Posso alzarmi per leggere lo Shem’à? E sedermi?

2655. Alzarsi. Chi si trova seduto e si alza per leggere lo Shem’à perché pensa che sia meglio è chiamato עבריין “’avarian” ~ “trasgressore”. (Shulchan ‘arukh Orach Chajim 63:2)

2656. Sedersi. Chi si trova in piedi, è bene (anche se non strettamente necessario), che si segga per la lettura dello Shem’à di Shacharit. (Il Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajim 63:1, 63:6, 63:10) riporta principalmente due motivi: (1) ci si concentra meglio (2) secondo la Qabbalàh nel momento in cui si legge lo shem’à ci si trova nell’ עולם הבריאה ‘olam HaBeriàh ~ la dimensione della Creazione dal nulla e in tale dimensione l’atteggiamento opportuno da tenere è stare seduti. Ciò vale per Shacharit, ma per ‘arvit c’è chi dice che non ci si deve sedere se ci si trova in piedi (Mishnàh Beruràh 63:7)

Altre attività vietate prima di 'arvit

1882. Altre attività vietate. Ci sono altre attività vietate da mezz'ora prima dell'uscita delle stelle [a meno che non fissi un Shomer, come visto riguardo al pasto], similmente a quelle vietate prima di pregare la Tefillàh di Minchàh (vedi Mishnàh Beruràh 235:17-18): (a) tagliarsi i capelli, (b) entrare alle terme o nella sauna, (c) conciare pellami, (d) sedersi in giudizio, (e) partecipare a un pasto. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 232:2)

1883. Farsi la doccia. Farsi la doccia è permesso, perché il divieto di Bet HaMerçhatz riguarda solo le saune e le docce di un tempo in cui si passava parecchio tempo, inoltre si sudava molto e si rischiava di svenire. (vedi Shut Or LeTzion 2:15:1(:1 ולענין להכנס למרחץ)]

Dormire prima dello Shem'a di 'arvit

1878. Dormire. E' vietato dormire anche poco da mezz'ora prima dell'uscita delle stelle, per il rischio di continuare a dormire e dimenticarsi di recitare lo Shem'a Israel della sera. (כ"כ Mishnàh Beruràh 235:17)

1879. Sveglia. Riguardo al sonno in questo caso non ci si basi sulla sveglia, perché il rischio è quello di spegnere la sveglia e proseguire a dormire. (vedi Pisqè Teshuvot 2:235:8:55 a nome dell'Halikhot Shelomò 2:12 a nome del Gaon HaRav Shelomò Zalman Auerbach ז"ל).

1880. Shomer. Riguardo al sonno il Shomer dev'essere scelto 'meglio' del solito, perché altrimenti rischia di addormentarsi anche lui, (vedi Pisqè Teshuvot 235:fine 7 (:53-54)

1881. Minjian fisso. Chi ha un Minjian fisso per 'arvit si può basare su questo per poter mangiare prima di pregare e così per fare anche altro, ma non per dormire anche poco - per il rischio che non si svegli. (כ"כ Pisqè Teshuvot 235:8 כובר)

Pregare 'arvit prima dell'uscita delle stelle con Minjian

[copre le halakhot di oggi e domani Be"H]

1874. Pregare 'arvit prima. Nel caso ci sia difficoltà a trovare Minjian più tardi, oppure sia difficile riunirlo, è possibile facilitare e pregare la tefillàh di 'arvit in pubblico prima dell'orario di Tzet HaKokhavim ~ uscita delle stelle, fin dall'orario di Pelag HaMinchàh. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 235:1, 233:1; Mishnàh Beruràh 235:14)
In tal caso però, ripeta i tre brani dello Shem'a Israel dopo l'uscita delle stelle. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 235:1, vedi anche Mishnàh Beruràh 235:111)

1875. Tarte DeSatre. A priori però si ponga attenzione ad evitare di pregare 'arvit dopo Pelag HaMinchàh se non si è pregato Minchàh prima di tale orario, così da evitare di creare una contraddizione (Tarte DeSatre) considerando quest'orario di Pelag HaMinchàh o solo relativo a Minchàh o solo relativo ad 'arvit [almeno in quel giorno] (vedi Shulchan 'arukh e Ramà ז"ל Orach Chajim 233:fine 1; vedi Mishnàh Beruràh 235:fine 14) Ciò nonostante c'è chi facilita nel caso si preghi con il pubblico, piuttosto che perdere la Tefillàh con il pubblico. (vedi Ben Ish Chai (1 ^), vedi Kaf HaChajim Sofer 235:12?)

1876. Pelag HaMinchàh. L'orario di Pelag HaMinchàh corrisponde a un'ora e un quarto zemanit prima di sera [ossia alla decima ora e tre quarti zemanit]. (כ"כ Shulchan 'arukh Orach Chajim 233:1) Si ottiene tale orario dividendo in due (Pelag significa metà) l'orario di Minchàh Qetanàh, che corrisponde a due ore e mezzo zemaniot prima di sera. (כ"כ Mishnàh Beruràh 233:3)

1877. Prima di Pelag HaMinchàh. Chi avesse pregato 'arvit prima dell'orario di Pelag HaMinchàh, non è uscito dall'obbligo né della lettura delle Berakhot dello Shem'a [e tanto più dello Shem'a stesso] nè della 'amidàh di 'arvit, e deve ripetere il tutto in orario consono. (כ"כ Mishnàh Beruràh 235:14(:14))

Limitazioni sullo Shomer

Ieri abbiamo visto che se è presente uno Shomer, è permesso mangiare anche entro mezz'ora dall'uscita delle stelle, preferibilmente avendo già letto lo Shem'a Israel. (vedi 1870)

1872. Shomer che mangia. Se anche l'altro Shomer mangia, non è possibile basarsi su di lui perché c'è il rischio che anche lui si dimentichi. (כ"כ Pisqè Teshuvot 235:7(:43)) e c'è chi facilita se entrambi devono pregare 'arvit e decidono che non si separano fino a quando non hanno pregato, in tal caso essendo 'numerosi' c'è maggior possiblità che si ricordino - ma anche questo vale solo nei pasti normali, e non nei pasti sontuosi, in particolare se c'è il rischio di bere e ubriacarsi. (vedi Pisqè Teshuvot 235:7(:44-45))

1873. Shomer che sparisce. Se lo Shomer è andato via nel mezzo del pasto, non è necessario interrompere, e può proseguire poiché ha cominciato a mangiare in forma permesso. Però appena finito il pasto deve pregare. (כ"כ Pisqè Teshuvot 235:7(:47)) Ma non si nomini una persona che si sa a priori che 'svanisce'.

Shomer per mangiare ;-)

1870. Shomer. Secondo diversi Poseqim è possibile mettere un Shomer ~ sorvegliante, una persona che non si occupa di qualcosa di 'vietato' (come mangiare prima di leggere lo Shem'a di 'arvit) che ricordi all'altro di pregare e così si può 'evitare i divieti'. E' però preferibile leggere subito lo Shem'a Israel senza Berakhot e basarsi solo poi sul Shomer riguardo alla Tefillàh di 'arvit. (vedi Mishnàh Beruràh 235:18, vedi anche Shut Or LeTzion 2:15:8, vedi inoltre note Ish Matzliach 2:298:1)

1871. Sveglia. C'è chi facilita e considera anche una sveglia [come quella sul cellulare] come Shomer, a condizione che accetti su di sé si fermarsi quando suona. (vedi Shut Or LeTzion 2:15:8:fine 8, vedi Pisqè Teshuvot 2:235:8)(:55) )
Se dovesse suonare e si vuole continuare, si rimetta un'ulteriore sveglia - altrimenti non ci si può basare su di ciò. (vedi Pisqè Teshuvot 235:7(:42), 235:8(:60))

Mangiare prima di leggere lo Shem'a di 'arvit

1868. Mangiare prima della lettura dello Shem'a. E' vietato fissare un pasto già da mezz'ora prima del tempo della Qeriat Shem'a di 'arvit [ossia mezz'ora prima dell'uscita delle stelle]. (כ"כ Shulchan 'arukh Orach Chajim 235:2) Perché c'è il rischio che allunghi il pasto e si addormenti dimenticandosi di recitare lo Shem'a Israel. (כ"כ Mishnàh Beruràh 235:16)

1869. Mangiare non 'fissando un pasto'. E' però possibile mangiare meno di un 'pasto', Ossia, è permesso mangiare frutta e verdura, carne e pesce. Però pane e tutto ciò che deriva dai cinque cereali per cui la Berakhàh del cibo è mezonot non si può consumarne più di 50 grammi (come una Betzàh senza Qelippàh ~ buccia). (vedi Mishnàh Beruràh 235:16 e Pisqè Teshuvot 235:6, vedi Shut Or LeTzion 2:15:1:1 ושיעור)
[ci sono alcune altre facilitazioni che verranno pubblicate nei giorni successivi]

Quando recitare lo Shem'a di 'arvit?

1865. A priori. A priori lo Shem'a Israel subito all'uscita delle stelle, ma se non si è fatto a tempo, si può leggere quanto prima entro Chatzot Laylah, ossia metà della notte [si calcola aggiungendo dodici ore d'orologio all'orario di Chatzot HaYom]. Se ha tardato oltre questo orario però, lo legga entro l' 'alot HaShachar ~ albeggio e bedi'avad ~ a posteriori è uscito dall'obbligo. (כ"כ Shulchan 'arukh Orach Chajim 235:3, vedi Mishnàh Beruràh 235:26-28) Se ha avuto un'impossibilità (Ones) però, può leggerla entro il Netz HaChamàh ~ Sorgere del sole. (כ"כ Mishnàh Beruràh 235:29, vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 235:4)

1866. Prima. Se ha pregato 'arvit prima con il pubblico, ripeta lo Shem'a Israel [i tre brani] senza ripetere le Berakhot un'altra volta dopo l'uscita delle stelle. (כ"כ Shulchan 'arukh Orach Chajim 235:1)

1867. Qeriat Shem'a 'al HaMittàh. C'è chi facilita nel ripetere lo Shem'a di 'arvit la sera basandosi sulla lettura dei tre brani dello Shem'a quando recita la Qeriat Shem'a 'al HaMittàh, ossia la lettura dello Shem'a prima di andare a dormire. E' possibile fare ciò se si usa leggere sempre i tre brani [tra gli ashkenaziti c'è chi legge solo il primo], ma è preferibile leggere comunque lo Shem'a prima e a sé stante. (vedi lungamente Mishnàh Beruràh 235:12)

Tzedaqàh - Mizvàh quotidiana

[copre le halakhot di oggi e di Yom HaShishì]

1651. Compierla. La Mizvàh della Tzedaqàh si ponga attenzione a compierla quotidianamente, a seconda di quella che è la possibilità economica della persona (כ"כ Birkè Yosef Yorèh De'ah 247:1) dando almeno una Perutàh ~ moneta di minimo valore. (כ"כ Morèh BeEtzb'a 1:12)

1652. Prima delle Tefillot. E' opportuno in particolare compierla nella Tefillàh di Shacharit e se possibile anche in quella di Minchàh. (Birkè Yosef Yorèh De'ah 249:2, vedi Ben Ish Chai (1 Vayaqhel 6)) Nello specifico è positivo darla quando recita 'Vayvarekh David' dicendo i versetti 'VeAttàh Moshel BaKol', meglio se dà 3 monetine, due in un colpo e una terza subito dopo. (כ"כ Ben Ish Chai (1 Vayggash 13, 1 Vayaqhel 6))

1653. Prima di 'arvit. Prima di 'arvit non è necessario dare Tzedaqàh. (vedi Birkè Yosef Yorèh De'ah 247:2 e Orach Chajim 235:1, Shut Yabbi'a Omer 9:Yorèh De'ah:15)

1654. Notte. In generale la Tzedaqàh ha meno 'effetto' la notte per chi è solito pensare le Kavanot idonee alla Mizvàh. Ciò nonostante, si compie la Mizvàh. Pertanto se un povero arriva durante la notte, si è tenuti a dargli della Tzedaqàh. (vedi Shut Yabbi'a Omer 9:Yorèh De'ah 15)

E' necessario alzarsi durante il Qaddish?

432. Alzarsi per il Qaddish. Quando si sente recitare il Qaddish, c'è una distinzione tra gli usi. Gli ashkenaziti usano alzarsi, mentre i sefarditi se erano seduti rimangono seduti, in base a Rabbenu HaArì HaQadosh ז"ל. [c'è un'eccezione, che verrà spiegata nella haakhàh successiva; se invece era già in piedi sarà spiegato Be"H successivamente] (vedi Yechavèh Da'at 3:4 lungamente)

433. La sera di Shabbat. Dopo la Qabbalat Shabbat, prima di cominciare le berakhot dello Shem'a Israel di 'arvit, si recita un Qaddish seguito dal Barekhù. In questo caso anche i sefarditi usano alzarsi per il Qaddish, poichè per quel "Barekhù" specifico secondo la Qabbalàh si rimane in piedi, affinchè si possa ricevere un'aura particolare di Shabbat, chiamata "Tossefet Ruach Yeteràh". E' necessario però alzarsi fin dal Qaddish per "prepararsi" alla ricezione di quest'aura particolare. (vedi Yechavèh Da'at citato nella halakhàh precedente, Ben Ish Chai Anno 2 Parashat Vayerà 3)

Q&A – Posso alzarmi per leggere lo Shem’à? E sedermi?

[In seguito ad una domanda giunta in redazione sull'argomento]

286. Alzarsi. Chi si trova seduto e si alza per leggere lo Shem’à perché pensa che sia meglio è chiamato עבריין “’avarian” ~ “trasgressore”. (Shulchan ‘arukh Orach Chajim 63:2)

287. Sedersi. Chi si trova in piedi, è bene (anche se non strettamente necessario), che si segga per la lettura dello Shem’à di Shacharit. (Il Kaf HaChajim Sofer (Orach Chajim 63:1, 63:6, 63:10) riporta principalmente due motivi: (1) ci si concentra meglio (2) secondo la Qabbalàh nel momento in cui si legge lo shem’à ci si trova nell’ עולם הבריאה ‘olam HaBeriàh ~ la dimensione della Creazione dal nulla e in tale dimensione l’atteggiamento opportuno da tenere è stare seduti. Ciò vale per Shacharit, ma per ‘arvit c’è chi dice che non ci si deve sedere se ci si trova in piedi (Mishnàh Beruràh 63:7)