Visualizzazione post con etichetta Qorban. Mostra tutti i post
Visualizzazione post con etichetta Qorban. Mostra tutti i post

Comprare per Pesach

BS"D

[Forse copre anche le halakhot di domani Be"H]

825. La Carne per Pesach. Quando si compra la carne per onorare i giorni di Pesach è vietato dire “Questa carne è per Pesach”. Così dicendo sembra che abbia santificato l’animale da quando era ancora in vita per il קרבן פסח Qorban Pesach ~ Sacrificio di Pesach, chiamato anche “Pesach” soltanto. Se l’avesse santificato davvero, sarebbe vietato cibarsene perché è come se mangiasse un sacrificio fuori dalla zona da cui è permesso mangiarlo (Bachutz). Trasgredire tale divieto rende passibili di Karet. Dica invece “Questa carne è per Yom Tov”. (Torat HaMo’adim 13:2) 

826. Arrostire la carne. Così anche quando si arrostisce la carne, in particolare la zampa d’agnello, si stia attenti a non dire che è “Per Pesach”, ma dica che è “Per Yom Tov”. (Torat HaMo’adim 13:2) 

827. Altre carni. In base alla regola stretta il divieto si applica solo sulla carne di בהמה behemàh (carne rossa), perché era la carne che era adatta ad essere sacrificata. La carne di polli che non è adatta ad essere sacrificata, non è vietato dire che è “Per Pesach”. Così anche la “carne di” pesce. In ogni caso è opportuno essere rigorosi ed evitare di dire che sia “Per Pesach” su tutti i tipi di carne e anche sul pesce. (Torat HaMo’adim 13:3) 

828. Matzot. E’ possibile dire sulle Matzot che sono per Pesach, e così anche sulle spighe di grano da cui si realizzano le Matzot. (vedi Torat HaMo’adim 13:3)

Perchè si digiuna il 17 di Tammuz?

[in vista di questo yom rishon (dom), in cui si posticipa il digiuno del 17 di Tammuz]


484. Ben HaMetzarim. Il periodo tra il digiuno del 17 di Tammuz e il digiuno del 9 di Av si chiama "Ben HaMetzarim" ~ "tra le ristrettezze" in cui si seguono delle norme particolari, di cui vedremo alcune di esse Be"H negli articoli a venire. 

485. Il 17 di Tammuz - Perchè si digiunaLa mishnàh in massechet תענית Ta’anit (26) dice che cinque מעשים ma’asim ~ eventi sono accaduti ai nostri padri durante il 17 di Tammuz ed inizia ad enumerarli:


(1) sono state rotte le לוחות luchot ha-Berit ~ le cosiddette tavole della legge, (la cui traduzione più letterale è tavole del Patto)
(2) è stato interrotto il sacrificio del Qorban Hatamid, sacrificio quotidiano portato nel Bet Ha-Miqdash
(3) è stata fatta breccia nelle mura della città di Yerushalaim תובב"א,
(4) Apostomos Harash’à ha arso un sefer Toràh, ed
(5) è stato inserito un idolo nell’Hechal, zona tra le più qedoshot del Bet HaMiqdash תובב"א. [Maggiori dettagli http://toratimmecha.blogspot.co.il/2009/07/il-digiuno-del-17-di-tammuz.html]

Allarme Pioggia in Eretz Israel - Shevu'ot 2.1

Prima Mishnàh del Secondo Capitolo!

Come detto precedentemente, in Eretz Israel non piove abbastanza. Nel Sefer HaMiddot di Rav Nachman di Breslev ז"ל (ערך שבועה ח"א אות ג dice che è possibile aiutare la caduta della pioggia attraverso lo studio di Massechet Shevu'ot, di cui abbiamo cominciato da qualche giorno la spiegazione.

In testa al video di spiegazione vi forniamo il testo della Mishnàh:
ידיעות הטמאה שתים שהן ארבע . נטמא וידע ונעלמה ממנו הטמאה וזכור את הקדש , נעלם ממנו הקדש וזכור את הטמאה , נעלמו ממנו זה וזה , ואכל את הקדש ולא ידע ומשאכל ידע , הרי זה בעולה ויורד . נטמא וידע ונעלמה ממנו טמאה וזכור את המקדש , נעלם ממנו מקדש וזכור את הטמאה , נעלמו ממנו זה וזה ונכנס למקדש ולא ידע ומשיצא ידע , הרי זה בעולה ויורד :
Per i più volenterosi il commento di Rav 'Ovadiàh di Bartnora (in romagnolo, in italiano Bertinoro) e il supercommento di Yqqar Tossafot Yom Tov:

ר"ע מברטנורה ידיעות הטומאה . נטמא וידע שנטמא {א} . בשעת טומאה או אחרי כן : נעלמה ממנו טומאה . וע''י אותו העלם אכל קודש , הרי אחת . ונכנס למקדש , הרי שתים . דכתיב ונעלם ממנו והוא טמא , משמע שנתעלמה ממנו טומאה . ולפי שאינו חייב עליה אלא א''כ ידע בתחלה שנטמא ואח''כ נעלמה ממנו , משום הכי קרי לה ידיעות {ב} : נעלם ממנו הקודש או המקדש , ואכל קודש או נכנס למקדש , וזכור לטומאה . הרי שתים אחרות דלא כתיבי {ג} : נעלם ממנו זה וזה : אינו ממנין הידיעות ! {ד} , אלא הא קמשמע לן דאע''ג דבשעת אכילת קודש או כניסת מקדש אינו זכור לא לטומאה ולא לקודש , חייב קרבן עולה ויורד : (ר"ע מברטנורה)

עיקר תוי"ט {א} רש''י . משמע שפירש כולה מתניתין בידיעה גמורה . שפירש וידע שנטמא כו' . והמדקדק יכול לפרש כולה מתניתין בידיעת בית רבו . תוספ' . ועיין פרק קמא מ''ג . ועוד דע , שעם זה שצריך שתהא לו ידיעה שנטמא צריך ג''כ שתהא לו ידיעה שזה מקדש ושזה קודש : . ! {ב}והיינו טעמא נמי דלא תני ד' שהם ח' והיינו עוד ד' ידיעות בסוף , דלא חשיב הני ידיעות דאיתנהו בכל התורה כולה שאין אדם מביא חטאת אא''כ נודע לו שחטא . כדאיתא בגמרא : {ג} בהדיא . אלא מרבויא דונעלם דרשינן לה בסוף פרקין : . ! {ד} ולא קשיא אמאי לא חשיב להו ולהוי שש , דמכיון דחשבינן ידיעת הטומאה דלקודש וכן דלמקדש , וכן ידיעת המקדש גם דלמקדש , אין להוסיף במנין ידיעות העלם שניהם יחד , כיון שכבר נמנו כל אחת בפרט : (עיקר תוי"ט)