprono anche quelle di domani (in cui non pubblicheremo)]
607. Digiuno. C’è chi usa
digiunare la Vigilia di Rosh HaShanàh. (Shulchan ‘arukh Orach Chajim 581:2) [Sulle motivazioni del digiuno si veda il libro "Le Halakhot del Mese di Elul" in cui sono spiegate lungamente]
608. Mangiare prima dell’
‘alot HaShachar (oggi). Anche chi permette di mangiare prima dell’ ‘alot
HaShachar lo limita a del caffè o del The. (vedi Mishnàh beruràh 581:21)
609. Tenai. E’ corretto
che la sera prima del digiuno, si espliciti un תנאי Tenai ~ condizione, in cui si esplicita che nel caso ci si svegli prima
dell’ ‘alot HaShachar ci si riserva l’opzione di poter bere e mangiare. (vedi
Chazon ‘Ovadiàh pag. 46-47:3)
610. Rigorosi. E’ bene
essere rigorosi ed evitare di mangiare e bere completamente prima dell’ ‘alot
HaShachar dopo aver dormito una shenat qev’a (almeno mezz’ora sul letto). In
particolare in base allo Zohar HaQadosh. (Chazon ‘Ovadiàh pag. 47:3, Kaf
HaChajim Sofer (Orach Chajim 581:69, vedi Ben Ish Chai Nitzavim 1) In caso si voglia effettuare il digiuno, quest'anno è da effettuarsi la "ricezione del digiuno" durante Minchàh di Shabbat.
Vi ricordiamo inoltre che domani leggeremo Be"H la Parashàh di Nitzavim - vedi video su http://www.youtube.com/watch?v=i5JhlCng-x8]
[Le Halakhot sono state adattate dal testo "Le Halakhot del Mese di Elul" che trovate ancora in vendita in questi giorni B"H]
[Il contatto FB B"H ha chiuso completamente in base all'Horaàh dei Ghedolè HaDor. Abbiamo già aperto un forum su: http://deroryqra.netboarder.com/ - benvenuti a tutti!]
[Le Halakhot sono tratte dal libro "Le Halakhot del Mese di Elul"]
598. Radersi la barba. E’ necessario stare attenti quando ci si rade la barba. E’ assolutamente vietato senza alcuna discussione radersela con la lametta. Ci sono facilitazioni per alcuni modelli di rasoi elettrici, che non vanno in profondità e non radono il pelo dalla radice. Altrimenti il rischio è quello di contravvenire il divieto della Toràh di “Lo Tashçhit Peat Zeqanekha” [spiegato nella pagina successiva Be”H] per 5 volte, quanti sono gli “angoli della barba”. (vedi Shulchan ‘arukh Yorèh De’a 181:11, vedi anche lungamente il testo Peat Zeqanekha di Rav Avraham ‘ades שליט"א che illustra in modo chiaro tutte queste norme)
599. Tagliarsi le unghie. Si taglino le unghie prima di Rosh HaShanàh. (Tanya Rabbatì 72 pag. 155, Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajim 581:81)), meglio prima di effettuare la Tevillàh. (vedi Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajim 606:58)) [vedi pag . 122 per le questioni relative alla Tevillàh]
[Il contatto FB B"H ha chiuso completamente in xbase all'Horaàh dei Ghedolè HaDor. Abbiamo già aperto un forum su: http://deroryqra.netboarder.com/ - benvenuti a tutti!]
596. Tagliarsi i capelli. Ci si tagliano i capelli la vigilia di Rosh HaShanàh. (Shulchan ‘arukh Orach Chajim 581:4) Per far vedere che siamo certi del חסד çhesed ~ bontà di HaShem Itbarakh, che darà un Giudizio Positivo su di noi. (vedi Mishnàh beruràh 581:25)
597. Capelli – Dinim. In base alla Qabbalàh, i capelli maschili rappresentano i דינים Dinim ~ giudizi. Quanti più ce ne sono, quanto maggiore è la forza delדין Din ~ giudizio. Pertanto è bene tenerli corti durante l’anno, in particolare prima di Rosh HaShanàh [nonostante ciò, bisogna stare attenti a non tagliare le Peot HaRosh, come spiegato successivamente Be”H] (Ben Ish Chai Nitzavim 3, vedi Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajim 581:80)
[Le Halakhot sono tratte dal libro "Le Halakhot del Mese di Elul" (in cui è stato ampliato l'argomento) - in vendita in questi giorni, sono arrivate le nuove copie a Roma יע"א] [Per ricevere le 2 halakhot al giorno direttamente sulla tua e-mail, scrivi aderoryqra@gmail.com o iscriviti direttamente sul modulo https://docs.google.com/spreadsheet/viewform?formkey=dFplVW9VLVI2dEI3NC1qQXZkeXZqcHc6MQ#gid=0] [Da domani il contatto FB Be"H chiude completamente in base all'Horaàh dei Ghedolè HaDor. Abbiamo già aperto un forum su: http://deroryqra.netboarder.com/ - benvenuti a tutti!]
590. Tachanun. La vigilia
di Rosh HaShanàh non si recita Tachanun nella Tefillàh (di Shacharit e
Minchàh), nonostante si reciti il Tachanun nelle Selichot recitate durante la
notte. (Shulchan ‘arukh Orach Chajim 581:3) [per le Selichot vedi nel libro "Le Halakhot del Mese di Elul" da cui sono state tratte queste halakhot]
591.Lamnatzeach … Ya’anekha
BeYom Tzaràh. Ci sono vari usi relativi alla recitazione di “Lamnatzeach …
Ya’anekha BeYom Tzaràh” (Mizmor 20) che si legge solitamente nella Tefillàh di
Shacharit dopo il secondo Ashrè, prima di Uva LeTzion. L’uso sefardita è quello
di non recitarlo, ma c’è chi tra gli ashkenaziti, dove si digiuna, lo recita. (vedi
Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajim 581:78))
592.Antivigilia.
L’antivigilia di Rosh HaShanàh si recita il Tachanun. (Kaf HaChajim Sofer
(Orach Chajim 581:74))
593. Tzidqatekha. Quando
Rosh HaShanàh cade Yom Shenì (lun)si
recita Tzidqatekha a Minchàh di Shabbat (che è l’antivigilia). (Kaf HaChajim
Sofer (Orach Chajim 581:74))
[Le Halakhot sono state tratte dal libro "Le Halakhot del Mese di Elul" in vendita in questi giorni B"H]
20. Tefillot. Il giorno che precede Rosh HaShanàh è l'ultimo giorno dell'anno. Pertanto è necessario sfruttarlo, perchè tutto va secondo la conclusione, e in base a ciò in particolare veniamo giudicati nel Giorno del Giudizio - Rosh HaShanàh. E' necessaria per questo motivo una particolare attenzione per le Tefillot. E' l'ultimo giorno di Tefillàh dell'anno - è necessario sfruttarlo bene. (Ben Ish Chai Nitzavim 2).
21. Tachanun. La Vigilia di Rosh HaShanàh non si recitano תחנונים Tachanunim ~ confessione dei peccati, essendo una vigilia di Yom Tov. A differenza delle altre vigilie, data l'importanza intrinseca del giorno stesso, non si recitano i tachanunim non solo a Minchàh, ma anche durante tutto il giorno, a partire da shacharit. (Ramà Orach Chajim 581:3). In ogni caso l'antivigilia di Rosh HaShanàh si recitano i Tachanunim a Minchàh e così nelle selichot recitate in quella notte. (Ben Ish Chai Nitzavim 2; Ramà Orach Chajim 581:3, cfr. Mishnàh Beruràh 581:23).
[altre due aggiunte per Shabbat Qodesh ]
22. Shofar. Non si suona lo Shofar la vigilia di Rosh HaShanàh. Ciò per 2 motivi: (1) si vuole confondere l'angelo malvagio per fargli credere che abbiamo smesso di suonarlo, e per non dargli modo di prepararsi per attaccarci a Rosh HaShanàh (2) Per interrompere il suono "volontario" (cioè in base all'uso semplicemente e non "obbligatorie" strettamente) da quello "obbligatorio" di Rosh HaShanàh. Per il primo motivo è opportuno non suonare in alcun caso, ma se chi suona lo shofar ha necessità di prepararsi e non ha avuto possibilità di farlo prima, può farlo chiuso in casa senza che altri lo sentano basandosi sul secondo motivo. Ramà (Orach Chajim 581:3) e Mishnàh Beruràh (581:24).
23. Tavola apparecchiata. E' opportuno avere la Tavola apparecchiata già da giorno, così da poter cominciare il Qiddush subito appena tornati a casa, sia perché è necessario cominciare il Qiddush quanto prima possibile dopo aver pregato al Bet HaKenesset, sia perché è un buon סימן "siman" cioè un segno di buon augurio. (Ben Ish Chai Nitzavim 6)
18. E' opportuno tagliarsi i capelli la vigilia di Rosh HaShanàh, in vista della festività, poiché vogliamo entrare "curati" nel giorno del Giudizio, essendo noi sicuri che ci sarà fatto un miracolo [cioè, nonostante non siamo meritevoli verremo considerati come tali (cfr. 15)]. Tur & Shulchan 'Arukh (Orach Chajim 581:4); Chazon 'Ovadiàh (sui Yamim Noraim, pagina 51, 5). Inoltre secondo la Qabbalàh i capelli maschili rappresentano i דינים "dinim" ~ giudizi. In particolare prima di Rosh HaShanàh vogliamo averne il meno possibile, e questo è un motivo aggiuntivo per tagliarsi i capelli. Anche durante tutto l'anno è quindi opportuno tenerli corti per avere meno giudizi (tagliandoli secondo le norme, vedi 19). (cfr. Ben Ish Chai, Parashat Nitzavim 3).
19. Durante tutto l'anno è necessario stare attenti (per gli uomini) quando ci si taglia i capelli alle "peot" della testa. Le Peot sono "gli angoli" della testa cioè la zona che parte dall'estremità superiore dell'orecchio fino all'osso della mandibola. Questa parte è possibile tagliarla, ma è necessario lasciare almeno 5 mm di capelli. [maggiori dettagli su queste halakhot si trovano lungamente nel testo "Peat Zeqanekha" di Rav Avraham Ades שליט"א che ha raccolto le varie fonti sull'argomento a partire dallo Shulchan 'arukh (Yorè De'a 181)]
15. "Dice Rabbì Simon: c'è scritto (nella Toràh) "Chi è un grande popolo ecc." (Devarim 4, 7). Rabbì Chaninà e Rabbì Yehoshu'a spiegano che quello che ci si chiede è: quale popolo assomiglia a questo popolo (al popolo ebraico) che conosce il comportamento del Signore? Poichè secondo l'uso vigente nel Mondo, quando una persona è sottoposta a giudizio veste abiti neri, lascia crescere i capelli e non si taglia le unghie, non sapendo quale sia l'esito finale del processo, mentre Israel non si comportano così, si vestono con abiti bianchi, si tagliano i capelli e si tagliano le unghie e mangiano, bevono e sono felici il giorno di Rosh HaShanàh (giorno in cui tutti gli esseri viventi vengono giudicati uno ad uno per tutto quello che accadrà l'anno successivo) perchè sanno che HaQadosh Barukh Hù gli farà un Miracolo [cioè che ci farà vivere un altro anno, con ogni bene, nonostante le nostre azioni non siano sempre meritevoli]. Perciò si usa lavare i propri vestiti e il proprio corpo, e tagliarsi i capelli prima di Rosh HaShanàh. " [Tur (Orach Chajim fine Siman 581) a nome del Midrash (cfr. HaManhig Hilkhot Rosh HaShanàh)]
Da questo Midrash impariamo diverse halakhot basate sul מנהג Minhag ~ uso diffuso in tutto il popolo d'Israel, che vedremo brevemente Be"H nelle prossime Halakhot:
Il Vestiario di Rosh HaShanàh
16. Onorevole, ma non di gran pregio. Come abbiamo visto (15) il Vestiario di Rosh HaShanàh dev'essere onorevole, adatto al giorno, pulito (Tur, Bet Yossef e Commenti allo Shulchan 'Arukh 581:4).
Chiede il Maharshal ז"ל nel suo commento al Tur- ma allora non è meglio vestirsi con abiti di gran pregio?
Risponde - se ci vestiamo con abiti di gran pregio sembra che vogliamo dimostrare di non aver bisogno di un Miracolo per meritare la vita l'anno successivo e che non diamo peso al Giudizio Universale che avviene durante Rosh HaShanàh.
Questa questione viene riportata come Halakhàh LeMa'asèh dai Poseqim, tra cui cito il Bait Chadash (581:5), Turè Zahav (581) e Mishnàh Beruràh (581:25).
17. Abiti Bianchi. Nonostante il Midrash (cfr. 15) riporti la questione degli abiti "bianchi", ove non c'è tale uso non si utilizzino vestiti bianchi, ma altri vestiti onorevoli adatti alla giornata, come giacca e cravatta per gli uomini e un abito adatto per le donne. (Mishnàh Beruràh 581:25 a nome del Maghen Avraham).
