Musica durante Ben HaMetzarim - tutte le facilitazioni!

Anche chi usa facilitare e sentire durante l’anno Shirè Qodesh ~ musica legata a questioni di Qedushàh accompagnati strumentalmente dalla radio, lettori mp3 o altri strumenti digitali[1], è corretto che siano rigorosi nei giorni di Ben HaMetzarim non ascoltino musica accompagnata strumentalmente, anche se non si vedono gli strumenti musicali[2]. Presentiamo qui però una serie di facilitazioni a riguardo.

Shabbat

1.     Shabbat. Durante Shabbat non si sia rigorosi a non cantare, ma anzi si canti lodi ad HaShem, in particolare durante le Se’udot ~ pasti^[4].

Vari tipi di musica

2.     Registrazioni. Anche le registrazioni sono incluse nel divieto[5].

3.     Non provoca gioia. Se non provoca gioia e sta da solo in casa, generalmente si è rigorosi e non si distingue tra i casi[6].

Musica vocale e vocalizzata

4.     Musica vocale. La musica vocale come lode ad HaShem, senza accompagnamento musicale è permessa anche in questi giorni^[7].

5.     Chazanut. Pertanto è chiaro che sia permesso al Chazan ~ Ufficiante cantare la Tefillàh anche durante il periodo di Ben HaMetzarim^[8] e così è permesso sentire dischi di Chazanut[9] [non accompagnati musicalmente].

6.     Musica vocalizzata. Riguardo (alla musica vocalizzata, in cui alcune persone esperte rendono strumenti musicali attraverso la voce c'è chi è rigoroso[10] e c’è chi facilita[11].

7.     Mentre si studia Toràh. Così è anche permesso cantare ciò che si studia, mentre si studia Toràh^[12].

In occasione di Mizvàh

8.     Simchàh Shel Mizvàh. Nel caso ci sia una Simchàh Shel Mizvàh, è possibile facilitare e far sentire Shirè Qodesh accompagnato strumentalmente, essendo maggiore onore per la Mizvàh^[13]. [Esempi nelle Halakhot successive]

9.     Milàh. Nel caso di una Milàh, è possibile durante il pasto cantare Shirè Qodesh accompagnandole strumentalmente^[14].

10.  Pidjion HaBen. Nel caso di una Pidjion HaBen ~ Riscatto del primogenito [o scompro], è possibile durante il pasto che si far cantare Shirè Qodesh accompagnandole strumentalmente^[15].

11.  Syum Massekhet. Quando si conclude una Massekh[2] et ~ trattato di Talmud, oppure un Seder di Mishnayot si effettua una Se’udàh Mizvàh^[16].  In tale occasione è possibile cantare Shirè Qodesh accompagnandole strumentalmente anche durante i giorni della Sefirat Ha’Omer^[17].

12.  Bar Mizvàh. Nel caso un ragazzo compia 13 anni e un giorno in base al calendario ebraico, e festeggi in quello stesso giorno [e non la sera successiva o un’altra sera] è possibile durante il pasto che si far cantare Shirè Qodesh accompagnandole strumentalmente^[18]. Nel caso sia in un’altra occasione, è possibile permettere nel caso si effettui un Syum Massekhet nell’occasio[3] ne, in base a quanto illustrato nella Halakhàh preceden[4] te.

13.  Sefer Toràh. E’ possibile accompagnare un Sefer Toràh per essere inaugurato anche nei giorni di Sefirat Ha’Omer con strumenti musicali, e così è anche permesso ballare in tale occasione, per aumentare la ‘gloria’ del Sefer Toràh^[19].

In altre occasioni

Domanda. Io ho un problema dove lavoro in ufficio sentono la musica e non ho possibilità di spegnerla; come posso fare?

Anche se durante la Sefirat Ha'Omer anche chi facilita nel sentire musica di Shirè Qodesh da mp3 e simili dev'essere rigoroso, se non si ha la possibilità di spegnere allora ci si 'impunti' sul fatto che non si vuole averne godimento.

14.  Attesa. Spesso si sente al telefono una musica d'attesa, sia che siano centralini che cellulari. Essendo una musica che non ha nessuno scopo di godimento, ma solo una musichetta d'intrattenimento per attendere il fine che è quello della risposta alla chiamata, Me'iqqar hadin ~ in base alla norma minima non è necessario distogliere l'orecchio. Ma chi è rigoroso e distoglie l'orecchio Tavò 'alav Berakhàh ~ giunga su di lui la Berakhàh ~ Benedizione[20].

15.  Al supermercato. In un luogo in cui c'è la musica malgrado la persona stessa e non è possibile spegnerla, come nel caso della musica di sottofondo in un supermercato, è possibile rimanere lì durante l’ ‘Omer nonostante la musica. Ma si decida di non volerla ascoltare[21]. 

Persone particolari

16.  Malato. Se una persona è malata e lo scopo di fargli sentire musica è solo di rafforzarne lo spirito, è possibile facilitare[22] [essendo alla stregua di una medicina].

17.  Depressione. Se una persona è çhas VeShalom depresso tanto che rischia di trasgredire per questo divieti più gravi del sentire musica durante l’ ‘Omer, è possibile facilitargli nel caso specifico[23].

18.  Sposo. In molte Yeshivot attendono un futuro sposo con grandi canzoni ballabili al momento della Santucha (ossia dell’occasione in cui rivela che si è fidanzato), sono da evitare[24].

19.  Grande necessità e musica classica. Se si tratta di musica classica – non ballabile, e gli provoca di elevarsi dallo stato in cui sta, nel caso ci sia una grande necessità è possibile permettere[25].

20.  Bambini piccoli. In una ‘Qeitana’, ossia un circolo estivo per bambini, in cui è molto[A5]  difficile effettuare le attività non coadiuvandolo con della musica, c’è chi facilita e permette di utilizzare la musica ‘permessa’[26]. Lo stesso vale nel caso sia difficile tenere i bambini in casa se non è possibile fargli fare altro.

21.  Storie intervallate da musica. Se si hanno storie intervallate con musica per bambini, è possibile permettere ai bambini di sentirle senza doverle interrompere[27].

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[1] Vedi Shut Yeçhavèh Da’at §. Vedi anche Shulchan ‘arukh (Orach Chajjim 560:3§).

[2] Chazon ‘Ovadiàh Ta’aniot 151:4:#, Shut Or LeTzion 3:#

[3] Vedi Shulchan 'arukh (Orach Chajim 560:3).

^[4] Chazon ‘Ovadiàh Yom Tov 258:33

[5] Pisqè Teshuvot N:493:4(:34).

[6] Shut Igrot Moshèh (Yorèh De’àh 2:137§), Pisqè Teshuvot N:493:4:32.

^[7] Chazon ‘Ovadiàh Yom Tov 258:33, vedi similmente Halikhot Shelomòh 361:15:22(:54-55) a nome del libro Ben Pesach LeShavu’ot (15:nota 5).

^[8] Chazon ‘Ovadiàh Yom Tov 258:33.

[9] Vedi Halikhot Shelomòh (361:15:22(:54)).

[10] Pisqè Teshuvot N:493:4(:35) a nome del Shut Shevet HaLevì 8:127§, Shut Az Nidberù 8:58§, Shut Tzitz Eli’ezer 15:33:2 che dice che questo è l’uso.

[11] tt.

^[12] Chazon ‘Ovadiàh Yom Tov 258:33

^[13] Chazon ‘Ovadiàh Yom Tov 258-259:33, vedi Yechavèh Da’at 6:34§

^[14] vedi Chazon ‘Ovadiàh Yom Tov 258:33, Yeçhavèh Da’at 6:34§.

^[15] Vedi Chazon ‘Ovadiàh Yom Tov 258:33.

^[16] Vedi Yoma Tova LeRabbanan §.

^[17] Vedi Chazon ‘Ovadiàh Yom Tov 258:33.

^[18] Vedi Chazon ‘Ovadiàh Yom Tov 258:33.

^[19] Chazon ‘Ovadiàh Yom Tov 259:33(:45).

[20] Maamar Mordekhai 25:9-10 del Rishon LeTzion, il Gaon HaRav Mordekhai Eliahu ז"ל.

[21] Vedi Chazon 'Ovadiàh Avelut 2:267:16

[22] Halikhot Shelomòh Pesach 11:14:54 a nome del Gaon HaRav Shelomòh Zalman Auerbach זצ"ל, citato inoltre nel Pisqè Teshuvot N:493:4:34.

[23] Pisqè Teshuvot N:493:4:fine 34 a nome dell’ Hilkhot Chag BeChag Sefirat Ha’Omer (cap. 7 nota 93§).

[24] Halihkot Shelomòh §.

[25] Halikhot Shelomòh (361:14:22:54).

[26] Chazon ‘Ovadiàh Ta’aniot 158:5:7 קייטנה a nome dell’Emet LeYa’aqov Qamenetzqi (pag. 124 in nota#).

[27] Halikhot Shelomòh Pesach 11:14:53/361.

[28] כ"כ Ben Ish Chai (1 Devarim 5).

[29] כ"כ Ben Ish Chai (1 Devarim 5). Vedi Beur Halakhàh 551:2 ממעטים במשא ומתן a nome del Derekh HaChajim sulla limitazione fino a Rosh Chodesh.

[30] כ"כ Ben Ish Chai (1 Devarim 5), כ"כ  Beur Halakhàh 551:2 ממעטים במשא ומתן a nome del Perì Megadim.

[31] כ"כ Ben Ish Chai (1 Devarim 5). Vedi ivi che dice che lo stesso vale per il 10 di Tevet, sia notte che di giorno. Vedi Beur Halakhàh 551:2 מר"ח עד התענית a nome dell’Eliàh Rabbàh e del Perì Megadim.

[32] כ"כ Rivevot Efraim 2:155:2.

[33] כ"כ Ben Ish Chai (1 Devarim 16).

[34] כ"נ dal Ben Ish Chai (1 Devarim 5).

[35] Chazon ‘Ovadiàh Ta’aniot 158:5:7 קייטנה a nome dell’Emet LeYa’aqov Qamenetzqi (pag. 124 in nota#).