Tallit e Tefillin con Minjian

בס"ד

Sette di mattina, Yom Shelishì 25 di Cheshvan,
degli attentatori arabi entrano in un Bet HaKenesset e attaccano brutalmente con pistole e coltelli coloro che stavano pregando ammantati con tallit e tefillin. Quattro restano uccisi, numerosi i feriti.
Vorrebbero fermarci, impaurirci, minare la nostra Emuna’ in HaQadosh Baruch Hu’.
Noi diciamo No!
E ci rafforziamo proprio sul fronte su cuoi volevano indebolirci.
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[vedi immagine nell'articolo]

Controllare Tefillin e Mezuzot

Abbiamo appena letto la Parashàh di Vaetçhannan in cui c'era il primo brano dello Shem'a. Leggeremo questa settimana Be"H la Parashàh di 'eqev in cui c'è il secondo (VeHayàh Im Shamo'a). In entrambi troviamo la Mizvàh dei Tefillin e quella della Mezuzàh. Abbiamo pensato che in particolare in questo periodo in cui molti stanno in Israele, è importante trattare l'argomento del far controllare i Tefillin e le Mezuzot.

1639. Controllare le Mezuzot. Lo Shulchan 'arukh (Yorèh De'a 293:1) riporta che le Mezuzot vanno controllate 2 volte nel giro di ogni 7 anni. (vedi anche Pisqè Teshuvot 39:7, Qol Ya'aqov su Yorèh De'a 293:2)

1640. Controllare i Tefillin. Lo Shulchan 'arukh (Orach Chajim 39:10) dice che dei tefillin che sono stati considerati come idonei per compiere la Mizvàh e si mettono tutti i giorni non necessitano alcun controllo, mentre i Tefillin che non si mettono se non di tanto in tanto necessitano almeno due controlli nel giro di 7 anni. Nonostante l'opinione dello Shulchan 'arukh, per quanto riguarda i tefillin che si mettono tutti i giorni, i poseqim dicono che è opportuno controllarli più spesso. (Mishnàh Beruràh 39:26), e l'uso più comune tra i sefarditi è di controllarli due volte nel giro di ogni 7 anni anch'essi poiché capita che a causa del sudore si rischia che si rovini la scrittura interna. E chi controlla spesso da un Sofer esperto e Yerè Shamajim ~ Temente di HaShem è lodevole. (Qol Ya'aqov Sofer Orach Chajim 39:38) In ogni caso se sono di bestia grossa, chi li mette tutti i giorni e li ha comprati da un Sofer Yerè Shamajim ~ Temente del Cielo ha su cosa appoggiarsi per non controllarli. (vedi Pisqè Teshuvot 39:7) [vedi però 1637-1638]

1641. Parte fondamentale. Bisogna essere consci che ciò che conta nella Mezuzàh non è tanto la 'scatola' esterna [in base alla norma stretta non è neppure necessaria, solo che può essere importante averla in molti casi, preferibilmente non 'trasparente'] che può essere un bell'elemento decorativo. 

1642. Chi controlla. Bisogna però verificare bene che chi controlla le Mezuzot sappia bene il suo mestiere e sia Yerè Shamajim. Non sempre anche chi lavora come 'Sofer Stam', sa effettivamente tutte le norme necessarie per controllare le Mezuzot e i Tefillin come si deve anche se eccellente a scriverle [perché scrive sempre nello stesso modo, e non ha studiato a fondo tutte le problematiche che ci sono nello scrivere non correttamente], quindi è necessario andare presso un esperto 'Magghi'ah' ~ 'controllore di testi'.

Acquistare Tefillin e Mezuzot

Abbiamo appena letto la Parashàh di Vaetçhannan in cui c'era il primo brano dello Shem'a. Leggeremo questa settimana Be"H la Parashàh di 'eqev in cui c'è il secondo (VeHayàh Im Shamo'a). In entrambi troviamo la Mizvàh dei Tefillin e quella della Mezuzàh. Abbiamo pensato che in particolare in questo periodo in cui molti stanno in Israele, è importante trattare l'argomento dell'acquistare Tefillin e Mezuzot.

1637. Sofer Yerè Shamajim. E' importante comprare Tefillin e Mezuzot da un Sofer [Stam] ~ scrittore [di Tefillin e Mezuzot] Yerè Shamajim ~ timoroso del Cielo, che sia anche esperto delle norme relative alla scrittura di questi. Le norme sono numerosissime e spesso la mancanza dell'applicazione di una norma li rende Pesulim ~ inadatti. Ad esempio le Parashiot ~ brani che riguardano i Tefillin devono essere scritte nell'ordine, altrimenti sono Pesulim, e non è possibile renderli Kasher. Una cosa del genere però non è possibile risalirci neppure leggendo attentamente tutte le lettere, ma è tutto dipendente da chi scrive, che sappia questa norma e che la applichi con diligenza. 

1638. Attenzione Truffe! Senza entrare ancora nel campo del Kasher e del Pasul dovuto ad ignoranza o a non 'diligenza', bisogna porre attenzione alle truffe nel campo che sono numerosissime: andiamo dai Tefillin 'vuoti', a quelli stampati con la stampante [oggi difficilmente riconoscibili se non ad un occhio esperto] oppure scritti da persone che non potrebbero scrivere. 

Se un prezzo è 'basso' bisogna cominciare a sospettare, perché spesso è sintomo di qualche inghippo e non di un 'affare'. D'altra parte se il prezzo è molto 'alto' è preferibile chiedere maggiori informazioni a qualcuno che se ne intende [halakhicamente parlando] per essere certi che non ci sia un 'salasso' in atto. C'è da sottolineare anche che alcuni Soferim, facendo un lavoro migliore di altri, pretendono [giustamente] di essere pagati maggiormente.

E' possibile riportare numerose storie sulle varie truffe. Una recente - un ebreo 'masorati' ~ tradizionalista dell'età di 80 בפ"י che ha portato i suoi tefillin a controllare dopo 11 anni - le immagini parlano da sole [da http://www.hidabroot.org/he/article/71228]:

La condizione dei Tefillin subito dopo essere stati aperti

Cosa si è trovato dentro al posto delle Parashiot ~ brani:

Un foglio con dentro scritto 'Akhalta Otàh' ~ 'l'hai mangiato!'

Con la tristissima conseguenza di 11 anni di Berakhot recitate invano, per non essere andato da una persona sufficientemente 'affidabile' per acquistare i Tefillin!

Shacharit di Purim - Tefillin

בס"ד

Vi ricordiamo - questo Yom Chamishì (gio) è il Ta'anit Ester (anticipato) - 21 feb '13.

Questo Motzaè Shabbat (sera del 23 feb '13) comincia Purim e (1) si legge la prima lettura della Meghillàh. 

Durante il giorno (24 feb '13) (2) si rilegge la Meghillàh, e si compiono le altre Mizvot della giornata: (3) i Mishloach Manot, ossia un dono di due pietanze al proprio compagno, (4) le Mattanot LaEvionim, ossia dei doni da dare agli ebrei poveri e (5) la Se’udàh di Purim, ossia il pasto per celebrare Purim. Tutte queste mizvot sono obbligatorie sia per uomini che per donne, dal Bar Mizvàh/Bat Mizvàh in poi. Ed è corretto educare anche i bambini a compierle.

Sicuramente in questo spazio non possiamo esaurire neppure i principali dettagli di queste mizvot, ma vi rimandiamo al libro in italiano "Purim - Halakhot e Minhaghim" (Seconda edizione - riveduta e corretta, con l'aggiunta di un capitolo dedicato a Purim che cade subito dopo Shabbat) [da cui sono state adattate anche le prossime halakhot] B"H disponibile a Roma e Milanoיע"א in vendita al prezzo di soli 10 euro. Trovate nel libro anche la Meghillat Ester per seguirla e il suo racconto in italiano. E' possibile sapere dove si trova la copia più vicina scrivendo un'email a deroryqra@gmail.com.

808. Tachanunim. Non si recitano Tachanunim e Nefilat Appaim sia a Purim che a Shushan Purim (14 e 15 di Adar). (Shulchan ‘arukh Orach Chajim 131:6, Mishnàh Beruràh 131:33, Torat HaMo’adim 7:9) E così non si recita neppure a Minchàh del giorno precedente. (Mishnàh Beruràh 586:3) 

809. Tefillin. Il giorno di Purim si indossano i tefillin, e non si levano prima della lettura della Meghillàh. In particolare, quando si recita il versetto della Meghillat Ester (8:16) לַיְּהוּדִים הָיְתָה אוֹרָה וְשִׂמְחָה וְשָׂשֹׂן וִיקָר “LaYehudim HaYetàh Oràh VeSimchàh, VeSason Viqar”, si giunge al termine “Viqar” si tocchino i tefillin del braccio e della testa e si bacino. Questo perché i chakhamim ז"ל in Massekhet Meghillàh (16 ‘amud bet) spiegano che il termine “Viqar” è riferito ai tefillin. [vedi le halakhot sulla lettura della Meghillàh pag. 63 del libro] (Chazon ‘Ovadiàh pag. 108:6)

Aggiustare nel Mese di Elul!

[I tehillim di oggi sono 31-40, domani 41-50]

594. Tefillin e Mezuzot. Minhag ~ uso di Chasidim e Anshè Ma’asèh è quello di controllare i Tefillin e le Mezuzot nel mese di Elul. Questo Minhag non è obbligatorio, ma è una Middat Chasidut ~ un atteggiamento “pio”. (vedi Mattèh Efraim 581:10, Qitzur Shulchan ‘arukh Ganzfried 128:3, Torat HaMo’adim 1,2) 

595. Altre questioni da aggiustare. Allo stesso modo se c’è qualcos’altro che è possibile verificare ed aggiustare è opportuno farlo. (Mattèh Efraim 581:10, Qitzur Shulchan ‘arukh Ganzfried 128:3)

[Le Halakhot sono tratte dal libro "Le Halakhot del Mese di Elul" (in cui è stato ampliato l'argomento) - in vendita in questi giorni, sono arrivate le nuove copie a Roma יע"א]
[Da domani il contatto FB Be"H chiude completamente in base all'Horaàh dei Ghedolè HaDor. Abbiamo già aperto un forum su: http://deroryqra.netboarder.com/ - benvenuti a tutti!]

Tefillin – E’ possibile lasciare l’orologio mentre si mettono i tefillin?

[in seguito ad una domanda su un argomento simile]

472. E’ vietato avere qualcosa che interrompa tra la propria carne e i tefillin, in particolare i בתים “batim” ~ le “case” ovvero i contenitori quadrati nei che contengono le parashiot dei tefillin. Dopo il primo giro dei filatteri c’è da facilitare. (fonte ulteriore, cfr. Yechavèh Da’at vol. 3 siman 2)

473. In base alla norma stretta non è necessario rimuovere l’orologio dal polso quando si indossano i tefillin. Chi è rigoroso nel toglierlo תבוא עליו ברכה Tavò ‘alav Berakhàh~  giunga su di lui la benedizione. (cfr. Yechavèh Da’at vol. 3 siman 2)

Quanto spesso bisogna controllare Tefillin e Mezuzot?

11° giorno dell' 'Omer

340. Controllare i Tefillin. Lo Shulchan 'arukh (Orach Chajim 39:10) dice che dei tefillin che sono stati considerati come idonei per compiere la Mizvàh e si mettono tutti i giorni non necessitano alcun controllo, mentre i tefillin che non si mettono se non di tanto in tanto necessitano almeno due controlli nel giro di 7 anni. Nonostante l'opinione dello Shulchan 'arukh, per quanto riguarda i tefillin che si mettono tutti i giorni, i poseqim dicono che è opportuno controllarli più spesso. (Mishnàh Beruràh 39:26), e l'uso più comune tra i sefarditi è di controllarli due volte nel giro di ogni 7 anni anch'essi poiché capita che a causa del sudore si rischia che si rovini la scrittura interna. E chi controlla spesso da un Sofer esperto e Yerè Shamajim ~ Temente di HaShem è lodevole. (Qol Ya'aqov Sofer Orach Chajim 39:38) In ogni caso se sono di bestia grossa, chi li mette tutti i giorni e li ha comprati da un Sofer Yerè Shamajim ~ Temente del Cielo ha su cosa appoggiarsi per non controllarli. (vedi Pisqè Teshuvot 39:7)

341. Controllare le Mezuzot. Lo Shulchan 'arukh (Yorèh De'a 293:1) riporta poi che per le Mezuzot si controllano 2 volte nel giro di ogni 7 anni. (vedi anche Pisqè Teshuvot 39:7, Qol Ya'aqov su Yorèh De'a 293:2)

Q&A Che mano si mette in viso durante lo Shem'à?

[In seguito a una domanda, le halakhot di oggi e domani]

305. Mano destra. Si usa mettere la mano destra sugli occhi prima di recitare la lettura del primo versetto dello Shem'à, così da non vedere qualcos'altro che lo possa deconcentrare. (cfr. Shulchan 'arukh Orach Chajim 61:4, Sha'arè Teshuvàh 61:3 Mishnàh Beruràh 61:17, 'Od Yosef Chai Vaerà 1) [trovate lo Shem'à traslitterato nel nostro sito di tefillot traslitterate]

306. Shem'à e "Barukh, Shem". Il Ben Ish Chai (1 Vaerà 6) scrive che come per il primo versetto dello Shem'à è necessaria kavanàh ~ concentrazione anche per la formula "Barukh, Shem Kevod Malkhutò, Le'olam Va'ed". Pertanto è necessario rimanere con la mano destra sugli occhi anche in questa formula (Pisqè Teshuvot 61:5 nota 29)

306. Mancino. Anche un mancino copre gli occhi con la mano destra, nonostante abbia i tefillin sopra. (Pisqè Teshuvot 61:5)

307. Tallit. L'uso comune d'Israel è quello di coprirsi gli occhi con il tallit nella mano destra durante Shacharit ('Od Yosef Chai Vaerà 1, Pisqè Teshuvot 61:5); e c'è chi non usa (Pisqè Teshuvot 61:5, in particolare nota 33)

308. Occhiali. C'è chi usa togliersi gli occhiali per coprire gli occhi durante lo Shem'à e c'è chi sostiene non sia necessario (Pisqè Teshuvot 61:5)

2H4D - Togliersi i Tefillin e il Tallit

131. C'è chi tra i chakhamim ~ saggi usa scalzarsi i tefillin della testa con la mano sinistra, perchè così dimostra che gli dispiace toglierseli, essendo una mano più debole. [Mishnàh beruràh (28:6) e Kaf HaChajim (28:8)]. E il pisqè teshuvot (28:3) dice che così è l'uso comune. 

132. I mancini si scalzano i tefillin della testa con la mano destra, essendo quella la più lenta e debole. [Mishnàh beruràh (28:6) a nome del Perì Megadim (Rabbenu Yosef Teomim ז"ל grande chakham molto importante), Ben Ish Chai (1, Chajiè Saràh 10), Kaf HaChajim (28:8)]Il Pisqè teshuvot (28:3) riporta che si scalza con il riferimento al mancino è riguardante il fare attività pesanti e non lo scrivere.

133. Il Tallit è opportuno toglierselo per lo stesso motivo con la mano sinistra (destra per il mancino di cui sopra). [Ben Ish Chai (1, Chajiè Saràh 10), Kaf HaChajim (28:8)]

2H4D - Necessità del Corpo - E' possibile trattenersi dall'andare in bagno?

114. Bal Teshaqetzù. Tra le Mizvot della Toràh troviamo לא תשקצו את נפשותכם Lò Teshaqetzù et Nafshotekhem ~ Non schifate le vostre anime (Vayqrà 11, 43). Questo divieto comporta diverse cose. Tra cui troviamo principalmente l'evitare di mangiare cose che sono considerate dalla toràh שקצים "sheqatzim" ~ "cose schifose", come insetti e molluschi (cfr. Makkot 16 'amud bet). Ma non solo. Abbiamo inclusi nel divieto anche comportamenti considerabili dalla Toràh per così dire "schifosi", ad esempio il trattenersi dall'andare in bagno quando c'è la necessità, sia che si tratti di necessità piccole che grandi. (Ben Ish Chai (1 Vayetzè 1), Halikhot 'Olam (1 Vayetzè 1), Yalqut Yosef Qitzur Shulchan 'arukh 3:2) 

115. Studia Toràh e deve andare in bagno. Nel caso stia studiando e ha percepito che deve andare in bagno, c'è da distinguere. Secondo la Qabbalàh è opportuno interrompere (Ben Ish Chai 1 Vayetzè 1, vedi anche introduzione), mentre secondo la halakhàh stretta se è possibile trattenersi è possibile completare la questione di cui si occupa e poi effettui i bisogni. Ma se non riesce a trattenersi per un periodo di 72 minuti è opportuno interrompere a meno che ciò non provochi ביטול תורה Bittul Toràh ~ interruzione dello studio di Toràh anche per altri, come per chi dà lezione (a condizione che possa effettivamente trattenersi). (Halikhot 'Olam 1 Vayetzè 1).

116. Trattenersi dal emettere peti. Trattenersi dall'emettere peti non è incluso nel divieto di "Bal Teshaqetzù" ~ "Non schifate le vostre anime" (cfr. 114). Perciò è possibile trattenersi dall'emettere peti, ad esempio in un luogo pubblico per evitare di vergognarsi o provocare sofferenza a chicchessia. In ogni caso anche per i tefillin è necessario avere il corpo pulito anche dall'emissione di eventuali peti. Nel caso non possa trattenersi si sposti i tefillin dal loro posto prima di emettere il peto, e li rimetta a posto quando è terminato l'odore.  (Yalqut Yosef Qitzur Shulchan 'arukh 3:3)

2H4D - la Vita di un ebreo fin dal risveglio - Copricapo (2)

111. Irat Shamajim. Una delle segullot (cos'è una segullàh?) del tenere un copricapo in modo fisso è il provocare in chi lo indossa יראת שמים Irat Shamajim ~ Timore del Cielo e del Signore. [Ciò non significa che tutti coloro che tengono una kippàh lo siano purtroppo, ma solo che c'è la possibilità di essere aiutati nella cosa dal copricapo se una persona vuole rafforzarsi nella cosa] Per questo motivo è opportuno educare i bambini fin da piccoli ad avercelo così da portarli ad una maggiore יראת שמים Irat Shamajim ~ Timore del Cielo. (Mishnàh beruràh 2:11 a nome del Maghen Avraham).

112. Berakhot senza copricapo. Sicuramente il copricapo è necessario per recitare berakhot o studiare, e per questo non è sufficiente coprirsi con la mano, essendo parte del corpo e il corpo non può coprire se stesso. E' possibile però utilizzare una manica del proprio abito; perchè in tal caso secondo tutte le opinioni è considerato un copricapo.(Mishnàh beruràh 2:12)

113. Tefillin. Gli ashkenaziti che recitano la berakhàh sui tefillin del Rosh ~ testa (cfr. Ramà Orach Chajim 25:5) devono stare attenti ad avere il capo coperto quando recitano la berakhàh (Mishnàh beruràh 2:12)

2H4D - la Vita di un ebreo fin dal risveglio - Le scarpe!

100. Le scarpe vanno infilate seguendo un ordine leggermente differente dal resto degli indumenti. Si infila prima la destra e poi la sinistra, ma riguardo all'allacciarle si allaccia prima la sinistra e poi la destra. Questo perchè sul 'concetto di legare' relativo ai tefillin abbiamo trovato che la sinistra è più importante. Di conseguenza si allaccia prima la scarpa sinistra e poi la destra. (Shulchan 'arukh Orach Chajim 2:4)

101. Per slacciare le scarpe si segue l'ordine inverso. Prima si slaccia la destra poi la sinistra. Si toglie quindi poi la scarpa sinistra e poi la destra. (Shulchan 'arukh Orach Chajim 2:5)

102. I mancini - chi è mancino mette i tefillin alla destra (se è mancino completo, da vedere nelle halakhot dei tefillin, qui per ora non trattate), ma riguardo all'allacciare le scarpe non è detto che la questione dipenda dai tefillin stessi, ma dall'essere mancino. Solo che c'è chi effettua la distinzione tra chi è mancino non solo di mano, ma anche di piede. Cioè, esattamente come ci sono mancini di mano, ci sono anche persone che lo sono di piedi. Nel caso una persona sia mancina sia di mano che di piede, allora allacci le scarpe partendo da destra e poi la sinistra. Nel caso una persona sia mancina solo di mano, ma non di piede, allora è opportuno allacci prima il piede sinistro e poi il destro (Pisqè Teshuvot 2:4, cfr. ivi; Qitzur Shulchan 'arukh Yalqut Yosef 2, 7).