Medicine a Pesach (3)

2741 -   Vitamine. Chi utilizza delle vitamine solo per rafforzarsi, a meno che non si tratti di un çholèh SheEn Bò Sakkanàh ~ malato non in rischio di vita, deve porre attenzione che non vi sia dentro persino traccia di çhametz. Nel dubbio, eviti di utilizzare le vitamine durante Pesach.[כ"כ Pisqè Teshuvot 442:5:24, Sefer HaKasherut 21:73(:166)]

2742 -    Medicine omeopatiche. La norma delle medicine omeopatiche è la stessa che quella delle vitamine, a meno che non è stato dimostrato che effettivamente curino [Vedi Pisqè Teshuvot 442:5:24 e Shabbat 328:4^; Sefer HaKasherut 21:73(:166)].

2743 -  Alcool. Lo ‘spirito’ o ‘alcool puro’ può essere distillato da cereali. In tal caso è vero e proprio çhametz e come tale va rimosso di casa o venduto al non ebreo prima di Pesach. Essendo Chametz, è anche vietato l’utilizzo durante Pesach.[כ"כ Pisqè Teshuvot 442:fine 1. Vedi Sefer HaKasherut 21:70(:162-163)]

Medicine a Pesach (2)

2737 -   Sciroppi e ‘pasticche’. Gli sciroppi e pasticche [ad esempio per il mal di gola] hanno invece un sapore, pertanto ne è permesso il consumo durante Pesach se e solo se sia sicuro che non contengano çhametz. Altrimenti ne è vietato il consumo durante Pesach se c’è anche solo il dubbio che contengano çhametz, se non per un çholèh SheYesh Bò Sakkanàh ~ malato che è in rischio di vita ח"ו. [Vedi Nishmat Avraham 466:1:fine 1]

2738 -  Gocce per gli occhi, pomate e iniezioni. E’ permesso per un çholèh SheEn Bò Sakkanàh ~ malato non in rischio di vita l’uso di gocce per gli occhi, pomate e iniezioni durante Pesach essendo solo di utilizzo esterno.[כ"כ Pisqè Teshuvot 466:1(:1) in base al Shut Igrot Moshèh (Orach Chajim 3:62^); Sefer HaKasherut 21:70(:160).] 
Bisogna però porre attenzione che siano state prodotte prima di Pesach.
[כ"כ Pisqè Teshuvot 466:1(:2) e Sefer HaKasherut 21:70(:161) in base al Shut Igrot Moshèh (Orach Chajim 3:62^). Nel caso però fossero state prodotte da un non ebreo, allora c’è chi permette, ed è possibile appoggiarvicisi nel caso di grande necessità. (vedi Pisqè Teshuvot 466:9).]

2739 -  Qitniot. Nel caso il medicinale contenga invece Qitniot [cosa sono?], classicamente ‘amido di mais’, anche per chi è rigoroso sulle Qitniot è permesso utilizzarle se necessario persino per un çholèh SheEn Bò Sakkanàh ~ malato non in rischio di vita. 
[כ"כ Pisqè Teshuvot 442:fine 5(:27) e nel Sefer HaKasherut 21:72(:165). Similmente nel Chazon ‘Ovadiàh Pesach 1:122:18 a nome del Nishmat Avraham 466:1:1(:53).] 
Per chi è rigoroso bisogna solo porre attenzione che siano state prodotte prima di Pesach.[כ"כ Pisqè Teshuvot 442:fine 5]

2740 -  Sapore piacevole. Se è necessario prendere una medicina che è ‘piacevole’ al gusto, è bene mescolarvi qualcosa di amaro così da non ‘averne godimento’ e la ingoi subito [כ"כ Chazon ‘Ovadiàh Pesach 1:122:18 che cita il libro Nishmat Avraham 466. Vedi Sefer HaKasherut 21:68 per cui sembra che la questione non si limiti al solo çholèh SheYesh Bò Sakkanàh.]

Medicine durante Pesach (1)

Facciamo una piccola pausa dalle halachot per le pulizie di Pesach per vedere le regole riguardo i medicinali così che chi ne ha bisogno possa aver abbastanza tempo per controllare le proprie e sistemarle.
In casi particolari, ci si rivolga sempre con la questione specifica a un Morèh Horaàh.


2733 - Senza Chametz. Se fosse possibile utilizzare delle medicine in cui si è certi che non contengano çhametz è sicuramente preferibile. Spesso dietro specifica domanda al medico curante è possibile ottenerlo [anche in Italia יע"א][כ"כ Chazon ‘Ovadiàh Pesach 1:120:18]. In Israele יע"א sono diffuse liste sui principali medicinali, sia per verificare se siano kasher LePesach, sia per verificare se esiste un medicinale ‘equivalente’ che lo sia. Fuori da Eretz Israel però, non sempre è possibile ottenere queste informazioni in modo immediato, in particolare se non si ha avuto il tempo fisico per controllare, ad esempio se si è stati male ח"ו poco prima di Pesach.

Consiglio! Chi sa già di dover assumere determinati medicinali, verifichi appena possibile, anche molto tempo prima di Pesach sullo status della medicina.

2734 - Pillole e capsule. Pillole e capsule varie che vanno ingerite semplicemente e che sono insapore oppure che hanno un cattivo sapore anche se c’è il rischio che contengano chametz è possibile permetterle per un çholèh SheEn Bò Sakkanàh, ossia una persona malata ל"ע tanto da sentirsi debilitato o essere costretto a letto. Non è possibile permettere però a chi ha un semplice ‘doloretto’ (Miçhush Be’alma), anche fosse un leggero mal di testa o un dolore vario 

[כ"כ Chazon ‘Ovadiàh Pesach 1:120(-121):18(:50),Pisqè Teshuvot 442:5 e Shut Tefillàh LeMoshèh 2:4. Vedi inoltre su questo quanto riportato nel Sefer HaKasherut 21:68:fine 156 a nome del Gaon HaRav Shelomò Zalman Auerbach זצ"לואין ספקו מוציא מידי ודאי שלהם.]

2735 Attenzione! E’ vietato a un çholèh SheEn Bò Sakkanàh ~ malato non in rischio di vita essere rigoroso su alcunché in questi casi quando c’è il rischio che peggiori ח"ו interrompendo cure o non cominciandole, nonostante la prescrizione del medico esperto [כ"כ Chazon ‘Ovadiàh Pesach 1:122:18, in base al Nishmat Avraham 466:1:1(:53)]

2736 -  Capsula çhametz. Nel caso sappia che la capsula deriva da un prodotto çhametz, può tenere la capsula in casa e utilizzarla durante Pesach rompendola e ingerendone il suo contenuto, buttando via quanto rimane di essa [כ"כ Sefer HaKasherut 21:71(:164), Pisqè Teshuvot 442:5(:26)]

Rosh Chodesh Nissan!

Chodesh Tov uMevorakh!

Primo step prima di Pesach: Rosh Chodesh Nissan!
Dura un solo giorno, e bisogna recitare Ya'alèh Veyavò nella Birkat HaMazon e nella 'amidàh. 
Per le halakhot principali su Rosh Chodesh è consigliato cliccare qui

Rosh Chodesh Nissan è un Rosh Chodesh particolare: è l'anniversario del giorno d'inaugurazione del משכן Mishkan ~ Tabernacolo

A. Nesiim
Da questo giorno in poi, i נשיאים Nesiim ~ Capitribù hanno portato un sacrificio ognuno in un giorno differente, per onorare il Mishkan a nome della Loro Tribù. Per ricordare ciò abbiamo l'uso che si è diffuso in tutto Israel (in modi differenti e più o meno sofisticati) di leggere ogni giorno i versetti relativi al sacrificio di tale giorno. 

Ogni giorno, dei primi 12 giorni di Nissan si usa leggere quindi il brano relativo al sacrificio del giorno, così da influenzare positivamente con le stesse energie anche i giorni nostri.
In gran parte dei dei siddurim tutto ciò viene riportato verso la fine del siddur, solitamente poco dopo la parte relativa a Purim. [Chi non trovasse questo nei Siddurim è possibile trovarlo nel libro di Bemidbar (capitolo 7 - c'è chi inizia da un po' prima). Trovate l'indice del testo, con relativa traslitterazione in italiano qui]
Per rendersi conto dell'importanza di tale Minhag, basti ricordare che ci sono addirittura alcuni ashkenaziti che usano leggere questi brani giornalmente direttamente da un sefer Toràh che estraggono apposta dopo la teffillàh. 
Dopo la lettura di questi brani ci sono vari usi su teffillot da aggiungervi. Relativamente alle aggiunte ognuno segua l’uso dei propri padri; la parte fondamentale e comune a tutti di questo minhag è la lettura del brano relativo al sacrificio dello stesso giorno. Solitamente questa lettura viene fatta al termine della teffillàh di shacharit (o di mussaf nel caso di Shabbat Qodesh e Rosh Chodesh).


B. Tachanunim
Proprio dati questi gioiosi avvenimenti, in tutti i giorni del mese  di Nissan non si recita il Tachanun.
Perchè?
Spiega Chakham 'Ovadiàh Yossef שליט"א nel suo testo su Nissan e Pesach "Chazon ‘Ovadiàh": 
  • i primi 12 giorni non si recitano poiché sono giorni gioiosi nella quale in occasione dell’inaugurazione del משכן Mishkan ~ tabernacolo, i 12 capi delle tribù hanno offerto ogni giorno ognuno un sacrificio, come ricordato nella Parashat Nassò [Bamidbar cap.7]; 
  • il 13 è la vigilia di Pessach e 
  • gli otto giorni successivi è Pessach stesso; 
  • gli ultimi otto giorni del mese invece avremo Be”H IS”L בקרוב  beqarov ~ n.l. presto l’inaugurazione del terzo Bet HaMiqdash, תובב"א che potrebbe essere ricostruito l’ultimo giorno di Yom Tov di Pesach, e poiché non si possono mescolare due שמחות semachot ~ n.l. feste / momenti di gioia, si posticiperà la Sua inaugurazione nei giorni successivi. Be"H Quest'anno!
C. Altri usi riguardanti la Tefillàh
צדוק הדין Tzidduk Hadin: il Ramà riporta che non si recita in questi giorni.

Digiuni: secondo Maran ז"ל sono vietati solo quelli pubblici, escluso il digiuno dei primogeniti. E così è il Minhag sefardita. Mentre secondo il Ramà ז"ל anche quelli privati, come per un anniversario, e così è il Minhag Ashkenazita. Anche il Ramà ז"ל permette un   תענית חלום ta’anit chalom ~ digiuno relativo a (un brutto) sogno
[Non si ha l’intenzione di toccare al momento l’argomento, anche perché nella maggior parte dei casi, specie in questa generazione in cui molti poseqim sostengono che sia meglio sostituirlo con maggiore studio di Toràh Haqedoshàh o di un תענית דבור  ta’anit dibbur ~ digiuno di parola. Si rimanda principalmente a Shulchan 'arukh Orach Chajim 288 per maggiori dettagli. ]

D. Birkat HaYlanot
Da Rosh Chodesh Nissan si comincia a recitare la Birkat HaYlanot.
 

E. Bsisa!
La sera di Rosh Chodesh Nissan abbiamo un מנהג Minhag ~ Uso ebraico presso gli ebrei tripolini. 
Proprio perchè  giorno dell'inaugurazione del Mishkan, si realizza la Bsisa, che ricorda l' "apertura" del Mishkan. Bisogna sapere che ogni anniversario di una determinata ricorrenza (in base alla data ebraica chiaramente - cfr. L'importanza di un compleanno!) si sprigiona la stessa energia che si è sprigionata negli anni precedenti. Quindi il giorno di inaugurazione del Mishkan è un giorno in cui si sprigiona Berakhàh all'Universo, che è ciò che stato sprigionato con il Mishkan prima, e poi con il Bet HaMiqdash תובב"א. 
Gli ebrei tripolini festeggiano e ricordano la cosa con il Minhag della Bsisa. Questo Minhag è fatto con l'augurio che possa portare Berakhàh in ogni casa ebraica - considerata, quando presente applicazione di Toràh e il suo studio che la santificano, un Mishkan Me'at.
La Bsisa è un piatto costituito da un miscuglio, composto solitamente da farina cotta con aggiunta di zucchero e mandorle, con eventuale aggiunta di datteri (e altri ingredienti secondo diversi usi). 
Si porta quindi a tavola il miscuglio. Il capofamiglia dopo aver accuratamente lavato le proprie mani e le chiavi di casa, gira nel miscuglio queste ultime tenendole con la mano destra. Mentre versa con la sinistra dell’olio d’oliva che ricade nell’amalgama, recita intanto (di solito si recita in arabo - qui la traduzione non letterale, ma copiata da un testo):
"Ya fetchah,Bla Neftchah,Ya atai,Bla menai, Ar zikna wa zikmana!"
“Tu HQB”H IS”L che apri senza chiavi e che sai dare con mano generosa, sprigiona su di noi e dacci dal Tuo bene affinché possiamo rendere bene agli altri e sprigiona dalla Tua Bontà a tutto Israel”. 
Con l’augurio di poter presto riprendere l’עבודה 'avodàh ~ il servizio nel Bet HaMiqdash תובב"א


חודש טוב Chodesh Tov

Le Pulizie di Pesach (5) - Pulire l'automobile

2731 - Uno dei luoghi che devono essere puliti e controllati prima di Pesach è l'automobile. Capita spesso che i bambini mangino in essa, ma non solo. Spesso anche chi lavora e si sposta parecchio in auto, è solito mangiare in auto. E anche chi lo fa solo di rado, comunque deve preoccuparsi della cosa. (vedi Chazon 'Ovadiàh Pesach 1:52:7)

Molti mandano l'auto a lavare, bisogna però stare attenti ad alcune cose:

  1. La pulizia più importante è quella dell'interno dell'auto e non tanto quella dell'esterno. Ossia, l'auto potrebbe essere 'sporca' all'esterno, ma pulita all'interno. Tanto solitamente all'esterno non c'è il rischio di avere cibo [altrimenti i piccioni se lo mangiano (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 433:5-6 e commentatori)], ma il rischio maggiore è all'interno.
  2. Bisogna controllare anche sotto i tappetini. Nonostante chi mangia solitamente non nasconde ivi, può capitare (a) che chi mangia sbricioli e le briciole cadano lì, (b) che chi pulisce [se non ebreo o se non sa la halakhàh e vuole finire in fretta] nasconde i rimasugli sotto il tappetino [mi è capitato personalmente di trovare cose del genere durante la bediqat chametz dell'auto di mio padre נ"י, dopo che l'aveva fatta pulire]. [vedi anche la Check List qui sotto]

2732 - Non uso l'auto. Anche chi non usa l'auto durante i giorni di Pesach, ma l'auto rimane di sua proprietà, deve liberarsi del Chametz presente per non contravvenire ai divieti della Toràh di Bal Yeraè uBel Ymmatzè  (vedi anche Chazon 'Ovadiàh 1:52:7)

MEMO! Sicuramente la pulizia dell'auto va fatta prima della vigilia di Pesach, perchè la sera prima bisogna effettuare la Bediqat Chametz. Pertanto bisogna regolarsi con la questione, tenendo in considerazione che nelle zone in cui B"H abitano molti ebrei, molto spesso i due-tre giorni prima sono super impegnati.

Check List di zone particolari da controllare nell'auto [non sempre presenti in tutte le auto]:

  • Cruscotto
  • Porta-tasche laterali
  • Scomparto moneta
  • Tasche sullo schienale
  • Vassoi di cenere
  • Porta-bicchieri
  • Tappeti interni (scuotere, verificare sotto)
  • Sotto i sedili
  • Tra lo schienale e il fondo del seggiolino
  • Tronco
  • Posti auto dei bambini (anche neonati)
  • Scorsoio delle cinture di sicurezza, e le cinture stesse [potrebbe essere rimasto qualcosa]
  • Compartimenti nei sedili ripiegabili [se presenti]
  • Scomparti per i cd.

Le Pulizie di Pesach (4) - Fattore bambini

2728 - Fattore bambini. Dove sono presenti bambini piccoli, bisogna sapere che il chametz può arrivare quasi dovunque. Non può arrivare generalmente nei luoghi molto alti come sopra gli armadi, ma può sicuramente arrivare sotto, oppure dentro gli armadi, cassetti, per arrivare a dentro le scarpe e altri dettagli. [Questi luoghi è possibile vederli proprio in atto anche durante gli altri giorni] (vedi anche Shulchan 'arukh Orach Chajim 433:10 e commentatori)

2729 - Cartelle. Per i bambini più grandi è fondamentale controllare e pulire oltre alle tasche dei vestiti viste l'altro giorno anche le cartelle, in particolare nelle 'tasche' delle cartelle, che solitamente contengono le merendine per la pausa. Una volta pulite e controllate, se non c'è il rischio che sia stato inserito nuovamente chametz, non è necessario controllare la sera della Bediqat Chametz, (vedi Chazon 'Ovadiàh Pesach pag. 32-33)

2730 - Bet HaKenesset. Così anche bisogna pulire e controllare il Bet HaKenesset poiché anche se non si mangia in essi solitamente, spesso i bambini ci portano dentro del cibo. Tanto più nel caso in cui si è soliti mangiare Qiddush, Se'udàh Shelishit o simili nel Bet HaKenesset, va pulito e controllato la sera del 14 di Nissan. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 433:10, vedi anche Chazon 'Ovadiàh Pesach 49:6) E' importante per questo nominare un ebreo responsabile per la Bediqat Chametz. (Vedi Mishnàh Beruràh sul posto)

Le Pulizie di Pesach (3) - Sporco e irraggiungibile

2726 - Non entra Chametz. Nel caso in cui si tratti di un posto in cui sicuramente non è mai stato portato del Chametz non è necessario effettuare la Bediqat Chametz. Ad esempio se ha una cantina piena di vino, e non è mai capitato che entrasse con del cibo [ad esempio durante una festa oppure un pasto], non è necessario controllare. E così anche sopra gli armadi molto alti, se non capita che ci porta del cibo o che li ripulisce mangiando - allora non è necessario pulirli per Pesach e così anche effettuare la Bediqat Chametz. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 433:3)

2727 - Anche chametz in dubbio. D'altra parte, se c'è il rischio che sia stato inserito un pochino di chametz, c'è invece la necessità di effettuare la Bediqat Chametz. Di conseguenza, è necessario anche pulire prima di Pesach. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 433:3) Questo comprende sicuramente tutte le parti della cucina, ma non solo, perchè spesso si mangia anche nelle altre stanze. E così in auto [spesso capita di trovare rimasugli di cibo, in particolare dopo Purim e con bambini presenti, ma non solo, anche sotto i tappetini] A volte si va a prendere anche qualcosa dalla cantina o da altri posti meno utilizzati durante un pasto o durante una festa, portandosi dietro il cibo. In tutti questi casi, è necessario ripulire anche quella zona [oppure venderla secondo la halakhàh a un non ebreo, affinchè passi ad essere di sua proprietà durante Pesach - ma sulla vendita bisogna parlare a sé stante, essendo un capitolo lungo e che va anche dettagliato]

Le pulizie di Pesach (2)

2724 - Pulizie dei vestiti. Anche i vestiti devono essere puliti da rimasugli di cibo, in particolare le tasche dove si può essere inserito del cibo. (vedi Ramà ז"ל Orach Chajim 433:11) E' importante sottolineare che questa halakhàh si applica in diversi modi - sicuramente con i bambini anche con le briciole e veri e propri scarti di cibo, come una cioccolata dimenticata [e liquefatta], un biscotto sbriciolato e simili. Ma anche agli adulti può capitare di avere una caramella o un qualche altro tipo di dolciume in tasca, in particolare spesso si dimentica nei vestiti usati durante Purim o in una Simchàh ~ gioia, come un Berit Milàh o un matrimonio. Quindi bisogna porre attenzione alla questione.

2725 - D&R - Ma quindi devo effettuare la Bediqat Chametz ~ controllo del Chametz la sera della Bediqàh anche in tutte le tasche dei vestiti?
Nel caso si siano verificate le tasche dei vestiti già prima di Pesach, durante le pulizie e non si siano utilizzati ulteriormente, è possibile permettere di non necessitare un ulteriore controllo del Chametz, considerando il precedente controllo come Bediqat Chametz. [In questo modo non si appesantisce troppo anche la Bediqat Chametz, che altrimenti sarebbe ancora più lunga.] (in base a Chazon 'Ovadiàh Pesach 1:32-33:x(:2), vedi anche Shulchan 'arukh Orach Chajim 433:11 e Mishnàh Beruràh 433:45)

Le pulizie di Pesach (1)

2722 - Due Mizvot. Per evitare di incorrere nei divieti legati all'avere Chametz nei propri luoghi, si effettuano due mizvot, che vedremo Be"H successivamente: la Bediqat Chametz, ossia il controllo del Chametz in tutti i luoghi che possono contenerlo, in primis quelli citati nella halakhàh precedente (814-815) e il Bittul Chametz, ossia l'annullamento del Chametz. (vedi Shulchan 'arukh Orach Chajim 433-434)

2723 - Pulizie. Per prepararsi alla Bediqat Chametz, dice il Ramà ז"ל (Orach Chajim 433:11): "Ogni persona deve ripulire le sue stanze prima della Bediqat Chametz." Vediamo quindi una prima fonte in cui si trova la questione delle pulizie di Pesach.

Bisogna però sottolineare, che queste pulizie riguardano la rimozione di Chametz principalmente, e non sono le 'pulizie di primavera'. Chiaramente nel caso in cui una persona voglia approfittare dell'occasione per ripulire meglio la casa, non c'è alcun problema, a condizione che non perda il focus dagli aspetti principali di queste pulizie: (a) la rimozione del chametz e (b) il mantenimento di un'atmosfera sana in casa.

Da dove rimuovere il Chametz?

Alcuni hanno già iniziato le Pulizie di Pesach, o comunque le stanno programmando. Dove bisogna pulire? 

2720/21- Bal Yeraè e Bal Ymmatze. Sono i divieti della Toràh di non avere chametz visibile (bal yeraè) e trovabile (bal ymmatze) in tutte le proprie proprietà. (vedi Sefer Haçhinnuçh 11 e 20) Le proprietà includono:
a. Casa,
b. Negozio (in cui si è i padroni)
c. Ufficio (in cui si è i padroni)
d. Automobile
e. Casa al mare (in montagna, in campagna, e chi più ne ha, più controlli ... )
f. Scantinato,
g. Box,
h. armadietto al Bet HaKenesset [in questo è preferibile che il 'padrone' dell'armadio verifichi e sgombri tutto]
i. motocicletta [in particolare lo spazio per detenere cose]
ecc.

In tutte queste proprietà, e così anche in altre possibili, non si deve trovare alcun chametz. Per arrivare a questo risultato è opportuno effettuare le pulizie di Pesach [che vanno sapute fare - ricordando sempre una regola generale:
- La polvere non è chametz - e la famiglia non è un Qorban Pesach ~ sacrificio di Pesach.